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傷寒六書教程:2 傷寒家秘的本

傷寒家秘的本卷之二傷寒總論治傷寒業(yè)擅專門,誠為重寄。論死生易如反掌,利莫茍圖。雜證緩可取方,傷寒專在活法。原傷寒有《活人書》、《明理論》、《指掌圖》、《傷寒論》。其中有論缺方者,有方失論者,有脈無證者,有證無法者,非仲景之全書。緣其歷年已久,遺失頗多…

傷寒家秘的本卷之二

傷寒總論

治傷寒業(yè)擅專門,誠為重寄。論死生易如反掌,利莫茍圖。雜證緩可取方,傷寒專在活法。原傷寒有《活人書》、《明理論》、《指掌圖》、《傷寒論》。其中有論缺方者,有方失論者,有脈無證者,有證無法者,非仲景之全書。緣其歷年已久,遺失頗多。王叔和以斷簡殘篇而補(bǔ)方造論,成無己順文注釋而集成全書,所以遺禍至今而未已也。較今庸俗治傷寒一二日,不問屬虛屬實(shí),而便用麻黃、桂枝之類汗之;三四日,不問在經(jīng)在腑,而便用柴胡之類和之;五六日,不問在表在里,而便用承氣之類下之,以致內(nèi)外俱虛,變證蜂起。大抵病患表里虛實(shí)不同,邪之傳變有異,豈可以日數(shù)為準(zhǔn)。蓋風(fēng)寒國中人無常,或入于陰,或入于陽,事無定體,非但始太陽終厥陰論也;蛴凶蕴柺迹諅饕唤(jīng),六日傳至厥陰,邪氣衰不傳而愈者,或有不罷再傳者,或有即傳者,或有間經(jīng)而傳者,或有傳至二三經(jīng)而止者,或有始終只在一經(jīng)者,或有越經(jīng)而傳者,或有初入太陽不作郁熱,便入少陰而成真陰證者,或有直中陰經(jīng)而成寒證者,或有證變者,或有脈變者,或有取證不取脈者,或有取脈不取證者,緣經(jīng)無明文,后人有妄治之失。況前人立法之差,使后人蒙害者多矣。夫麻黃、桂枝二湯,仲景立治冬時(shí)正傷寒之方,今人通治非時(shí)暴寒溫暑之誤。又將傳經(jīng)陰證與直中陰經(jīng)之陰證混同立論,豈為善乎。暴寒溫暑必有別方,直中傳陰必有活法,今皆忘失而無征也。古人之書,引領(lǐng)后進(jìn),書不盡意,意不盡言,說其大概,雖博古而通今,皆在得其傳受,須活潑潑地。且活法者,如珠走盤,但見太陽證者,宜直攻太陽,但見少陰,直攻少陰,此活法也。仲景又云∶日數(shù)雖多,但有表證而脈浮者,尤宜汗之。日數(shù)雖少,但有里證而脈沉者,尤宜下之。此先賢之確論也。切不可執(zhí)定一二日發(fā)表,三四日和解,五六日方下。此庸醫(yī)執(zhí)死法也。

務(wù)俾審脈驗(yàn)證,辯名定經(jīng),一一親切無疑,方可下手。真知其為表邪而汗之,真知其為里邪而下之,真知其為直中而溫之。如此而汗,如彼而下,又如彼而溫,桂枝、承氣授之不差,附、理中發(fā)而必當(dāng)。投劑少差,死證立見,可不深思而熟慮哉!仲景取方立論甚嚴(yán),曰可溫,曰可汗,曰少與,曰急下。與夫先溫其里,乃攻其表;先解其表,乃攻其里。得其綱領(lǐng)者,不難也。如附應(yīng)聲,如影隨形,見病者則目識心通,見醫(yī)人則接談無慮。不得其傳者,實(shí)難也。見病者舉手無措,見醫(yī)人則汗顏緘默。此猶繡麒麟耳,正謂名節(jié)虛隆而實(shí)德則病矣。嗟夫,常病用常法,誰人不知。設(shè)有感冒非時(shí)暴寒而誤認(rèn)作正傷寒者,有勞力感寒而誤認(rèn)作真?zhèn),有雜證類傷風(fēng)而誤認(rèn)作傷寒治者,有直中陰經(jīng)真寒證而誤認(rèn)作傳經(jīng)之熱證者,有溫?zé)岵《`認(rèn)作正傷寒治者,有暑證而誤認(rèn)作傷寒治者,有如狂而認(rèn)作發(fā)狂者,有血證發(fā)黃而誤認(rèn)濕熱發(fā)黃者,有蚊跡而認(rèn)作發(fā)斑者,有動(dòng)陰血而認(rèn)作鼻衄者,有譫語而認(rèn)作狂言者,有獨(dú)語而認(rèn)作鄭聲者,有女勞復(fù)而認(rèn)作陰陽易者,有短氣而認(rèn)作發(fā)喘者,有痞滿而認(rèn)作結(jié)胸者,有心下硬痛,下利純清水而俗呼為漏底者,有噦而誤認(rèn)干嘔者,有并病而認(rèn)作合病者,有正陽明腑病而認(rèn)作陽明經(jīng)病者,有太陽證無脈而便認(rèn)死證者,有里惡寒而認(rèn)作表惡寒者,有表熱而誤作里熱者,有陰發(fā)躁而認(rèn)作陽證者,有少陰病發(fā)熱而認(rèn)作太陽證者,有標(biāo)本全不曉者,此幾件終世不相認(rèn)者,比比然乎。胸中若不證脈講明,論方得法,但同庸俗,一概妄治,此殺人不用刃耳。非惟救人功大,亦且陰騭匪輕。吾老矣,傷寒?,實(shí)得仲景先師厥旨,雖無萬全之功,十中可生八九。曾著有書,不能盡心刻骨,因今老邁,后恐繼業(yè)者不得其傳,有玷名行,遂將一生所蓄肺腑語句,并家秘不傳之妙,及一提金、殺車槌法,逐一語錄于后。論注證而證注脈,脈注法而法注方。再三叮嚀吾后子孫,不必集閑方而睹別論,別繁亂而莫知其源。必須熟記,久則自然精貫。不與庸醫(yī)伍,不使時(shí)醫(yī)笑可也。爾宜珍藏受授,謹(jǐn)之慎之,毋怠毋忽,故戒。

傷寒秘要脈證指法(與瑣言大略同)

傷寒治法,得其綱領(lǐng)者,如拾芥。若求之多岐,則支離破碎,如涉海問津矣。

蓋脈證與理而已。傷寒之脈,以浮、大、動(dòng)、數(shù)、滑為陽,沉、澀、弱、弦、微為陰。然脈理精深,今人何能到此田地耶。夫脈者,非血非氣,乃營行之道路,實(shí)先天后天之大造,無所窮盡。叔和脈云指下難明者,真言也。今人夸誕通曉者,但能言而不能行也。吾老專以浮、中、沉三脈候而治之,察其陰陽表里,虛實(shí)寒熱,如見其肺肝然,無所逃其情矣。既云傷寒,則寒邪自外入內(nèi)而傷之,其入則有淺深次第,自表達(dá)里,先入皮膚肌肉,次入筋骨腸胃,以此推之而不難也。原風(fēng)寒初入,或先太陽寒水之經(jīng),此經(jīng)本寒標(biāo)熱,便有惡風(fēng)惡寒,頭疼發(fā)熱。蓋寒郁皮毛,是為表證。若在他經(jīng),則無此證矣。脈若浮緊,無汗,為傷寒,用麻黃湯發(fā)之,得汗為解。脈若浮緩,有汗,為傷風(fēng),用桂枝湯以散邪,汗止為解。若無頭疼惡寒,脈又不浮,此為表證罷而在中。中者,即半表半里之間也,乃陽明少陽之分,脈又不浮不沉,在乎肌骨之間,謂皮膚之下。然則有二焉∶若微洪而長,陽明脈也,外證則目痛鼻干,不眠,用葛根以解。幻}弦而數(shù),少陽脈也,其證胸脅痛耳聾,寒熱,嘔而口苦,如見此證此脈,便以小柴胡和之。蓋陽明少陽二經(jīng),不從標(biāo)本從乎中也。過此邪入里為熱實(shí),脈不浮而沉,沉則按之筋骨之間方是。若是脈來沉實(shí)有力,外證則不惡風(fēng)寒而反惡熱,譫語大渴,或潮熱自汗,或揚(yáng)手?jǐn)S足,揭去衣被,五六日不大便,明其熱入里而腸胃燥實(shí)也,輕則大柴胡湯,重則三承氣湯選用,大便通而熱愈矣。若脈來沉遲無力,此為直中陰經(jīng)真寒證之陰脈,其證無頭痛,無身熱,初起怕寒,手足厥冷,或戰(zhàn)栗蜷臥,不渴,兼之腹痛,嘔吐泄瀉,或口出涎沫,面如刀刮者,乃陰經(jīng)自中之寒,不從陽經(jīng)傳入,故不在傳經(jīng)熱證治例,更當(dāng)看外證如何,輕則理中湯,重則姜附四逆以溫之。其中緊要關(guān)節(jié),吾再表而出之。太陽者,陽證之表。陽明者,陽證之里。少陽者,二陽三陰之間。太陰、少陰、厥陰又居于里,總而謂之陰證。然三陰俱是沉脈,妙在指下有力無力中分。有力者,為陽,為實(shí),為熱;無力者,為陰,為虛,為寒,最為切當(dāng)。其三陽經(jīng)證,前論已云,不再多錄。夫三陰傳經(jīng)熱證,脈雖開明,論尤未詳,重加訂證。如腹?jié)M咽干,屬太陰;舌干口燥,屬少陰;煩滿囊縮,屬厥陰。此三者,俱是陽經(jīng)傳入陰經(jīng)之熱證。脈見沉實(shí)有力,急當(dāng)攻里,下之。如其下后利不止,身疼痛,脈反沉細(xì)無力,又當(dāng)救里,溫之。此權(quán)變之法也。

三陰傳經(jīng)熱證,與其三陰直中寒證,脈雖沉,而有力無力所別,證有異而治各不同,是其大法也歟。前云正陽明病,本經(jīng)風(fēng)盛氣實(shí),脈亦沉實(shí)有力者,因邪熱傳入胃腑而有燥屎。此一節(jié),指腑病屬里而言也,實(shí)證治之奇功,指法之玄妙。秘之,不與俗人言之耳。今將浮、中、沉三脈列為三圖,圖下就注證治之法,使因脈以知證,緣證以明治,以此達(dá)彼,猶粗入精,亦可以為后人之宗也。

論浮脈形法主病

浮,初排指于皮膚之上,輕手按之便得,曰浮。此為寒邪初入太陽陽經(jīng),病在表之標(biāo),可發(fā)而去之。雖然,治之則有二焉∶寒傷榮則無汗惡寒,用麻黃湯;風(fēng)傷衛(wèi)則自汗惡風(fēng),用桂枝湯。一通一塞,不可同也。

浮緊有力,無汗惡寒,頭項(xiàng)痛,腰脊強(qiáng),發(fā)熱,此為傷寒在表,宜發(fā)散,冬時(shí)麻黃湯,春、夏、秋皆用羌活沖和湯。

浮緩,有汗惡風(fēng),頭項(xiàng)痛,腰脊強(qiáng),發(fā)熱,此為傷風(fēng)在表,冬時(shí)用桂枝湯,余三時(shí)用加減沖和湯。腹痛,小建中湯;痛甚者,桂枝大黃湯。

論中脈形狀指法主病

中,按至皮膚之下,肌骨之間,略重按之乃得,謂之半表半里證也。然亦有二焉,蓋陽明少陽二經(jīng)不從標(biāo)本從乎中也。

長而有力,即微洪脈也,此為陽明在經(jīng),其證微有頭疼眼眶痛,鼻干不得眠,發(fā)熱無汗,用葛根解肌湯。若渴而有汗不解,或經(jīng)汗過渴不解者,用白虎東加人參。無渴,不可服此藥,為大忌。弦而數(shù),此為少陽經(jīng)脈,其證胸脅痛而耳聾,寒熱,嘔而口苦,俱用小柴胡湯。(本方自有加減法。)或兩經(jīng)合病,則脈弦而長,此東加葛根、芍藥。緣膽無出入,有三禁,只宜和解表里。

論沉脈形狀指法主病

沉,重手按至肌肉之下,筋骨之間,此為沉脈。亦有二焉,陰陽寒熱在沉脈中分,無人知此,實(shí)秘訣耶。沉數(shù)有力,則為陽明之本,表證解而熱入于里,惡寒頭疼悉除,反覺怕熱,欲揭衣被,揚(yáng)手?jǐn)S足,譫語狂妄,燥渴,或潮熱自汗,五六日不大便,輕則大柴胡湯,重則三承氣選用。

沉遲無力,為寒,外證無頭疼,無身熱,不渴,初起怕寒,厥冷蜷臥,兼或腹痛吐瀉,或戰(zhàn)栗,面如刀刮,或口吐白沫冷涎,皆是陰經(jīng)自中真寒證,輕則理中湯,重則姜附四逆湯溫之。

傷寒至沉脈方分陰陽,仔細(xì)體認(rèn),下藥不可造次,倘有差失,咎將歸己。凡診脈須分三部九候,每部必先浮診三候,輕手于皮膚之上,候三動(dòng)也。中診三候,略重指于皮膚之下,肌肉之上,候三動(dòng)也。沉診三候,重手于肌肉之下,筋骨之上,候三動(dòng)也。三三而成九候。然后知病之淺深表里,以為處治之標(biāo)的,豈可忽略于脈而欲求病之所在乎?切脈謂之巧,得心應(yīng)指,自然神效,有枉死者,此吾所不信也。若不明脈識證,狂妄行醫(yī),視人命如草芥,他日若不受天殃,吾亦不信也。

辯脈雖浮亦有可下者脈雖沉亦有可汗者

夫脈浮當(dāng)汗,脈沉當(dāng)下,固其宜也。其脈雖浮亦有可下者,謂邪熱入腑,大便難也。大便不難,豈敢下乎?其脈雖沉亦有可汗者,謂少陰病,身有熱也。假若身不發(fā)熱,豈敢汗乎?此取證不取脈也。

論風(fēng)傷衛(wèi)氣寒傷榮血辯

蓋風(fēng)則傷衛(wèi)氣,寒則傷榮血者,緣氣本屬陽,風(fēng)屬陽,陽則從陽,故傷衛(wèi)氣。陽主開泄,皆令自汗,故用桂枝湯辛甘溫之劑以實(shí)表。血本屬陰,寒屬陰,陰則從陰,故傷榮血。陰主閉藏,皆令無汗,故用麻黃湯輕揚(yáng)之劑以發(fā)表。正所謂水流濕而火就燥,云從龍而風(fēng)從虎,各從其類者是也。

用藥寒溫辯

夫發(fā)表之藥用溫,攻里之藥用寒,溫里之藥用熱者,表既有邪,則為陽虛陰盛,溫之,乃所以為陽,陽有所助而長,則陰邪所由以消,故用辛甘溫之劑。發(fā)散為陽,此指發(fā)表之藥用溫者明矣。里既有邪,則為陰虛陽盛,寒之,乃所以助陰而抑陽,陽受其抑則微,而真陰所由以長,故用酸苦之劑。瀉涌為陰,此指攻里之藥用寒者明矣。陰經(jīng)自受寒邪,則為臟病,主陽不足而陰有余,故用辛熱之劑以助陽抑陰,此指溫經(jīng)之藥用熱者明矣。表有邪不汗之,其邪何從而去?里有邪不下之,其邪何從而出?臟有寒不溫之,其寒何從而除?此三者,所謂用藥寒溫辯也。

正傷寒及溫暑暴寒勞力感冒時(shí)疫治各不同論

夫傷寒二字,蓋冬時(shí)天氣嚴(yán)寒,以水冰地凍而成殺厲之氣,人觸犯之,即時(shí)病者,為正傷寒,乃有惡寒,頭疼發(fā)熱之證,故用麻黃、桂枝發(fā)散表中寒邪,自然熱退身涼,有何變證?如或頭疼惡寒表證皆除,而反見譫語怕熱,燥渴大便閉者,以法下之,大便通而熱愈,有何怪證?其余春、夏、秋三時(shí),雖有惡寒身熱,頭疼,亦微,即為感冒非時(shí)暴寒之輕,非比冬時(shí)氣正傷寒為重也。如冬感寒不即病,伏藏于肌膚,至春夏時(shí),其伏寒各隨時(shí)氣改變?yōu)闇兀瑸闊嵴,因溫暑將發(fā),又受暴寒,故春變?yōu)闇夭 <茸冎,不得?fù)言其為寒矣。所以仲景有云發(fā)熱,不惡寒而渴者,其理可見溫病也。暑病亦然,比之溫病,尤加熱也。不惡寒則病非外來,渴則明其熱自內(nèi)達(dá)表,無表證明矣。治溫暑大抵不宜發(fā)汗,過時(shí)而發(fā)不在表也。其伏寒至夏,又感暴寒,變?yōu)槭畈。暑病者,即熱病也,取夏火?dāng)權(quán)而言暑字。緣其溫暑二證,從冬時(shí)伏寒所化,總曰傷寒,所發(fā)之時(shí)既異,治之不可混也。

若言四時(shí)俱是正傷寒者,非也。此三者,皆用辛涼之劑以解之。若將冬時(shí)正傷寒之藥通治之,定殺人矣。辛涼者,羌活沖和湯是也。兼能代大青龍湯,治傷寒見風(fēng),傷風(fēng)見寒,為至穩(wěn)。一方可代三方,危險(xiǎn)之藥如坦夷,其神乎哉!世俗皆所未知也。若表解而里證具者,亦以法下之無惑。又傷寒汗下后過經(jīng)不愈者,亦溫病也。已經(jīng)汗下,亦不在表也,隨病制宜。凡有辛苦勞役之人,有患頭疼,惡寒身熱,加之骨腿酸疼,微渴自汗,脈雖浮大而無力,此為勞力感寒,用補(bǔ)中益氣兼辛溫之劑為良。經(jīng)云溫能除大熱,正此謂也。若當(dāng)和解者,即以小柴胡加減和之。下證見者,即以本方加大黃微利之,切勿過用猛烈,其害非細(xì)。若初病無身熱,無頭疼,便就怕寒厥冷,腹痛,嘔吐泄瀉,脈來沉遲無力,此為直中寒證,宜溫之而不宜汗下也。疫癘者,皆時(shí)行不正之氣,老幼傳染相同者是也。緣人不近穢氣,免傷真氣。若近穢氣,有傷真氣,故病相傳染。正如墻壁固,賊人不敢入,正氣盛,邪氣不敢侵。正氣既虛,邪得乘機(jī)而入,與前溫暑治又不同。表證見者,人參敗毒散。半表半里證者,小柴胡。里證具者,大柴胡下之。無以脈診,以平為期。與其瘧痢等證,亦時(shí)疫也,照常法例治之。

兩感傷寒誤治論(與瑣言同)

傷寒兩感者,陰陽雙傳也,雖為必死之證,猶有可救之理。蓋用藥先后,發(fā)表攻里,本自不同。

《活人書》先救里以四逆湯,后攻表以桂枝湯。殊不知仲景云∶太陽與少陰病,頭疼惡寒,邪在表;口干而渴,邪在里。陽明與太陰病,身熱目痛,邪在表;不欲食,腹?jié)M,邪在里。少陽與厥陰病,耳聾脅痛,寒熱而嘔,邪在表;煩滿囊縮,邪在里。三陽之頭痛,身熱,耳聾脅痛,惡寒而嘔,在表者,已自不可下之。其三陰之腹?jié)M,口渴,囊縮譫語,在里者,可不下乎?《活人書》引下利身疼痛,虛寒救里之例,而欲施治于煩滿囊縮,實(shí)熱之證,可乎?蓋仲景所謂發(fā)表者,葛根、麻黃是也。攻里者,調(diào)胃承氣是也!痘钊藭穮s謂救里則是四逆,攻表則是桂枝。今以救為攻,豈不相悖?若用四逆,是火濟(jì)火,而腹?jié)M,囊縮等證何由而除?臟腑何由而通?榮衛(wèi)何由而行?故死者,可立而待也。學(xué)人豈可執(zhí)一定之法于胸中乎?

傷寒合病并病論

合病并病,世所難明,若非得其精專,焉能識此證哉!合病者,兩經(jīng)或三經(jīng)齊病不傳者,為合病。并病者,一經(jīng)先病未盡,又過一經(jīng)之傳者,為并病。若并而未盡,是傳未過,尚有表證,法當(dāng)汗之。若并之已盡,是為傳過,法當(dāng)下之。是知傳則入腑,不傳不入腑,言其有傳受如此也。三陽互相合病,皆自下利,太陽陽明合病,主葛根湯;太陽少陽合病,主黃芩湯;少陽陽明合病,主承氣湯。三陽合病無表證者,俱可下。但三陽經(jīng)合病,仲景無背惡寒語句。雖則有口燥渴,心煩,背微惡寒者,乃屬太陽證而非三陽合病也。三陽若與三陰合病,即是兩感,所以三陰無合并例也。

傷寒少陰證似太陽太陽脈似少陰為反用藥不同論

蓋太陽病脈似少陰,少陰病證似太陽,所以謂之反,而治當(dāng)異也。今深究其旨,均自脈沉發(fā)熱,以其有頭疼,故為太陽病,脈當(dāng)浮,今反脈不浮而沉者,以里虛久寒,正氣衰微所致。今身體疼痛,故宜救里,使正氣內(nèi)強(qiáng),逼邪外出,而干姜、生附亦能出汗而解。假使里不虛寒,則見脈浮,而正屬太陽麻黃證也。均自脈沉發(fā)熱,以其無頭疼,故名少陰病,當(dāng)無熱,今反寒邪在表,但皮膚郁閉而為熱,而在里無熱,故用麻黃、細(xì)辛以發(fā)表間之熱,附子以溫少陰之經(jīng)。假使寒邪在里,則外必?zé)o熱,當(dāng)見吐利厥逆等證,而屬正少陰四逆湯證也。以此觀之,表邪浮淺,發(fā)熱之反尤輕,正氣衰微,脈沉之反為重。此四逆為劑,不為不重于麻黃附子細(xì)辛湯也?梢娛旄脚渎辄S,發(fā)中有補(bǔ);生附配干姜,補(bǔ)中有發(fā)。所謂太陽少陰,脈沉發(fā)熱雖同,而受病有無頭疼與用藥自別,故并言之耳。若誤治之,其死必矣。

傷寒陰陽寒熱二厥辯

陰陽二厥,治之一差,死證立判。夫陽厥者,先自三陽經(jīng)氣分,因感寒邪,起于頭疼發(fā)熱,惡寒,已后傳進(jìn)三陽血分,變出四肢厥冷,乍溫,大便燥實(shí),譫語發(fā)渴,揚(yáng)手?jǐn)S足,不惡寒反怕熱,脈沉有力,此見傳經(jīng)熱證,謂之陽厥。陽極發(fā)厥者,即陽證似陰,外雖有厥冷,內(nèi)有熱邪耳。蓋因大便結(jié)實(shí),失下,使血?dú)獠煌,故手足乍冷乍溫也。如火煉金,熱極金反化水。水寒極而成冰,反能載物。厥微熱亦微,四逆散;厥深熱亦深,大承氣。正謂亢則害其物,承乃制其極也。若醫(yī)人不識,疑是陰厥,復(fù)進(jìn)熱藥,如抱薪救火矣。夫陰厥者,因三陰經(jīng)血分自受寒邪,初病無身熱,無頭疼,就便惡寒,四肢厥冷,直至臂脛以上,過乎肘膝不溫,引衣蜷臥,不渴,兼或腹痛吐瀉,或戰(zhàn)栗,面如刀刮,口吐涎沫,脈沉遲無力。此為陰經(jīng)直中真陰寒證,不從陽經(jīng)傳入,謂之陰厥也,輕則理中湯,重則四逆湯溫之,勿令誤也。

傷寒結(jié)胸痞滿辯(詳見瑣言中)

傷寒結(jié)胸者,今人不分曾下與未下,便呼為結(jié)胸,便與枳桔湯,反成真結(jié)胸者有之。殊不知乃因下早而成,未經(jīng)下者,非結(jié)胸也,乃表邪傳至胸中,未入于腑者,雖滿悶,尚為在表,正屬少陽部分,只消小柴胡加枳、桔以治其悶。如未效,則以本方對小陷胸湯,一服豁然,其妙如神。秘之,莫與俗人言之耳。若因下早而成者,方可用陷胸湯,分淺深從緩而治之,不宜太峻,此乃清道至高之分,若過下之,則傷元?dú)庖。太陽證,發(fā)熱惡寒,頭疼無汗,此寒傷榮血,當(dāng)服麻黃湯發(fā)散。醫(yī)者不達(dá)而誤下之,榮血重傷而成痞滿。太陽證,頭疼惡寒,發(fā)熱自汗,此風(fēng)傷衛(wèi)氣,當(dāng)服桂枝湯散邪實(shí)表。醫(yī)者不達(dá)而誤下之,衛(wèi)氣重傷而成結(jié)胸。蓋言榮衛(wèi),陰陽也。若言寒熱陰陽證者,則誤之甚矣。治法又錄于后條。

傷寒伏陰脈大論用藥之誤

夫病身不熱,頭不疼,初起怕寒,四肢厥冷,腹痛嘔吐,泄瀉,蜷臥,沉默不渴,脈來沉遲無力,人皆共知為陰證必矣。至于發(fā)熱面赤,煩躁,揭去衣被,脈大,人皆不識,認(rèn)作陽證,誤投寒藥,死者多矣。殊不知陰證不分熱與不熱,須憑脈下藥,至為切當(dāng)。不問脈之浮沉大小,但指下無力,重按全無,便是伏陰,不可與涼藥,服之必死,急與五積散一服,通解表里之寒,隨手而愈。若內(nèi)有沉寒,必須姜、附以溫之,切忌發(fā)泄。脈雖洪大,按之無力,重按全無者,陰脈也。若將伏陰之證而誤作熱證,用涼藥治之,則渴愈盛而燥愈急,豈得生乎?此取脈不取證也。

傷寒伏脈辯

夫頭疼發(fā)熱,惡寒,或一手無脈,兩手全無者,庸俗以為陽證得陰脈,便呼為死證不治。殊不知此因寒邪不得發(fā)越,便為陰伏,故脈伏必有邪汗也,當(dāng)攻之。又有傷寒病至六七日以來,別無刑克證候,或昏沉冒昧,不知人事,六脈俱靜,或至無脈,此欲正汗也,勿攻之。此二者,便如久旱將雨,六合陰晦,雨后庶物皆蘇,換陽之吉兆。正所謂欲雨則天郁熱,晴霽天乃反涼,理可見也。當(dāng)攻者,發(fā)汗,冬用麻黃湯,三時(shí)用羌活沖和湯。勿攻者,止汗,五味子湯。各有治法,當(dāng)謹(jǐn)記之。

傷寒言證不言病論(詳見瑣言中)

言證不言病者,深有理哉!夫證之一字,有明證、見證、對證之義存。且如婦證奸而贓證盜,刃證殺而病對證,不得辭而無逃其情矣。人之心、肝、脾、肺、腎,藏而不見,若夫耳、目、口、鼻、舌,則露而共見者也。五臟受病,人焉知之?蓋有諸中,必形諸外。

肝病則目不能視,心病舌不能言,脾病口不知味,肺病則鼻不聞香臭,腎病則耳不聽聲,以此言之,其證最親切矣。其太陽經(jīng)受病,證出頭疼身熱,惡寒。一或傷之,本經(jīng)之證見矣。將此首經(jīng)論之,余經(jīng)不言可知,吾故曰傷寒言證不言病耳。

傷寒傳足不傳手經(jīng)論(詳見瑣言中)

傳足不傳手者,此庸俗之謬論也,豈有是哉!人之充滿一身,無非血?dú)馑B(yǎng),晝夜循環(huán),營運(yùn)不息,豈有只行足而不行手乎?況風(fēng)寒之中人,先入榮衛(wèi),吾故明其所由。蓋傷寒者,乃冬時(shí)感寒即病之名。冬乃坎水用事,其氣嚴(yán)凝凜冽,水冰地凍,在時(shí)則足太陽少陰正司其令,觸冒之者,則二經(jīng)受病。其次則足少陽厥陰繼冬而施春令,而亦受傷者,蓋風(fēng)木之令起于大寒節(jié),正當(dāng)十二月,至春分后方行溫令,故風(fēng)寒亦能傷之。足陽明太陰,中土也,與冬時(shí)無預(yù)而亦受傷者,土無定位,無成名,無專氣,寄旺于四時(shí),終始于萬物,則四時(shí)寒熱溫涼之氣皆能傷之也。況表邪傳里,必歸于胃而為燥屎,用承氣湯下之,胃氣和矣。手之六經(jīng),主于夏秋,故不傷也。足之六經(jīng),蓋受傷之方分境界也。若言傷足不傷手則可,以為傳足不傳手則不可也。設(shè)或不傳,氣逆作喘,何經(jīng)而來?如謂不然,仲景設(shè)有桂枝、麻黃,乃肺經(jīng)藥也,豈虛言哉?

急下急溫論(與瑣言互看)

急下,急溫者,蓋病勢危篤,將有變也,非若常病可緩。如少陰口燥舌干而渴,因邪熱內(nèi)消,腎水將絕,固當(dāng)急下,以救腎家將絕之水。少陰病,自利純清水,心下硬痛,口燥渴者,急下之。

少陰病,腹脹硬痛,或繞臍痛,不大便,土勝水也,急下之。陽明汗多熱盛,恐胃汁干,急下以存津液。陽明病,腹?jié)M痛,為土實(shí),急下之。熱病目不明,熱不止者,多死。目睛不明,腎水已竭,不能照物,則已危矣,急宜下之。五者俱大承氣湯。少陰急溫有二證∶內(nèi)寒已盛,陽和之氣欲絕,急溫之;少陰膈上有寒飲,干嘔,不可吐,急溫之,四逆湯。此急救之功也。

傷寒標(biāo)本論

夫傷寒標(biāo)本不明,如瞽者夜行,無路可見也。原標(biāo)者,病之稍末;本者,病之根本。先受病為本,次受病為標(biāo)。標(biāo)本相傳,先以治其急者,此良法也。假如先起頭痛惡寒,就為本,已后發(fā)熱,就為標(biāo),此受病之標(biāo)本也。將此一件推之,余皆仿此。又脈之標(biāo)本者,假如浮沉為本,虛實(shí)為標(biāo),此脈之標(biāo)本也。

治傷寒看證法則

凡看傷寒,先觀兩目,或赤或黃。赤為陽毒,六脈洪大有力,燥渴者,輕則三黃石膏湯,重則大承氣。黃為疸證,如小水不利,或赤,兼小腹脹滿,不痛,渴而大便實(shí),脈來沉實(shí)有力者,為濕熱發(fā)黃,輕則茵陳五苓散,重則茵陳湯,分利小水,清白為愈,黃自退矣。劫法開在殺車槌方前。次看口舌有無苔狀。如見滑白色者,邪未入里,屬半表半里證,宜小柴胡和解。舌上黃苔者,胃腑有邪熱也,宜下之,調(diào)胃承氣湯。大便燥實(shí),脈沉有力而大渴者,方可下。便不實(shí),脈不沉,微渴者,未可下,尤宜小柴胡湯。舌上黑苔生芒刺者,是腎水克于心火,十有九死,急用大承氣下之無疑矣,此邪熱已極也。劫法開在殺車槌方前。已后以手按其心胸至小腹,有無痛處。若按之當(dāng)心下硬痛,手不可近,燥渴譫語,大便實(shí),脈來沉實(shí)有力,為結(jié)胸證,急用大陷胸東加枳、桔下之,量元?dú)馓搶?shí),宜從緩治。若按心胸雖滿悶,不痛,尚為在表,未入乎腑,乃邪氣填乎胸中,只消小柴胡加枳、桔以治其悶。如未效,本方對小陷胸一服,如神。若按之當(dāng)心下脹滿而不痛者,宜瀉心東加枳、桔,是痞滿也。以手按之小腹若痛,而小水自利,大便黑,兼或身黃,譫妄燥渴,脈沉實(shí)者,為蓄血,仁承氣,下盡黑物則愈。若按之小腹脹滿,不硬痛,小水不利,即溺澀也,五苓散加減利之。不可大利,恐耗竭津液也。若按小腹繞臍硬痛,渴而小水短赤,大便實(shí)者,有燥屎也,大承氣下之。劫法備開殺車槌方前。

再后問其大小便通利若何,有何痛處,及服過何藥,方知端的。務(wù)使一一明白,證脈相對,庶得下藥無差。

凡看傷寒,若見吐蛔者,雖有大熱,忌下涼藥,犯之必死。蓋胃中有寒,則蛔上膈,大兇之兆,人皆未知,急用炮干姜理中湯一服,加烏梅二個(gè),花椒十粒,服后待蛔定,卻以小柴胡退熱。蓋蛔聞酸則靜,見苦則安矣。

凡治傷寒,若煩渴欲飲水者,因內(nèi)水消竭,欲得外水自救,大渴欲飲一升,正可與一碗,常令不足,不可太過。若恣飲過量,使水停心下,則為水結(jié)胸等證。射于肺為喘,為咳;留于胃為噎,為噦;溢于皮膚為腫;蓄于下焦為癃;滲于腸間則為利下,皆飲水多之過也。又不可不與,又不可強(qiáng)與。經(jīng)云∶若還不飲非其治,強(qiáng)飲須教別病生。正此謂也。

凡治傷寒,若經(jīng)十余日以上,尚有表證宜汗者,與羌活沖和湯微汗之。十余日,若有里證宜下者,可與大柴胡湯下之。蓋傷寒過經(jīng),正氣多虛,恐麻黃、承氣太峻,誤用麻黃令人亡陽,誤用承氣令人不禁,故有此戒。若表證尚未除,而里證又急,不得不下者,中國衛(wèi)生人才網(wǎng)只得以大柴胡通表里而緩治之。

又老弱又血?dú)鈨商撝,有下證者,亦用大柴胡下之,不傷元?dú)。如其年壯力盛者,不在禁例,從病制宜?/p>

凡治傷寒,尺脈弱而無力者,切忌汗下;寸脈弱而無力者,切忌發(fā)吐,俱宜小柴胡和之。

凡治傷寒,若汗下后不可便用參、耆大補(bǔ),宜小柴胡加減和之。若大補(bǔ),使邪氣得補(bǔ)而熱愈盛,復(fù)變生他證矣。所謂治傷寒無補(bǔ)法也。如曾經(jīng)汗下后果是虛弱之甚,脈見無力者,方可用甘溫之劑補(bǔ)之,此為良法。其勞力感寒之證,不在禁補(bǔ)之例,看消息用之。

凡治傷暑,與傷寒俱有熱,若誤治之,害矣。傷寒則外惡寒而脈浮緊,傷暑則不惡寒而脈虛,此為不同治。經(jīng)云∶脈盛身寒,得之傷寒;脈虛身熱,得之傷暑。治宜小柴胡東加石膏、知母,或人參白虎湯。天久yin雨,濕令大行,蒼術(shù)白虎湯。若元?dú)馑厝醵鴤卣,?a class="channel_keylink" href="/pharm/2009/20090113034328_82198.shtml" target="_blank">清暑益氣湯治之。

傷寒表里見證治例活法

凡治傷寒,若見頭痛,惡寒發(fā)熱,腰項(xiàng)脊強(qiáng),脈浮者,即是表證,不拘日數(shù)多少,便用解表藥無疑。

凡治傷寒,若見耳聾,脅痛寒熱,嘔而口苦,脈見弦數(shù)者,即是半表半里證,不拘日數(shù)多少,便用和解藥無疑。

凡治傷寒,若頭疼惡寒悉除,及見怕熱,燥渴譫語,揭去衣被,揚(yáng)手?jǐn)S足,發(fā)狂斑黃,或潮熱自汗,大便不通,小水短赤,或胸中連臍腹注悶疼痛,脈沉有力,或上氣喘促,即是傳里熱證,不拘日數(shù)多少,便用通利下藥無疑。

凡治傷寒,若見初病起無頭疼,無身熱,就便怕寒,四肢厥冷,或腹痛吐瀉,或口吐白沫,或流冷涎,或戰(zhàn)栗,面如刀刮,引衣蜷臥,不渴,脈來沉遲無力,即是直中陰經(jīng)真寒證,急用熱藥溫之無疑。要在隨所見證表里而治之,切莫亂投湯劑,不可拘于日數(shù)。若非深得仲景之意,豈能至此耶?

三陰無傳經(jīng)論

凡傷寒,邪熱自三陽傳至三陰臟腑,入里為盡,無所復(fù)傳,故言無傳經(jīng)也。如再傳者,足傳手經(jīng)也。

發(fā)熱

翕翕發(fā)熱為表熱,是風(fēng)寒客于皮膚,怫郁于外,表熱而里不熱也。無汗,脈浮緊,宜發(fā)表;有汗,脈浮緩,宜解肌。蒸蒸發(fā)熱者,為里熱,是陽邪入陷于陰中,里熱而表不熱也。脈沉實(shí)而渴者,宜下之。若表熱未罷,邪氣傳里,里未作實(shí),則表里俱熱,脈必弦數(shù),宜和解。少陰脈沉,反發(fā)熱者,是未離于表也,麻黃附子細(xì)辛湯。如發(fā)熱煩渴,小便赤,脈浮大者,此為表里俱見,五苓散利之。其陰陽俱虛,熱不止者,汗下后復(fù)大熱,脈躁亂者,下利熱不止者,皆死也。

頭痛

頭痛者,寒邪入足太陽經(jīng),上攻于頭,此表證也。頭痛,脈浮緊,無汗惡寒,可發(fā)汗。頭痛,脈浮緩,有汗惡寒,宜解肌,照前時(shí)令用藥。陽明病,不惡寒反惡熱,五六日不大便,胃實(shí)燥渴,熱氣上攻于頭目,脈實(shí)者,調(diào)胃承氣下之。少陽頭痛者,小柴胡和之。濕家鼻塞頭痛者,瓜蒂散搐鼻,黃水出即愈。痰涎頭痛,胸滿寒熱者,瓜蒂散吐之。厥陰干嘔吐涎沫,頭痛者,吳茱萸湯主之。三陽雖有頭疼,不若太陽專主也。三陰無頭痛,惟厥陰有頭痛者,是脈系絡(luò)于頂巔也。若痛連于胸,手足俱青,為真頭痛,必死矣。

項(xiàng)強(qiáng)

項(xiàng)強(qiáng)者,太陽感邪,表證也。無汗,脈浮緊,宜發(fā)汗,葛根湯;有汗,脈浮緩,宜解肌,桂枝湯。結(jié)胸項(xiàng)強(qiáng),大陷胸湯。寒濕項(xiàng)強(qiáng),則成 ,例載后條。

惡寒

惡寒者,乃寒邪客于榮衛(wèi),則灑淅惡寒。維一切屬表,尚在腑,陰陽所分。若發(fā)熱惡寒,兼之頭疼脊強(qiáng),脈浮緊者,邪入太陽,表證也,宜汗之,照時(shí)令用藥。若無熱惡寒,體倦,脈沉遲無力者,寒邪入足少陰,里證也,宜溫之,四逆湯。經(jīng)云∶發(fā)熱惡寒,發(fā)于陽。無熱惡寒,發(fā)于陰;蛴邢伦C悉具而微惡寒者,大柴胡下之。其少陰病,惡寒而蜷,手足厥冷,煩躁,脈不至者,死也。

惡風(fēng)

惡風(fēng)者,風(fēng)邪傷衛(wèi),腠理不密,由是惡風(fēng),悉屬于陽,非比惡寒,乃有陰陽之別者。有汗惡風(fēng),脈浮緩者,當(dāng)解肌,隨時(shí)用藥。惡風(fēng)發(fā)熱,兼喘者,羌活沖和湯。若發(fā)汗太過,衛(wèi)虛亡陽,遂漏不止,惡風(fēng),脈浮者,桂枝東加術(shù)、附。惡風(fēng),小便難,四肢拘急,難以屈伸者,同上。若風(fēng)濕惡風(fēng),不欲去衣,骨節(jié)痛,汗出短氣,小便不利,身微腫者,甘草附子湯。汗后七八日不解,表里俱熱,時(shí)時(shí)惡風(fēng),大渴,舌干燥而煩者,人參白虎湯主之。

背惡寒

背惡寒者,陽氣不足。陽氣不足者,陰氣盛。陰氣盛者,口中和,附子湯。陽氣內(nèi)陷者,口干燥,白虎湯。二者俱背惡寒,宜審治之。

寒熱

往來寒熱者,陰陽相勝,邪正分爭也,屬少陽半表半里證。蓋陽不足,則陰邪出表而與之爭,故陰勝而為寒。陰不足,則陽邪入里而與之爭,故陽勝而為熱。邪居表多,則多寒。邪居里多,則多熱。邪在半表半里,則寒熱相半,乍往乍來而間作也。小柴胡專主往來寒熱,寒多者,加桂;熱多者,加大黃,是其大法也。太陽證,八九日,如瘧狀,一日二三度發(fā),不嘔,清便,脈浮緩者,為自愈;不浮緩,為未愈,柴胡桂姜湯。病至十余日,熱結(jié)在里,大渴,大便實(shí),往來寒熱,大柴胡湯。若往來寒熱,胸脅滿而不痛者,半表半里證,未入乎腑,小柴胡加枳、桔。婦人中風(fēng),七八日,續(xù)得寒熱,發(fā)作有時(shí),經(jīng)水適斷,為熱入血室,亦用小柴胡治之。

潮熱

潮熱者,屬正陽明胃腑,旺于未申,一日一發(fā),日晡而作,如潮水之有信也,專主胃中實(shí)熱,燥糞使然,宜下之。如熱不潮,大便不實(shí)而脈浮,表證尚在者,未可與承氣湯;候大便硬而燥渴,與夫自汗譫語,潮熱者,急當(dāng)下之無疑矣。

似瘧

似瘧者,一名瘧狀,作止有時(shí),非若寒熱往來之無定也。太陽證,似瘧,脈浮洪,桂枝湯;不嘔,清便,一日二三發(fā),屬厥陰,脈浮緩,囊不縮,為自愈;如脈不浮,及面赤色有熱者,以其不能得小汗,身必癢,用桂麻各半湯。陽明似瘧,煩熱汗出,日晡發(fā)熱,脈浮,桂枝湯;脈實(shí)者,承氣湯。熱入血室,其血必結(jié),如瘧者,小柴胡湯;熱多寒少,尺脈遲者,建中湯;候尺脈不遲,小柴胡和之。濕瘧脈和平,身無寒但熱,骨節(jié)煩疼,時(shí)嘔,白虎東加桂;渴者,小柴胡加栝蔞根湯。治各有異也。

無汗

無汗者,寒邪中經(jīng),腠理固密,津液內(nèi)滲而無汗也。風(fēng)、暑、濕皆令有汗,惟寒邪獨(dú)不汗出。太陽證,無汗者,冬用麻黃湯,春秋羌活沖和湯,夏月神術(shù)湯。項(xiàng)背強(qiáng)幾幾、無汗者,葛根湯。陽明無汗而喘者,麻黃湯。脈弱無力,難作汗者,血虛也,黃耆建中加術(shù)附湯。剛無汗,自有本條。若夫當(dāng)汗之證,與麻黃湯二三劑,汗不出者,此為難治矣。

自汗

自汗者,衛(wèi)為邪干,不能固密,腠理疏而汗出,為有表里虛實(shí)之分。若惡風(fēng)寒,自汗出者,皆因太陽表證未解,冬用桂枝湯,余月加減沖和湯。若汗后惡風(fēng)寒,皆為表虛,汗不止,黃耆建中湯。與夫太陽證,發(fā)汗,遂漏不止,為亡陽,術(shù)附湯。若自汗出,不惡風(fēng)寒,則為表證罷而里證實(shí)也,承氣湯下之。若小便自利,汗出者,津液少也,急下之。汗出而渴,小便難者,五苓散利之。后或汗出如油,貫珠不流,喘而不休者,衛(wèi)氣絕矣,皆不治也。

頭汗

頭汗者,邪搏諸陽之者,則汗見于頭,至頸而還也。若遍身自汗出,謂之熱越。今熱不得越而陽氣上騰,津液上湊,故汗出于頭。夫里虛不可下,內(nèi)涸不可汗,既頭有汗,不可再汗也。其或?qū)崯嵩趦?nèi),小便利而大便黑,為蓄血,頭汗出者,輕則犀角地黃湯,重則桃仁承氣湯選用。熱入血室,有半表里證,頭汗出者,小柴胡湯。發(fā)黃,頭汗出,小便難,渴引水漿者,濕也,輕則茵陳五苓散,重則茵陳大黃湯。水結(jié)胸,心下怔忡,滿而微熱,頭汗,與其誤下濕家,額上汗出而喘,小便難,大便利者,亦陽脫也。

手足汗

手足汗者,手足乃諸陽之本,熱聚于胃腑,則津液旁達(dá)于四肢也。蘊(yùn)熱,則燥屎譫語,手足汗出者,大承氣湯下之。挾寒,則水谷不分,手足汗出者,理中湯溫之。是有承氣理中之不同也。

盜汗

盜汗者,睡中則出而醒則止矣。緣邪在半表半里,故知膽有熱也,專主小柴胡為當(dāng)矣。

煩熱

煩熱者,不經(jīng)汗、吐、下則為煩熱,與發(fā)熱有異也。經(jīng)曰∶病患煩熱,汗出則解。如未作膈實(shí),但當(dāng)和解微熱而已。若心下滿而煩,則有吐下之殊也。先煩而悸者,為實(shí);先悸而煩者,為虛。虛謂心中欲嘔、欲吐之貌。陽明病,心煩喜嘔,壯熱往來,心下悸,小便不利,小柴胡加茯苓湯。發(fā)汗后解,半日許脈浮數(shù)者,可更發(fā)汗,桂枝湯。汗后晝煩夜靜,不嘔渴,無表證,脈微沉,干姜附子湯。大汗后六七日不大便,煩而不解,腹?jié)M痛者,有燥屎也,大承氣湯下之。止汗,下后心下痞滿,氣上沖頭,身振搖而煩者,茯苓白術(shù)湯為要也。

煩躁

煩為擾亂而煩,躁為憤怒而躁,謂先煩漸生躁也。有陰陽虛寒之別。心熱則煩,陽實(shí)陰虛,腎熱則躁,陰實(shí)陽虛。煩為熱輕,躁為熱重。所謂煩躁者,先發(fā)煩而漸至躁。所謂躁煩者,先發(fā)躁而復(fù)發(fā)煩也。太陽中風(fēng),不得汗,煩躁者,此邪在表而煩躁也,羌活沖和湯。大便不通,六七日,繞臍痛,煩躁發(fā)作有時(shí)而渴者,此為燥屎,乃邪氣在里而煩躁也,大承氣湯。太陽不得汗,醫(yī)以火劫取汗,火熱入胃,此劫令煩躁也,小柴胡加牡蠣湯。陽微發(fā)汗,躁不眠,與大下后復(fù)發(fā)汗,晝?nèi)詹坏妹,至夜安靜,身無熱,干姜附子湯。汗下后病不解,煩躁者,茯苓四逆湯。俱謂陽虛煩躁也。

又有不煩便作躁悶者,此為陰盛拒陽也,欲于泥水井中臥,飲水不得入口者是也,四逆湯。其結(jié)胸?zé)┰晗ぞ,及吐利四逆而煩躁,下利厥逆而煩躁,惡寒蜷臥,脈不出而煩躁,皆為不治也。

懊憹

懊憹者,郁悶不舒之貌。蓋表證誤下,正氣內(nèi)虛,陽邪內(nèi)陷于心胸之間,重則為結(jié)胸也。邪在心胸,則宜吐。熱結(jié)胃腑,則宜下。發(fā)汗、吐、下后虛煩不得眠,懊憹者,與夫短氣煩躁,心下渴,胸中懊憹者,用梔子豉湯。陽明病,下后懊憹而煩,胃中有燥屎,承氣湯下之。陽明無汗,小便不利,心懊憹者,必發(fā)黃,茵陳湯利之。舌上白苔,饑不食,虛煩不眠,頭汗出,懊者,梔子豉湯也。

身體痛

身體痛者,雖曰太陽表邪未解,又有溫經(jīng)發(fā)汗不同。如發(fā)熱惡寒,頭疼身體痛,脈浮緊者,表未解也,冬月麻黃湯,余月羌活沖和湯汗之。或下利脈沉,身痛如被杖者,為陰寒證,宜四逆湯溫之。發(fā)汗后身痛,脈沉遲,桂枝芍藥人參湯。下利煩滿,身疼痛,先溫其里,四逆湯,后攻其表,桂枝湯。一身盡痛,發(fā)熱面黃,七八日,熱結(jié)在里,有瘀血也,桃仁承氣湯下之。如身重痛者,屬陽明,有風(fēng)也,葛根湯主治之。

拘急

拘急者,手足不能自如,屈伸不便,如蜷臥惡風(fēng)之貌。四肢諸陽之本,因發(fā)汗亡陽,陽虛而有此證。自汗,脈浮,小便數(shù),心煩惡寒,足攣拳急,芍藥甘草湯。太陽病,發(fā)汗,遂漏不止,惡風(fēng),小便難,拘急者,桂枝加附子湯。吐利后汗出發(fā)熱,惡寒拘急,手足厥冷者,四逆湯溫之也。

咳嗽

咳者,俗呼為嗽,肺為邪氣逆不下,有肺寒而咳,有停飲而咳,有半表半里而咳,各治不同。太陽病,身熱咳嗽,干嘔,微喘而利,小青龍湯。身涼咳嗽,干嘔而利,心下滿引脅痛,十棗湯。四肢重痛,腹疼下利,咳嗽,或嘔,真武湯。少陰病,咳嗽四逆,腹痛下利,或悸,四逆散加五味子、干姜。少陽病,往來寒熱,胸滿痛,滿而咳,小柴胡湯?榷鴩I滿喘急,大半夏湯也。

喘者,有邪在表而喘,有邪在里而喘,有水氣而喘。在表者,心腹濡而不堅(jiān),外證無汗,法當(dāng)汗之。在里者,心腹脹滿,外證有汗,法當(dāng)下之。水氣喘者,心下怔忡,青龍去麻黃加杏仁湯。太陽陽明合病,脈促,有汗而喘者,葛根黃芩湯治之。經(jīng)云∶喘而汗出,宜利之。汗不出而喘,宜發(fā)之。其或直視譫語,汗出如油,喘而不休,死證也。

氣逆

氣逆者,氣自腹中時(shí)逆上沖也。因太陽病下之,表邪乘虛傳里,里不受邪,則氣逆上行而邪在表也,當(dāng)汗之,桂枝湯;不上沖者,勿與之。厥陰客熱上沖,此熱在里而氣上也,大柴胡湯下之。病緩虛羸少氣,氣逆上沖欲吐者,竹葉石膏湯。有動(dòng)氣,因發(fā)汗而氣上,李根湯。二者皆正氣虛而邪氣逆也。

短氣

短氣者,呼吸不相接續(xù)也。大抵心腹脹滿而短氣者,邪在里而為實(shí),宜下之,承氣湯。心腹濡滿而短氣者,邪在表而為虛也,宜解之,桂枝湯。食少飲多,水停心下,短氣者,小半夏湯。風(fēng)濕相搏,汗出短氣,小便不利,惡風(fēng)不欲去衣,邪氣在表,甘草附子湯。太陽證,誤下之,短氣,懊憹煩躁,為結(jié)胸者,大陷胸湯治也。

口干

口干者,邪熱聚胃,消耗津液,故少陰證,口燥咽干,急下之?诟墒挥收,若見表證,鼻衄,為邪熱在經(jīng)。緣陽明血?dú)饩愣,?jīng)中熱甚,迫血妄行,犀角地黃湯。口干,身大熱,背惡寒者,人參白虎湯。若無表證,加之胸腹?jié)M,如狂者,又為蓄血證,桃仁承氣湯。少陽口干,小柴胡和之也。

渴者,里有熱也,津液為熱所耗。傷寒傳至厥陰為消渴者,謂飲水多而小便少,乃熱能消水也。脈浮而渴,屬太陽,小青龍去半夏,加天花粉。有汗而渴,屬陽明,人參白虎湯;便實(shí)者,宜當(dāng)下之。脈沉而渴,屬少陰,大承氣湯。至于厥陰,又熱之極矣,俱當(dāng)下之無疑矣。太陽無汗喜渴,忌白虎,宜小柴胡湯。陽明汗多而渴,戒五苓,宜竹葉石膏湯。先嘔后渴,此為欲解,當(dāng)與水解。先渴后嘔,為水停心下,赤茯苓湯。小便不利而渴,五苓散。發(fā)黃頭汗出,小水不利而渴者,茵陳五苓散。中暑脈虛,身熱而渴者,白虎湯為要也。

胸脅滿

胸滿者,膈間氣塞滿悶也,非心下滿。脅滿者,脅肋下脹滿也,非腹中滿。蓋表邪傳里,必先胸以至心腹入胃,是以胸滿多帶表證,宜微汗。惟脅滿多帶半表半里,小柴胡加枳、桔和之。胸中痰實(shí)者,涌之。如胸中結(jié)實(shí),燥渴,大便秘者,下之,大陷胸湯可也。

結(jié)胸

結(jié)胸者,蓋太陽證,自汗,當(dāng)服桂枝湯而誤用承氣下之而成結(jié)胸。不按自痛,連臍腹邊,手不可近者,大結(jié)胸,大陷胸湯。按之方痛,心下硬,小結(jié)胸,小陷胸湯。懊憹煩渴,心下痛者,熱結(jié)胸,少與大陷胸湯。懊憹滿悶,身無熱者,寒結(jié)胸,三物白湯。心下怔怔,頭汗出,無大熱,為水結(jié)胸,小半夏茯苓湯。若未經(jīng)下者,非結(jié)胸也,屬半表半里證,宜小柴胡枳、桔以和之。已經(jīng)下者,為結(jié)胸也。結(jié)胸,脈浮大者,未可下,猶帶表證。若結(jié)胸證,煩躁悉具者,必死矣。

痞者,因太陽證當(dāng)服麻黃湯而誤用承氣下之,而成痞滿。此因虛邪留滯,若欲下之,必待表證罷而后可,宜小柴胡加枳桔湯。若惡寒汗出,痞滿者,附子瀉心湯。服后小便不利者,五苓散。表未解,心下妨悶者,曰支結(jié),柴胡桂枝湯。表未解而數(shù)下之,遂協(xié)熱而利,心下痞硬,為表里俱病,桂枝人參湯為當(dāng)也。

腹?jié)M

腹?jié)M者,邪入太陰脾土也。當(dāng)痛,為里實(shí),須下之,承氣湯;時(shí)減者,為里虛,當(dāng)溫之,理中湯。若表解內(nèi)不消,非大滿,猶生寒熱,亦未可下,是邪全未入腑。若大滿大實(shí),堅(jiān)有燥屎,雖日數(shù)少,亦當(dāng)下之,謂邪已入腑也。太陽證,誤下,因時(shí)腹?jié)M而痛,桂枝加芍藥湯;痛甚者,桂枝加大黃湯。陽明病,發(fā)熱腹?jié)M,微喘口干,不大便,小柴胡湯;噦而小便難,加茯苓。

三陽合病,腹?jié)M,身重難轉(zhuǎn)側(cè),譫語,口中不仁,小柴胡湯。太陰腹?jié)M,吐,食不下,枳實(shí)理中湯。

少陰咽干腹?jié)M,不大便,急下之,大承氣湯。下利腹?jié)M,身痛,先溫其里,四逆湯,后解其表,桂枝湯。汗后腹?jié)M,當(dāng)溫,濃樸半夏生姜人參湯。吐后腹?jié)M,少與調(diào)胃承氣湯。下后腹?jié)M,梔子豉湯。

腹?jié)M大抵陽熱為邪,則腹?jié)M而咽干。陰寒為邪,則腹?jié)M而吐利,食不下。若曾經(jīng)吐、汗、下后腹?jié)M者,治各不同也。

腹痛

腹痛者,緣邪氣與正氣相搏,則為腹痛。如陽邪傳里而痛者,其痛不常,當(dāng)以辛溫之劑和之,小建中湯。陰寒在內(nèi)而腹痛者,則痛無休時(shí),嘗欲作利也,以熱劑溫之,附子理中湯。有燥屎宿食而痛者,則煩而不大便,腹?jié)M而硬痛也,大承氣下之。少陰下利清谷,脈欲絕,腹痛者,通脈四逆湯;兼小便不利者,真武湯。實(shí)痛而關(guān)脈實(shí)者,桂枝大黃湯。經(jīng)云諸痛為實(shí),則痛隨利減之法也。

小腹?jié)M

小腹?jié)M者,臍下滿也。若胸滿,心下滿,腹中滿,皆為邪氣而非物。今小腹?jié)M,則為有物而非氣。若小便利者,則為蓄血之形。小便不利,此乃溺澀之證。滲利之劑,宜分兩途。太陽病不解,熱結(jié)膀胱,其人如狂,小腹急滿結(jié)痛者,桃仁承氣湯,下盡黑物則愈。太陰身黃,脈沉,小腹?jié)M,小水不利者,五苓散利之,小便清白為愈。病患素有痞氣,連在臍旁,痛引入陰筋者,名臟結(jié),死也。

嘔吐

嘔者,聲物俱有而旋出。吐者,無聲有物而頓出。有聲無物,為干嘔也。較之輕重,則嘔甚于吐矣。蓋表邪傳里,里氣上逆,則為嘔也。大抵邪在半表半里,則多嘔,及里熱而嘔者,俱用小柴胡湯。故經(jīng)云∶嘔多,雖有陽明證,不可攻,攻之為逆。若太陽少陽合病而嘔者,黃芩加半夏湯。太陽陽明合病,當(dāng)自利,若不利而嘔者,葛根半夏湯。三陽發(fā)熱而嘔,俱用小柴胡湯。先嘔后渴,此為欲解,當(dāng)與水解。先渴后嘔,為水停心下,赤茯苓湯。若陽明證,發(fā)熱汗出,心煩痞硬,下利嘔吐,大柴胡湯。若胃冷,脈沉遲,不食,小便利者,半夏理中湯加姜汁。利而見厥逆者,難治,以其虛寒之甚也。

干嘔

干嘔者,空嘔而無物出也。大抵熱在胃脘,與谷氣并,熱氣上熏,心下痞結(jié),則有此證。太陽汗出干嘔,桂枝湯,主自汗也。少陰下利干嘔,姜附湯,主下利也。厥陰吐涎沫干嘔,吳茱萸湯,主涎沫也。邪去嘔自止。又有水氣二證∶太陽表不解,心下有水氣,身熱干嘔者,微喘或自利,小青龍湯;不發(fā)熱只惡寒,脅痛,咳而利,干嘔者,亦水氣也,十棗湯。膈上有寒飲,干嘔者,屬少陰,四逆湯也。

噦即干嘔之甚者,非比干嘔,則有聲濁惡而長,皆有聲而無物也。蓋因胃氣本虛,因汗下太過,或恣飲冷水,水寒相搏,虛逆而成也。又有熱氣擁郁,上下不得通而噦者,輕則和解疏利,重則溫散。噦而腹?jié)M,大便不利,先用半夏生姜湯,次用小承氣;小便不利者,豬苓湯。噦不止者,干姜橘皮湯。溫病有熱,暴飲冷水作噦,茅根干葛湯。噦家,若不尿而噦者,則病篤矣。

咳逆

咳逆者,俗謂吃忒是也,才發(fā)聲于咽喉則遽止,軋然連續(xù)數(shù)聲,然而短促不長,古謂之噦,非也。噦與干嘔無異,但其聲濁惡而長,比之吃忒,大有徑庭矣。若將吃忒紊為噦與咳逆,誤人多矣。

若便實(shí),脈本有力者,少與承氣湯微利之。因當(dāng)下失下,熱氣入胸干肺故耳。若便軟,脈來無力,瀉心湯。因胃氣而沖逆故耳。脈微者,難也。

下利

下利者,傷寒下利多屬于熱。熱邪傳里,里虛協(xié)熱,亦為下利。三陽下利身熱,太陰下利手足溫,少陰厥陰下利身涼無熱,此其大概耳。夫自利清谷,不渴,小便色白,微寒,厥冷惡寒,脈沉遲無力,此皆寒證也。若渴欲飲水,溺色如常,泄下黃赤,發(fā)熱后重,此皆熱證也。寒者,理中、四逆湯;熱者,小柴胡、豬苓湯。寒因直中陰經(jīng),熱因風(fēng)邪入胃,水來傷土,故令暴下;驕鼗蚬,或固下焦,或利小便,隨證施治,但不宜發(fā)汗耳。若汗之,便邪氣內(nèi)攻,復(fù)泄其津液,胃氣轉(zhuǎn)虛,必成脹滿也。太陽陽明合病,下利,葛根湯。太陽少陰合病,下利干嘔,脈實(shí)者,承氣湯。太陽表未解,數(shù)下之,遂協(xié)熱利,心下痞者,桂枝人參湯。太陰自利,不渴,與夫厥逆,無脈而利者,四逆湯。少陰咽痛,下利,胸滿心煩者,豬膚甘桔湯?识岳兦逅南掠餐,口干燥者,此不可溫,急用大承氣湯下之無疑矣。傷寒,續(xù)得下利清谷,身疼痛者,急當(dāng)救里,四逆湯;清便自調(diào),急當(dāng)救表,桂枝湯。下利譫語,脈沉有力,為有燥屎,急當(dāng)下之,大承氣湯。腸鳴腹痛,下利,脈沉遲無力,急當(dāng)溫之,小建中湯。寒毒下利而戴陽者,下虛也,附子理中湯。若夫下利譫語,目直視,下利厥冷,躁不眠,下利發(fā)熱,厥而自汗,下利厥冷,無脈,灸之不溫,脈不至者,下利一日十?dāng)?shù)行,脈反實(shí)者,皆為不治也。

熱入血室

熱入血室者,沖脈為血之海,即血室也。男女均有此血?dú)猓嗑写藳_脈。得熱血必妄行,在男子則為下血譫語,因邪熱傳入正陽明腑;在婦人則為寒熱似瘧,邪乃隨經(jīng)而入,皆為熱入血室。太陽不解,熱結(jié)膀胱,其人如狂而血自下者,愈;不愈,用桂枝湯。陽明下血譫語,胸滿如結(jié)胸,夜則如見鬼,此為熱入血室,小柴胡湯。下焦蓄血,其人如狂,小腹急結(jié),小便自利,大便黑,與夫下利,無表里證,脈數(shù)不解,消谷易饑,多日不大便,此為瘀血,桃仁承氣湯。少陰病,下利膿血,或腹?jié)M,下如魚腦者,桃花湯主之。

四逆

四逆者,手足厥冷不溫,謂之四逆。邪在表,則手足熱。邪在半表里,則手足溫。至于邪傳少陰,則手足冷逆也。然自熱而致溫,由溫而致厥,乃傳經(jīng)之邪,輕則四逆散,重則承氣湯下之。若初起得病便厥者,輕則理中湯,重則四逆湯溫之。此為陰經(jīng)受邪,乃陽不足而陰有余也。若或惡寒厥逆,蜷臥煩躁,吐利而脈不至者,皆惡候也。

不大便

不大便者,因發(fā)汗,利小便過多,耗損津液,以致腸胃干燥。蓋邪熱傳入正陽明,里證最多,惟見發(fā)渴譫語,脈實(shí),狂妄,潮熱自汗,小水赤,或心腹脹滿硬痛,急用三承氣湯,選而下之,大便通而熱愈矣。倘脈浮,表證尚在,或帶嘔者,知邪未全入腑,尤在半表里間,尚用小柴胡和之。候大便硬實(shí),不得不下者,只得以大柴胡下之。若陽明汗多,或已經(jīng)發(fā)汗,利小便而大便不通者,此津液枯竭,宜蜜導(dǎo)通之。

譫語

譫語者,經(jīng)云∶邪氣盛則實(shí),精氣奪則虛,故實(shí)則譫語,虛則鄭聲。胃中實(shí)熱,上乘于心,心為熱冒,則神識昏迷,妄有所見而言也,輕則睡中呢喃,重則不睡亦語。有譫語者,有獨(dú)語者,有語言不休者,有言亂者,此數(shù)者,見其熱之輕重也。大抵熱入于胃,水涸糞燥,必發(fā)譫語,為實(shí)也。

有被火劫取汗而譫語者,有亡陽譫語者,有下利清谷,不渴,譫語者,此為虛也;蛎}來沉實(shí),洪數(shù)有力,大便不通,小水赤,燥渴,譫語狂妄,腹中脹滿硬痛,或潮熱自汗,或下利純清水,心腹硬痛者,皆里證,邪熱燥屎也,俱大承氣下之。下后利不止,與夫喘滿氣逆而上奔,自利氣脫而下奪,皆為逆也。其三陽合病,脈實(shí),身重難轉(zhuǎn),口中不仁,面垢遺尿,白虎湯。或大便結(jié),大熱干嘔,錯(cuò)語呻吟不眠,犀角解毒湯。初得病無熱,狂言,煩躁不安,精采不與人相當(dāng),與五苓散三錢,以新汲水探吐;一法用桂苓湯?裱裕挥,大便黑,小水不利,身黃脹滿,此因當(dāng)下失下,是瘀血譫語,桃仁承氣,下盡黑物則愈。婦人經(jīng)水適來適斷,續(xù)得寒熱,此為熱入血室譫語,小柴胡湯。陽明證,喜忘,如狂者,亦瘀血也,照前桃仁承氣,下盡黑物則愈矣。

鄭聲

鄭聲者,如鄭衛(wèi)之音,謂不正也。蓋汗下后,若病久本音失而正氣虛,則語散不知高下,乃精氣奪之候。其脈微細(xì),大小便自利,小柴胡湯也。

小便不通

小便不利者,邪氣聚于下焦,結(jié)而不散,甚則小腹硬滿而痛,此小便不通也。大抵有所不利者,行之,取其滲利也。若引飲過多,下焦多熱,或中濕發(fā)黃,水飲停滯,皆以利小便為先。惟汗后亡津液,胃中干,與陽明汗多者,則以利小便為戒。設(shè)或小水不利,而見頭汗出者,乃陽脫關(guān)格之病篤矣。引飲過多,小便不利,下焦蓄熱,浮者,五苓散;沉脈,豬苓湯。太陽病,身黃,脈沉,小腹硬,小水不利者,知無血也,與陽明無汗,小便不利,心中懊憹者,必發(fā)黃,茵陳五苓散,黃自退而小便清矣。

小便難

小便難者,陰虛也,陽必湊之,由膀胱受熱,故小便赤澀而不能流利也。又有雖不大便五六日,而小便少者,但初硬后溏不定,或硬攻之,必溏。候小便多,屎定硬,方可攻之。乃胃中水谷少,便雖通而不多,如豬苓湯可也。

小便自利

小便自利者,為津液偏滲,大便必硬,宜藥下之。太陰當(dāng)發(fā)身黃,其小便自利者,則濕熱內(nèi)泄,不能發(fā)黃。惟血證,小腹急而如狂,小水自利者,腎與膀胱虛而不能約制水液,桃仁承氣下之。若自汗,小便數(shù)者,雖有表證,不可用桂枝,謂其走津液也。若誤服之得厥者,以甘草干姜為治也。

舌苔

舌上白苔者,以丹田有熱,胸中有寒,謂其寒邪初傳入里也,小柴胡湯。舌乃心之苗,色應(yīng)南方火,邪在表,則未生苔。邪入里,津液結(jié)搏,則舌上生苔而滑。熱氣漸深,其舌苔燥而澀。熱聚于胃,其苔為之黃矣,宜承氣湯下之。若舌上黑色苔者,則熱已深,病勢已篤。經(jīng)曰∶熱病,口中干,舌黑者,乃腎水刑于心火也。脈浮,陰陽俱緊,口中氣出,舌中干燥,蜷臥足冷,鼻中涕出,舌上滑苔,勿妄治也。到七八日以來,微發(fā)熱,手足溫者,此為欲解也。及或大發(fā)熱者,難治。設(shè)有惡寒者,小柴胡加干姜服之。

臟結(jié)

臟結(jié)者,臟氣閉結(jié)而不復(fù)流布也。外證如結(jié)胸狀,但欲食,腹?jié)M如故,下利,舌上白苔者為異。其脈寸浮關(guān)沉緊,痛引陰筋,臍腹脹痛者,難治也。

咽痛

咽喉不利而痛,或成瘡,不納谷食,皆邪熱毒瓦斯上沖而痛,甘桔苦酒湯。咽喉不利,吐膿血,手足厥冷不止者,難治,升麻六物湯主之。

頭眩

頭眩者,少陽半表里之間,表邪傳里,表中陽虛,故頭眩。又有汗下后而眩冒者,亦陽虛所致。少陰下利止,時(shí)頭眩,時(shí)時(shí)自冒,此虛極而脫也。太陽病,若下之,因復(fù)發(fā)汗,以此表里俱虛,其人必冒,冒家汗自出而愈。陽明病,頭眩,不惡寒,能食而飲,茯苓白術(shù)甘草生姜湯。少陽證,目眩,小柴胡湯。太陽病,發(fā)汗后汗出不解,心下悸,頭眩,身瞤筋惕,振擗地者,真武湯。吐、汗、下后虛而脈沉數(shù),心下痞,脅痛,氣沖咽喉不得息,身振搖,筋肉惕,久則成痿,茯苓白術(shù)桂枝甘草湯是也。

鼻衄

鼻衄者,經(jīng)絡(luò)熱盛,迫血妄行于鼻者,為衄也。是雖熱盛,邪猶在經(jīng),然亦不可發(fā)汗。經(jīng)曰以桂枝、麻黃治衄,非治衄也,乃欲散經(jīng)中邪氣耳。其衄血固欲解,若衄不止而頭面汗出,其身無汗,及發(fā)熱,汗不至足者,難治。太陽證,衄血,及服桂枝湯后致衄者,為欲解,犀角地黃湯。無汗而衄,脈浮緊,再與麻黃湯。有汗而衄,脈浮緩,再與桂枝湯。節(jié) 曰∶此二者,蓋為脈浮而設(shè)也。若衄而成流者,不須服藥,少刻自解。若點(diǎn)滴不成流者,必用服藥無疑。經(jīng)曰∶奪血者無汗,奪汗者無血。俗人以血為紅汗,厥有旨哉!衄家不可大汗,汗之必額上陷,脈緊,目直視不能 ,不眠,芍藥地黃湯。陽明漱水不欲咽,犀角地黃湯。衄而煩渴欲水,水入即吐,先服五苓散,次服竹葉石膏湯。若少陰但厥無汗,強(qiáng)發(fā)之,必動(dòng)其血,或從口、鼻、耳、目中出,名下厥上竭,為難治,當(dāng)歸四逆湯是也。

吐血

吐血者,諸陽受熱,其邪在表,當(dāng)汗不汗,致使熱毒入臟,積蓄于內(nèi),遂成吐血。凡見眼閉目紅,神昏語短,眩冒迷忘,煩躁漱水,驚狂譫語,鼻衄唾紅,背冷足寒,四肢厥逆,胸腹急滿,大便黑,小便數(shù),皆瘀血證也。雖有多般,不必悉具,但見一二,便作血證主張。初得此證,急宜治之。服桂枝湯吐者,其后必吐膿血,犀角地黃湯。血熱者,黃連阿膠湯也。

心悸

心悸者,筑筑然動(dòng),怔怔忡忡,不能自安是也。有氣虛,有停飲。其氣虛者,陽氣內(nèi)弱,心中空虛而為悸。又有汗下后正氣虛而亦悸,與氣虛而悸又甚,皆須定治其氣也。其停飲者,由飲水過多,水停心下,心火惡水,不能自安,雖有余邪,必先治悸與水也。如小便利而悸者,茯苓桂枝白術(shù)湯。小便少者,必里急,豬苓湯為要也。

發(fā)黃

發(fā)黃者,濕熱交并,民多病癉者,單陽而無陰也。太陰脾土,濕熱所蒸,色見于外,必發(fā)黃。濕氣勝,則如熏黃而晦。熱氣勝,則如橘黃而明。傷寒發(fā)黃,熱勢已極,且與蓄血大抵相類。但小便不利,大便實(shí)者,為發(fā)黃,輕則五苓散,重則茵陳湯。小便不利,大便黑者,為蓄血,輕則犀角地黃湯,重則桃仁承氣湯。濕家為病,一身盡痛,發(fā)熱,身如熏黃,小便不利者,五苓散;小便自利,無黃者,術(shù)附湯;身煩疼者,麻黃東加蒼術(shù)。若夫形如煙煤,搖頭直視,環(huán)口黎黑,舉體發(fā)黃者,此皆真臟絕也。

發(fā)斑

發(fā)斑者,大熱則傷血,熱不散,里實(shí)表虛,熱乘虛出于皮膚而為斑也,輕則如疹子,甚則如錦紋;虮緦訇,誤投熱藥,或當(dāng)汗不汗,當(dāng)下不下,或汗下未解,皆能致此。有兩證∶一曰溫毒,即冬時(shí)觸寒,至春而發(fā),汗下不解,邪氣不散,故發(fā)斑也;一曰熱病,即冬時(shí)溫暖,感乖厲氣,遇春暄熱而發(fā)也。慎不可發(fā)汗,若汗之,重令開泄,更增斑爛也。然而斑之方萌,與蚊跡相類。發(fā)斑多見于胸腹,蚊跡只見于手足。陽脈洪大,病患昏憒,先紅后赤者,斑也。脈不洪大,病患自靜,先紅后黃者,蚊跡也。其或大便自利,或短氣,燥屎不通,黑斑如果實(shí)者,盧醫(yī)不能施其巧矣。凡汗下不解,足冷耳聾,煩悶咳嘔,便是發(fā)斑之候。溫毒發(fā)斑,咳而心悶,下利嘔吐,下部并口有瘡者,黃連橘皮湯。陽毒,斑如錦紋,面赤咽痛,脈洪大,不知人者,三黃石膏湯;便實(shí)燥渴者,調(diào)胃承氣下之。發(fā)斑通用升麻犀角湯;熱多者,玄參升麻黃連一物湯治也。

發(fā)狂

發(fā)狂者,重陽而狂,熱毒所深,并入于心,遂使神不寧志不定。始得少臥不饑,譫語妄笑;甚則登高而歌,棄衣而走,逾垣上屋,罵詈不避親疏,皆獨(dú)陽亢盛,不大下之,何能止也?若因當(dāng)汗不汗,瘀熱在里,下焦蓄血如狂者,小便必自利,大便黑,雖時(shí)如狂,未至于狂耳,須桃仁承氣下之。重陽即陽毒,脈洪大,面赤咽痛,潮熱,發(fā)斑如錦紋,或下利黃赤,陽毒升麻湯;不效者,三黃石膏湯;大便實(shí)者,調(diào)胃承氣湯下之。太陽病不解,熱結(jié)膀胱,其人如狂而血下者,愈。若外不解,與桂枝湯。外已解,但小腹急結(jié),與夫脈沉,身黃,唇燥漱水,小水自利者,亦是血證,如狂輕則犀角地黃湯,重則桃仁承氣下之。若狂言直視,便溺自遺,與汗后大熱,脈躁,狂言,不能食,此為慮也。

肉瞤筋惕

肉瞤筋惕者,非常常有之。陽氣者,精則養(yǎng)神,柔則養(yǎng)筋。發(fā)汗過多,津液涸少,陽氣偏枯,筋肉失所養(yǎng),故惕惕然動(dòng),瞤然跳也,非溫經(jīng)助陽之藥,何有愈乎?故設(shè)真武湯以救之。因汗、吐、下后表里俱虛,有此證者,逆之甚也。

怫郁

怫郁者,乃陽氣蒸越,形于頭面體膚之間,聚而不散也。其證有分別∶如大便硬而氣短燥渴者,實(shí)也,大柴胡;汗下后有此證,飲水而噦者,胃虛也,桂枝人參東加茯苓。初得病,發(fā)汗不徹,并于陽明,續(xù)自微汗出,面色赤者,陽氣怫郁也,解肌湯;或汗不徹,其脈浮緊者,與麻黃湯;或小便不利,時(shí)有微熱,大便乍難,怫郁不得臥,此有燥屎作實(shí)也,承氣湯下之是也。

瘥后昏沉

瘥后昏沉,或半月以來,或十余日終不惺惺,錯(cuò)語少神,或寒熱似瘧,或潮熱,此因發(fā)汗不盡,余熱在心包絡(luò)間故也,知母麻黃湯微汗之。若胃口有熱,虛煩而嘔者,竹葉石膏東加生姜治也。

勞復(fù)食復(fù)

病新瘥后,因勞動(dòng)再發(fā),為勞復(fù)。緣其血?dú)馕雌,余熱未盡,一或勞之,熱氣遂還于經(jīng)絡(luò)而復(fù)發(fā)也,小柴胡東加減治之。表者,汗之;里者,下之。病新瘥后而多食復(fù)發(fā)者,為食復(fù)。緣土虛不能勝谷氣,如水浸墻壁,水退土尚未堅(jiān),合其損谷則愈,輕則消化,重則吐下。如關(guān)脈實(shí),大熱燥渴,譫語,腹痛大便實(shí),急下之,不可緩也。

動(dòng)氣

動(dòng)氣者,臟氣不調(diào),筑筑然跳動(dòng),隨所主而形見于臍之左右上下也。其人先有痞氣,而后感于傷寒。醫(yī)人不知患有痞積在內(nèi),妄施汗、下、吐法,致動(dòng)其氣,故曰動(dòng)氣。凡汗、吐、下,豈可輕舉之乎!可見傷寒所以看外證為當(dāng)者,蓋不在脈之可見,必待問證之可得。又有真氣內(nèi)虛,水結(jié)不散,氣與之搏,即發(fā)奔豚,以其走動(dòng)沖突如奔豚,皆不宜汗下,通用理中去白術(shù),加桂。緣白術(shù)燥腎閉氣,故去之;桂能泄奔豚,故加之。然而獨(dú)不言當(dāng)臍有動(dòng)氣者。脾為中州,以行津液,妄施汗下,必先動(dòng)脾氣,是以不言而喻也。左右上下,尚不宜汗下,何況中州之氣,豈敢輕動(dòng)之乎!

傷寒霍亂

霍亂者,上吐下利,揮霍擾亂也,乃邪氣飲食所傷。邪在中焦,既吐且利。邪在上焦,吐而不利。邪在下焦,利而不吐。俱用正氣散加半夏、生姜汁治之。如吐利不止者,理中湯。如其上下不通,腹痛甚而頭疼發(fā)熱者,桂枝大黃湯。此為干霍亂,死者多因其所傷之邪不得出,擁塞正氣,陰陽隔絕,先用吐法也。

不仁

不仁者,謂不柔和,痛癢不知,針火不知是也。諸虛乘m.f1411.cn/job/寒,為郁冒不仁。血?dú)馓撊,不能周流于一身,于是正氣為邪氣所伏,故肢體頑麻不仁,厥如死尸,用桂麻各半湯;不愈者,補(bǔ)中益氣湯入姜汁。設(shè)或身體如油汗不休,喘而直視,水漿不入者,此為命絕也。

陰陽易

陰陽易者,如換易之易,以其邪毒之氣而交相易換也。男子病新瘥,婦人與之交,動(dòng)yin欲而反得病者,婦人病新瘥,男子與之交,動(dòng)yin欲而反得病者,其候身重氣乏,小便絞痛,頭不能舉,足不能移,四肢拘急,百節(jié)解散,眼中生花,熱氣沖胸。在男子則陰腫,入小腹攻刺;在婦人則里急連腰,胯重引腹內(nèi)痛。若手足攣拳,其脈離經(jīng)者,皆不治也。其不因易而自病復(fù)發(fā),為之女勞復(fù),通用逍遙散之加減治也。

不眠

不得眠者,陽盛陰虛,則晝夜不得眠。蓋夜以陰為主,陰氣盛,則目閉而臥安。若為陽所勝,故終夜煩擾而不得寧,所謂陰虛則與夜?fàn)幰。汗出鼻干,不得臥者,邪在表,干葛解肌湯。若胃有燥屎,大熱錯(cuò)語,及大汗,胃中干,不得眠者,邪在里也,用大承氣下之。胃不和則臥不安,故宜徹?zé)岷臀敢。若汗下后虛煩不得眠,梔子豉湯?榷鴩I,心煩悶不眠者,水氣也,豬苓湯。下后復(fù)熱,晝?nèi)諢┰,夜則安靜,無大熱者,干姜附子湯。吐下后心中懊憹不眠者,梔子豉湯。陽勝陰,狂言不眠,亂夢,心煩乏氣者,酸棗湯。陰勝陽,則驚悸昏沉,大熱干嘔,錯(cuò)語呻吟,不眠者,犀角地黃湯治之。汗出,脈虛不眠者,小建中湯主也。

多眠

夫衛(wèi)氣者,晝則行陽,夜則行陰。行陽則寤,行陰則寐。陽氣虛,陰氣盛,則目瞑,故多眠,乃邪傳于陰而不在陽也。昏昏閉目者,陰自闔也。默默不言者,陰至靜也。太陽病十余日,脈浮細(xì),嗜臥者,外已解,神將復(fù)也。設(shè)胸滿脅痛,鼻干,不得汗,嗜眠者,風(fēng)熱內(nèi)攻,不干乎表,故熱氣伏于里,則喜睡。不得汗者,小柴胡湯。脈浮者,羌活沖和湯,冬用麻黃湯。少陰病,但欲寐,尺寸俱沉細(xì)者,四逆湯。少陰病,欲吐不吐,欲嘔不嘔,心煩多寐,五六日,自利而渴,小便白者,四逆湯;若復(fù)煩熱不得臥者,不治。三陽合病,欲眠,目合則汗,譫語者,則有熱也,小柴胡湯。其胃熱者,亦臥也,犀角解毒湯。風(fēng)溫、惑亦有此證,開在后條。

狐惑

狐惑者,猶豫不決,進(jìn)退之義也。有濕 ,皆蟲證。腹中有熱,食入無多,腸胃空虛,三蟲求食而食人五臟。其候四肢沉重,惡聞食氣,默默欲眠,目閉,舌白齒晦,面目間赤、白、黑色變易無常。蟲食下部為狐,下唇有瘡,其咽干。蟲食臟為惑,其聲啞。二者通用黃連犀角地黃東加桃仁,越人望而畏之。厥陰消渴,氣上沖心,饑不欲食,食即吐蛔。既曰胃寒,復(fù)有消渴。蓋熱在上焦,而中下焦則但寒而無熱。又有大便實(shí)證,并用理中東加大黃,蜜少許,微利之。

百合

百合者,百脈一宗,舉皆受病,所謂無復(fù)經(jīng)絡(luò)傳次也。大病虛勞之后,臟腑不平,變成此證。似寒無寒,似熱無熱,欲食不食,欲坐不坐,欲行不行,口苦便赤,藥入即吐利,其脈微數(shù),每尿則頭痛者,六十日愈;不頭痛,但淅然惡寒者,四十日愈。若尿快然,頭眩者,二十日愈。俱用百合知母地黃湯也。

蛔厥

蛔厥者,厥陰病患素有寒,妄發(fā)其汗,或汗后身熱,又復(fù)汗之,以致胃中虛冷,饑不能食,食即吐蛔,乍靜乍煩,蛔或上或止;茁勈臣闯鲆,治法在前。

傷風(fēng)見寒傷寒見風(fēng)

熱盛而煩,手足自溫,脈浮而緊,此傷風(fēng)見寒也。不煩少熱,四肢微厥,脈浮而緩,此傷寒見風(fēng)也。二者為榮衛(wèi)俱病,法雖用大青龍湯,此湯峻險(xiǎn),不可輕用,須風(fēng)寒俱盛,又加煩躁,方可與之,不若羌活沖和湯為神藥也。

○者,先太陽中風(fēng),重感于寒,無汗為剛痙;中風(fēng),重感于濕,有汗為柔痙。俱身熱足寒,頸項(xiàng)強(qiáng)急,惡寒,頭面赤,目脈赤,獨(dú)頭搖,卒口噤,背反張,手足攣搐,皆痙病也。傷風(fēng)頭痛,常自汗出而嘔,若汗之,必發(fā)痙。大發(fā)濕家汗,亦作痙。新瘥血虛,汗出當(dāng)風(fēng),亦成痙。若脈沉而遲,或緊,或散于指外者,皆死證也。有汗,加減沖和湯;無汗者,羌活沖和湯;口噤切牙者,大承氣湯下之。

螈 者, 則急而縮, 則緩而伸。熱則生風(fēng),風(fēng)主乎動(dòng),故筋脈相引而伸縮。傷寒至此證,可謂死矣,能以去風(fēng)滌熱之劑,間有生者,是其幸也。治法 病同。

風(fēng)溫

風(fēng)溫,尺寸俱浮,素傷于風(fēng),因時(shí)傷熱,風(fēng)與熱搏,即為風(fēng)溫。其外證四肢不收,身熱自汗,頭疼喘息,發(fā)渴昏睡,或體重不仁。慎不可汗,汗之則譫語躁擾,目亂無睛光,病在少陰、厥陰二經(jīng),葳蕤湯、小柴胡選用。未醒者,柴胡桂枝湯。發(fā)汗復(fù)身灼熱,知母葛根湯;渴者,栝蔞根湯。脈浮身重,防己湯。誤汗風(fēng)溫,防己黃耆湯也。

濕溫

濕溫,寸濡而弱,尺小而急,素傷于濕,因時(shí)中暑,濕與熱搏,即為濕溫。其狀胸腹?jié)M,目痛,壯熱妄言,自汗,兩脛疼,倦怠惡寒。若發(fā)其汗,使人不能言,耳聾,不知痛處,其身青,面色變,是醫(yī)殺人耳。濕溫在太陰,蒼術(shù)白虎東加桂。濕氣勝,一身盡痛,發(fā)熱身黃,小便不利,大便盡快,五苓散加茵陳。臟虛自利,附子理中湯也。

風(fēng)濕中濕

風(fēng)濕,脈沉,先傷濕而后傷風(fēng)也。其證肢體腫痛,不能轉(zhuǎn)側(cè),額上微汗,惡寒不欲去衣,大便難,小便利,熱至日晡而劇,治法但微解肌。若正發(fā)汗,則風(fēng)去濕在,非徒無益,而又害之,羌活沖和湯。咽渴,小便不利者,五苓散。外不熱,內(nèi)不渴,小便利,術(shù)附湯。緩弱昏迷,腹?jié)M身重,自汗失音,下利不禁,白虎東加白術(shù),去甘草。身腫痛,微喘惡風(fēng),杏仁湯。熱而煩渴者,小柴胡加花粉。若誤下之,小便必不利,五苓散。

中濕,小便不利,一身盡痛,身黃,大便快,茵陳五苓散。大小便俱利,無黃者,術(shù)附湯。身痛鼻塞,小建中東加黃芩也。

溫毒中

溫毒者,冬月感寒毒異氣,至春始發(fā)也。表證未罷,毒瓦斯未散,故有發(fā)斑之候。心下煩悶,嘔吐咳嗽,后必下利,寸脈洪數(shù),尺脈實(shí)大,為病則重,以陽氣盛故耳,通用玄參升麻湯也。中暑,脈虛而伏,身熱面垢,自汗煩躁,大渴毛聳,背惡寒,昏倦身不痛,與傷寒諸證大不同矣。內(nèi)外俱熱,口燥煩渴,四肢微冷而不痛,用白虎湯。痰逆惡寒,橘皮湯。熱悶不惡寒,竹葉石膏湯。頭痛,惡心煩躁,五苓散。中暑用小柴胡加香薷最良。脈遲,灑然毛聳,口齒燥,人參白虎湯;魜y煩躁,大渴腹痛,厥冷轉(zhuǎn)筋,黃連香薷湯治為要也,須頓冷服之。如熱服,反為吐瀉矣。

戰(zhàn)栗

戰(zhàn)栗者,陰陽相爭,故身為之戰(zhàn)搖也。邪與正氣外爭,為戰(zhàn),內(nèi)與正氣爭,為栗。正勝邪,得汗而解,邪勝正,遂成寒證矣。在表者,羌活沖和湯。在內(nèi)者,人參理中湯。此陰經(jīng)自中之真寒者用之,傳經(jīng)戰(zhàn)栗者,大柴胡湯治之是也。


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