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診宗三昧:問(wèn)從脈不從證從證不從脈

問(wèn)古人治例.有從證不從脈.從脈不從證.一病而治各不同.或愈或不愈者.其故何也.答曰.此節(jié)庵先生以南陽(yáng)治例.下一注腳也.惜乎有所未盡耳.蓋從證從脈.各有其方.如脈浮為表.治宜汗之.然亦有宜下者.仲景云.脈浮而大.心下反硬.有熱屬臟者攻之.不令發(fā)汗.脈沉…

問(wèn)古人治例.有從證不從脈.從脈不從證.一病而治各不同.或愈或不愈者.其故何也.

答曰.此節(jié)庵先生以南陽(yáng)治例.下一注腳也.惜乎有所未盡耳.蓋從證從脈.各有其方.如脈浮為表.治宜汗之.然亦有宜下者.仲景云.脈浮而大.心下反硬.有熱屬臟者攻之.不令發(fā)汗.脈沉為里.治宜下之.然亦有宜汗者.如少陰病始得之.反發(fā)熱.脈沉者.麻黃附子細(xì)辛湯汗之.脈促為陽(yáng)盛.當(dāng)用芩葛清之.若脈促厥冷.非灸百會(huì)以通其陽(yáng)不可.此非促為陽(yáng)盛也.脈遲為寒.當(dāng)用附溫之.若陽(yáng)明病脈遲.不惡寒.身體 然汗出.則用大承氣.又非遲為陰寒也.此皆不從脈之治.以其m.f1411.cn/sanji/證急也.又如表證汗之.乃常法也.仲景云.病發(fā)熱頭痛.脈反沉.身體痛.當(dāng)溫之.宜四逆湯.里證下之.亦其常也.日晡發(fā)熱者屬陽(yáng)明.脈浮虛者宜發(fā)汗.用桂枝湯.結(jié)胸證具.當(dāng)與陷胸下之.脈浮大者不可下.當(dāng)與桂枝人參湯溫之.身體疼痛.當(dāng)以麻桂汗之.然尺中脈遲者不可汗.當(dāng)與小建中湯和之.此皆不從證治.以其脈虛也,一病而治各不同.或愈或不愈者.良由不明受病之故.嘗考內(nèi)經(jīng)多有同一見(jiàn)證.而所受之經(jīng)各別.所見(jiàn)之脈迥殊.其可執(zhí)一例治乎.況醫(yī)有工拙.病有標(biāo)m.f1411.cn本.假令正氣有權(quán)之人.無(wú)論治本治標(biāo).但得藥力開(kāi)發(fā)病氣.元神自復(fù).若正氣本虛之人.反現(xiàn)假證假脈.而與苦寒伐根之藥.變證莫測(cè)矣.故凡治邪氣炎威.正氣驟脫之病.制方宜猛.蓋暴邪勢(shì)在急追.驟虛法當(dāng)峻補(bǔ).若虛邪久淹.羸弱久困之。坏品揭司彛躁P(guān)物議之味.咸須遠(yuǎn)之.是以巨室貴顯之家.一有危疑之證.則遍邀名下相商.補(bǔ)瀉雜陳之際.不可獨(dú)出己見(jiàn).而違眾處方.即不獲已.亦須平淡為主.倘病在危逆.慎勿貪功奏技.以招鑠金之謗也.

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