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醫(yī)學(xué)源流論:醫(yī)者誤人無(wú)罪論

人命所關(guān)亦大矣。凡害人之命者,無(wú)不立有報(bào)應(yīng)。乃今之為名醫(yī)者,既無(wú)學(xué)問(wèn),又無(wú)師兼以心術(shù)不正,欺世盜名,害人無(wú)算,宜有天罰,以彰其罪。然往往壽考富濃,子孫繁昌,全無(wú)殃咎,我殆甚不解焉。以后日與病者相周旋,而后知人之誤藥而死,半由于天命,半由于病家,醫(yī)者不…

人命所關(guān)亦大矣。凡害人之命者,無(wú)不立有報(bào)應(yīng)。乃今之為名醫(yī)者,既無(wú)學(xué)問(wèn),又無(wú)師兼以心術(shù)不正,欺世盜名,害人無(wú)算,宜有天罰,以彰其罪。然往往壽考富濃,子孫繁昌,全無(wú)殃咎,我殆甚不解焉。以后日與病者相周旋,而后知人之誤藥而死,半由于天命,半由于病家,醫(yī)者不過(guò)根據(jù)違順命以成其死,并非造謀之人。故殺人之罪,醫(yī)者不受也。何以言之?夫醫(yī)之妨否,有一定之高下。而病家則于醫(yī)之良者,彼偏不信;醫(yī)之劣者,反信而不疑。

言補(bǔ)益者以為良醫(yī),言攻散者以為庸醫(yī);言溫?zé)嵴咭詾橛幸?a href="http://m.f1411.cn/sanji/" target="_blank">m.f1411.cn/sanji/,言清涼者以為傷生;蚺匀嘶ドh論,或病患自改方藥,而醫(yī)者欲其術(shù)之行,勢(shì)必曲從病家之意。病家深喜其如順,偶然或愈,醫(yī)者自矜其功;如其或死,醫(yī)者不任其咎。病家亦自作主張,隱諱其非,不復(fù)咎及醫(yī)人。故醫(yī)者之曲從病家,乃邀攻避罪之良法也。既死之后,聞?wù)咭嘞鄠,以為某人之病,因誤服某人之藥而死,宜以為戒矣。及至自己得病,亦復(fù)如此。更有平昔最佩服之良醫(yī),忽然自生疾病,反信平日所最鄙薄之庸醫(yī)而傷其生者,是必有鬼神使之,此乃所謂命也。蓋人生死有定數(shù),若必待人之老而自死,則天下皆壽考之人而命無(wú)權(quán),故必生疾病,使之不以壽而死。然疾病之輕重不齊www.med126.com,或其人善自保護(hù),則六yin七情之所感甚輕。命本當(dāng)死,而病淺不能令其死,則命又無(wú)權(quán),于是天生此等之醫(yī),分布于天下。凡當(dāng)死者,少得微疾,醫(yī)者必能令其輕者重,重者死。而命之權(quán)于是獨(dú)重,則醫(yī)之殺人,乃隱然奉天之令,以行其罰,不但無(wú)罪,且有微功,故無(wú)報(bào)也。惟世又有立心詐欺,賣弄聰明,造捏假藥,以欺嚇人,而取其財(cái)者,此乃有心之惡,與前所論之人不同。其禍無(wú)不立至,我見亦多矣。愿天下之人細(xì)思之,真鑿鑿可征,非狂談也。

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