《湯液醪醴論》曰∶精神不進,志意不治,故病不可愈。(動離于道,耗散天真故耳。)精壞神去,榮衛(wèi)不可復收,何者?嗜欲無窮,而憂患不止,精神弛壞,榮泣衛(wèi)除,故神去之而病不愈也。(精神者,生之源;榮衛(wèi)者,氣之主。氣主不輔,生源復消,神不內居,病何能愈!)其有不從毫毛生,而五臟陽以竭也。津液充郭,其魄獨居,孤精于內,氣m.f1411.cn耗于外,形不可與衣相保,此四極急而動中,是氣拒于內,而形施于外,治之奈何?(不從毫毛,言生于內也。陰氣內盛,陽氣竭絕,不得入于腹中,故言五臟陽以竭也。津液者,水也。充,滿也。郭,皮也。陰于中,水氣脹滿,上攻于肺,肺氣孤危,鼻者,肺神,腎為水害,子不救母,故云其魄獨居也。夫陰精損削于內,陽氣耗減于外,則三焦閉溢,水道不通,水滿皮膚,身體痞腫,故云形不可與衣相m.f1411.cn/hushi/保也。凡此之類,皆四肢脈數急而內鼓動于脈中也。肺動者,謂氣急而咳也。言如是者,皆水氣格拒于腹膜之內,而浮腫施張于身形之外,欲窮標本,其可得乎?四極言四末,則四肢也。)
平治于權衡,去宛陳 ,是以微動四極,溫衣繆刺其處,以復其形。開鬼門,潔凈腑,精以時服,五陽已布,疏滌五臟,故精自生,形自盛,骨肉相保,巨氣乃平。(平治權衡,察脈之輕重浮沉,宛積也。陳 ,陳草也。邪氣之在人身,猶草 之陳積,五陽五臟,皆有陽氣。巨氣,大氣也,正氣也。脈浮在表宜汗,沉在里宜泄,如去宛積之陳草,又微動四肢以導引入,溫暖其衣以流通之,繆刺其處以復其形體,蓋經脈滿則絡脈溢,繆刺之以調其經脈,開鬼門以發(fā)其汗,潔凈腑以利其水,使五臟之精,漸以時復,五臟之陽,漸以宣布,疏滌五臟,邪氣去而精自生,形自盛,骨肉相保,巨氣乃平。)