竇材治一人，病半身不遂，先灸關(guān)元五百壯，一日二服八仙丹，五日一服換骨丹，覺患處汗出，來日病減四分，一月全愈。再服延壽丹半斤，保元丹一斤，五十年病不作�！肚Ы稹返确讲痪年P(guān)元，不服丹藥，惟以尋常藥治之，雖愈難久。
一人患左半身不遂，六脈沉細無力。竇曰∶此必服峻利之藥，損其真氣，故脈沉細。病者云∶前月服捉虎丹，吐涎二升，此后稍輕，但未全愈耳。竇嘆曰∶中風(fēng)本因元氣虛損，今服吐劑，反傷元氣，目下雖減，不數(shù)日再作，不復(fù)救矣。不十日果大反，復(fù)求治，雖服丹藥竟不能起。
余嘗行衡州道中，遇醴陵尉自衡陽方回，以病歸。問其得疾之由，曰∶某食豬肉，入山既深，無肉可以食，偶從者食穿山甲肉，因嘗數(shù)臠，舊有風(fēng)疾，至是復(fù)作，今左手足廢矣。因以篋中風(fēng)藥遺之，后半月聞其人頓愈。及至永州，觀《圖經(jīng)》曰∶穿山甲不可殺于堤岸，血一入土，則堤岸不可復(fù)塞，蓋能透地脈也。如此尉因誤食致病，而旬日痼疾盡愈，亦可怪也。今人用以通婦人脈甚驗。
萬 家貧，拆字度日，得末疾以帛絡(luò)臂于項，左手執(zhí)杖而行，服藥不效。一日遇呂純陽，謂曰∶汝少饒今m.f1411.cn澀，怒盛于肝，以致生m.f1411.cn火，其如雷擊風(fēng)旋。二氣不合，是以火不生土而土焦，土不生金而金鑠，金不克木，木反克之。子孫拂意，方致汝蹶，血氣停滯于脈絡(luò)，乃致如此。因以手捫腰臂，曰∶酸乎？曰∶不。又再捫至膝。曰∶酸矣。曰∶此乃環(huán)跳穴所在，汝既知酸，他日將棄此杖矣。又見 手有懸帛，又將手向衣內(nèi)上下捫者三。曰∶幸瘦，可愈。汝五臟俱火，不必餌藥，惟武夷茶能解之，茶以東南枝者佳，采得烹以澗泉，則茶豎立，若以井水則橫。還居數(shù)日，忽不知手舉足步矣。（《續(xù)金陵瑣事》。雄按∶茶專清肅肺金。)
李時珍治一人偏風(fēng)，手足不舉，用蓖麻油同羊脂、麝香、鯪鯉甲（即穿山甲。)等藥，煎作摩膏，日摩數(shù)次，一月余漸復(fù)，兼服搜風(fēng)化痰養(yǎng)血之劑，三月而愈。又一人病手臂一塊腫痛，亦用蓖麻搗膏貼之，一夜而愈。（《本草綱目》。外治法甚佳，不可不知。)
薛立齋治一婦人，性善怒，常自汗，月經(jīng)先期，以為肝火血熱，不信，乃泛用降火之劑，反致月經(jīng)過期。復(fù)因勞怒，口噤呻吟，肢體不遂，六脈洪大，面目赤色，用八珍、麥冬、五味、山梔、丹皮，數(shù)劑漸愈。兼用逍遙、六味丸各三十余劑全愈。
一婦人因怒患痰厥而蘇，左手臂不能伸，手指麻木，口 眼斜，痰氣上攻，兩腿骨熱，或骨中酸痛，服烏藥順氣散之類，諸癥益甚，不時昏憒，更加內(nèi)熱晡熱，此肝經(jīng)血虛，內(nèi)熱生風(fēng)，前藥復(fù)耗肝血，虛火熾盛而益甚也。先以柴胡梔子散，調(diào)養(yǎng)肝經(jīng)氣血。數(shù)日后用八珍湯加鉤藤鉤散，諸癥稍愈。又用加減八味丸料，少加酒炒黃柏、知母黑色者，數(shù)劑諸癥頓退。乃服八珍、柴胡梔子散，半載而痊。后勞役即有復(fù)作之意，服柴胡梔子散遂安。
至正十二年某月，括蒼葉仲剛氏，居天臺郡為府史且三歲。一日病肢體不隨，眾醫(yī)皆以為洞風(fēng)，謂風(fēng)洞徹四肢也。療之不能愈，請于施敬仲。敬仲診其脈曰∶病積于身有日矣，為大劑飲之，不旬日遂愈。人咸神異其故。敬仲曰∶某所以知仲剛病者，切其脈大而來徐，是積熱盤郁于內(nèi)，久不得發(fā)，卒與風(fēng)遇，其病當(dāng)作，吾以脈治之而愈，何神異焉？（白云集《醫(yī)說續(xù)編》。)
王肯堂治一人，右手足偏廢，不起床三年矣，久服順氣行痰之藥不效。至夜神志輒昏，度不可支，服十全大補即覺清明，數(shù)日能扶策而起，無何能舍策而步矣。經(jīng)云∶邪之所湊，其氣必虛。但治其虛，不理其邪，而邪自去也。
此等語最誤后人。此人因多服順氣化痰藥，致虛本元，故以十全大補取效。若不論邪之有無，但以純補為祛邪妙法，則大謬矣。
李東垣治陜帥郭巨濟病偏枯，二指著足底不能伸，以長針刺委中，深至骨而不知痛，出血一二升，其色如墨。又且繆刺之，如是者六七次，服藥三月，病良愈。（《試效方》。)
馮楚瞻治于某患偏枯癥，右臂浮腫，或麻或痛，難于步履。或者謂痰、謂火、謂風(fēng)，多與清涼消克發(fā)散之劑。一日忽昏迷不省，痰喘潰汗，脈之六部沉微。此中氣久虛，不為峻補，反肆克伐，非重劑無以挽回。乃用人參六兩，炒黃白術(shù)四兩，生附子一枚，去皮，姜汁炒，水煎一碗灌之，汗?jié)u收，脈漸起，痰喘定而神清，調(diào)補一月而愈。
吳孚先治王季衡，患左半身不遂�；蜃�痛風(fēng)與發(fā)散，或作痰治與滾痰丸，下數(shù)行，精神困憊。左部沉細而弱，此非濕痰死血，乃血虛也。左屬血，然非氣以統(tǒng)之則不流，法當(dāng)從陽引陰。上午用四君子湯加黃 、桂枝、首烏、制附，下午用四物湯加秦艽、續(xù)斷、炮姜，并加新絳少許，取絲有棉棉不絕之形，絳有入心化赤之義也，治左半身不遂尤宜用之。四十帖，手能運動。倍之，足能步履如初。（近時吳門專以此法，欣動愚昧。)
韓貽豐治孔學(xué)使尚先，患半身不遂，步履艱難，語言謇澀，音含糊，氣斷續(xù)，為針環(huán)跳、風(fēng)市、三里各二十一針，即下床自走，不煩扶掖，筋舒血活，無復(fù)病楚，意惟語言聲音如舊。翌日又為針天突、膻中十四針，遂吐音措詞，瑯然條貫矣。
穆大司農(nóng)和倫，先是左手患木風(fēng)，指不能伸屈，此半身不遂之兆也。召韓治，為用七針，指即伸縮無恙。逾兩月，復(fù)患腿疾，必恃杖而行，因力辭乞休，已而韓為針環(huán)跳、風(fēng)市、三里，針數(shù)次而疾頓瘳，遂視事如故。
喻嘉言治季蘅翁，年將七旬，半身不遂已二載，病發(fā)左半口往右 ，昏厥遺尿。初服參、 頗當(dāng)，惑于左半屬血，不宜補氣之說，幾至大壞。云間施笠澤以參、附療之稍安。然概從溫補，未盡病情也。脈之軟滑中時帶勁疾，蓋痰與風(fēng)雜合之癥，痰為主，風(fēng)為標(biāo)也。又熱與寒雜合之癥，熱為主，寒為標(biāo)也。平時手冷如冰，故痰動易厥，厥已復(fù)蘇，嘔去其痰，眠食自若。冬月頗能耐寒，可知寒為外顯之假寒，熱為內(nèi)蘊之真熱。熱蒸濕以為痰，阻塞竅隧，故衛(wèi)氣不周，外風(fēng)易入。加以房幃不節(jié)，精氣內(nèi)虛，與風(fēng)相召，是以雜合而成是癥耳。今欲大理右半脾胃之氣，以運出左半之熱痰虛風(fēng)，要非溫補一端所能盡也。夫治雜合之病，必須用雜合之藥，而隨時令以盡無窮之變。如冬月嚴寒，身內(nèi)之熱為寒所束，不得從皮膚外泄，勢必深入筋骨為害矣。故用姜、附以暫撤外寒，而內(nèi)熱反得宣泄。若時令之熱與內(nèi)蘊之熱相合，復(fù)助以姜、附，三熱交煽，有灼筋腐肉而已。
夫左右者，陰陽之道路，故肝膽居左，而其氣常行于右，脾胃居右，而其氣常行于左，往來灌注，是以生生不息也。肝木主風(fēng)，脾濕為痰，風(fēng)與痰之中人，原不分于左右。但翁過損精血，是以八八天癸已盡之后，左半先虧，而右半飲食所生之痰，與皮毛所入之風(fēng)，以漸積于空虛之府，而驟發(fā)始覺耳。風(fēng)脈勁疾，痰脈軟滑，故病則大筋短縮，即舌筋亦短而謇于言。小筋弛長，故從左而 于右，是可知左畔之小筋弛而不張矣。若左筋之張，則左矣。凡治一偏之風(fēng)，法宜從陰引陽，從陽引陰，從左引右，從右引左。以參、術(shù)為君臣，以附子、干姜為佐使，寒月可恃無恐。以參、術(shù)為君臣，以羚羊、柴胡、知母、石膏為佐使，而春夏秋三時可無熱病之累。然宜刺手足四末，以泄榮血而通氣，恐熱痰虛風(fēng)久而成癘也。門人問曰∶半身不遂之病，原有左右之分，豈左右分屬之后，病遂一往不返乎？若答曰∶風(fēng)與痰之中人，各隨所造，初無定體。病成之后，亦非一往不返也。蓋有往有復(fù)者天運、人事、病機，無不皆然。如風(fēng)者，四時八方之氣，從鼻而入，天之氣也。痰者，五谷百物之味，從口而入，脾胃之濕所結(jié)，地之氣也。勢本相遼，亦嘗相兼，全似內(nèi)傷之與外感，每挾雜而易眩。故風(fēng)勝者，先治其風(fēng)；痰勝者，先治其痰；相等則治風(fēng)兼治痰，此定法也�！秲�(nèi)經(jīng)》曰∶風(fēng)之中人也，先從皮毛而入，次傳肌肉，次傳筋脈，次傳骨髓。故善治者，先治皮毛，其次治肌肉。由此觀之，乃從右而漸入于左也。皮毛者，肺主之；肌肉者，胃主之；筋脈者，肝主之；骨髓者，腎主之。從外入者，轉(zhuǎn)入轉(zhuǎn)深，故治皮毛治肌肉，不使其深入也。又曰∶濕之中人也，先從足始，此則自下而之上，無分于左右者也。但內(nèi)風(fēng)素勝之人，偏與外風(fēng)相召；內(nèi)濕素盛之人，偏與外濕相召。內(nèi)風(fēng)之人，大塊之噫氣未動，而身已先惕；內(nèi)濕之人，室中之礎(chǔ)磉未潤，而體已先重。是以治病必從其類也。從外入者，以漸而驅(qū)之于外；從下上者，以漸而驅(qū)之于下。如治風(fēng)用大小續(xù)命湯，方中桂、附、苓、術(shù)、麻黃，表里龐雜，今人見為難用，不知用桂、附所以驅(qū)在里之邪，用苓、術(shù)所以驅(qū)在中之邪，用麻、防等表藥獨重者，正欲使內(nèi)邪從外而出也。至于病久體虛，風(fēng)入已深，又有一氣微汗之法，一旬微利之法，平調(diào)半月十日，又微微驅(qū)散，古人原有規(guī)則。若任其一往不返，安貴其為治乎？至于治痰之規(guī)則，不見于方書。如在上者，用瓜蒂散、梔豉湯等方。在左者，用龍薈丸。在右者，用滾痰丸。以及虛人用竹瀝達痰丸，沉寒錮冷用三建湯之類，全無奧義。吾今為子明之，蓋胃為水谷之海，五臟六腑之總司，人之飲食太過而結(jié)為痰涎者，每隨脾之健運而滲灌于經(jīng)隧，其間往反之機如海潮然，脾氣行則潮去，脾氣止則潮回。所以治沉錮之法，但取辛熱微動寒凝，以后止而不用，恐脾得熱而過動，痰得熱而妄行，為害不淺也。
人身之痰既由胃以流于經(jīng)隧，則經(jīng)隧之痰亦必返之于胃，然后可從口而上越，從腸而下達。此惟脾氣靜息之時，其痰可返。故凡有痰癥者，早食午食而外，但宜休養(yǎng)脾氣不動，使經(jīng)隧之痰，得以返之于胃，而從胃之氣上下，不從脾之氣四迄，乃為善也。試觀人痰病輕者，夜間安臥，次早即能吐出泄出。痰病重者，昏迷復(fù)醒，反能嘔出泄出者，豈非未曾得食，脾氣靜息，而予痰以出路耶？從來服峻補之藥者，深夜亦欲得食，人不知其故，反以能食為慶，不知愛惜脾氣，令其晝運夜息，乃可有常，肯因俚言而三思否？（雄按∶戚鶴泉云∶左陽位東南，右陰位西北，天有余于陽，故不滿西北，而人身頭以上應(yīng)天，左耳目常明于右。其感于邪也，必右甚于左。
地有余于陰，不足于陽，故不滿東南，而人身頭以下應(yīng)地，右手足常便于左。其感于邪也，必左甚于右，所謂邪乘虛而入也。在上右甚，虛在血。在下，下左甚，虛在氣。凡半身不遂，頭面無過者，當(dāng)以左陽右陰。地道右強于左之義權(quán)之，如病在左，此自陽不足而然為順。如反病在右，而陰血大虧，并其有余者損之，病為逆也。左陽右陰為天地定理，不得肝位左為主血，肺位右為主氣，遂以左為血病，右為氣病，錯陰陽之道路也。
更推言之，則男子法乎天，女子法乎地。天道左盛，男上病不可在左。若身以下屬地道，則東南陽常不足，左病非逆也。地道右盛，女下病不宜在右。若身以上屬天道，則西北陰常不足，右病非逆也。)
朱丹溪治一肥人，憂思氣郁，右手癱，口 ，與補中益氣湯。有痰加半夏、竹瀝、姜汁，煎服。
程云來曰∶里中一老醫(yī)，右手足廢，不能起于床者二年矣。忽遇諸涂，詢之曰∶吾之病幾危，始服順氣行痰之劑了無應(yīng)，薄暮則神志輒昏，度不可支，令家人煎進十全大補湯，即覺清明，遂日服之，浹數(shù)月能杖而起，無何則又能舍杖而步矣。經(jīng)云，邪之所湊，其氣必虛。吾治其虛，不理其邪，而邪自去，吾所以獲全也。余曰∶有是哉？使進順氣疏風(fēng)之劑不輟者，墓木拱矣。然此猶拘于成方，不能因病變通，隨時消息，故奏功稍遲。使吾為之，當(dāng)不止是也。（程云來《醫(yī)眼卮言》。 )
據(jù)程說只用大劑人參，有痰者宜竹瀝，少加姜汁佐之。其用四物、二陳、膽星、天麻者大謬。俞東扶曰∶偏枯之癥，昔人謂左屬血虛，右屬氣虛，自得喻氏之論，其理始明。而隨時換藥及刺四末，尤見巧妙。因思幼讀《內(nèi)經(jīng)·生氣通天論》曰，風(fēng)者，百病之始也，清凈則肉腠閉拒，雖有大風(fēng)苛毒，弗之能害。
又云，風(fēng)雨寒熱，不得虛，邪不能獨傷人。又曰，虛邪之風(fēng)，與其身形兩虛相得，乃客其形，是確指虛人而后中于虛風(fēng)也。然猶是因虛受風(fēng)，故《靈樞》又有真氣去，邪氣獨留，發(fā)為偏枯之說。偏枯難療，二語盡之。再讀通評虛實論曰，凡治消癉撲擊，（撲擊者，如人被擊而撲，即今之卒倒也。)偏枯痿厥，氣滿發(fā)逆，肥貴人則膏粱之疾也。此條暗包痰飲濕熱，陰虛陽虛諸候，未嘗偏中于邪風(fēng)矣。蓋肥貴人自然慎避邪風(fēng)，而膏粱之變，風(fēng)從內(nèi)生，劉、李、朱三家從此悟入。大凡治病必求于本，擊撲偏枯，以虛為本也。從讀劉宗濃《玉機微義》暨王宇泰《靈蘭要覽》二書，益信塞外多真中，江南多類中。至繆仲淳立論，謂真陰虧而多熱，甚者煎熬津液，凝結(jié)為痰，壅塞氣道，不得通利，熱極生風(fēng)，亦致卒然僵撲，類乎中風(fēng)，此即內(nèi)虛暗風(fēng)。初用清熱順風(fēng)化痰，次用治本，或益陰，或補陽。其藥以二冬、二地、菊花、枸杞、胡麻、桑葉、首烏、柏仁、蒺藜、花粉、參、 、歸、芍、鹿茸、虎骨膠、霞天膏、梨膏、竹瀝、人乳、童便等，出入互換、另出機軸。今《臨證指南》中風(fēng)一門，大半宗此，又可補劉、李、朱、張所未備矣。
