四圣心源:從黃師理論看葉天士醫(yī)案一則

葉天士治病水平就不用多講了，下面我們來看看葉天士的一則醫(yī)案
寒熱雖減，脘中猶然不爽，非是食滯，乃氣結(jié)所致。尚宜開中上之痹。
川連 干姜 淡芩 炒半夏 杏仁 白蔻 枳殼 桔梗
現(xiàn)在對此案做一個簡單的分析：案首說“寒熱雖減”，知前有外感，經(jīng)治療已經(jīng)減輕�！半渲歇q然不爽”知氣結(jié)于上脘，中脘，而成阻塞不通之象。然何以知其非食滯？蓋因食滯
于胃，必然脘腹脹痛拒按，惡食與吞酸噯腐。若氣結(jié)則不然，脘中則不爽而已。病氣結(jié)者，誤作食滯以消之，則必傷及正氣；病食滯者，誤作氣結(jié)以開之，則無以消其食。此兩者
治法所以不可混同。
醫(yī)案看完之后我們再看看黃師《四圣心源》的一段條文。

　　君相之火，下根癸水，肺氣斂之也。肺氣上逆，收令不行，君相升泄，而刑辛金，則生上熱。凡痞悶噯喘，吐衄痰嗽之證，皆緣肺氣不降。而肺氣不降之原，則在于胃，胃土
逆升，濁氣填塞，故肺無下降之路。
　　肺胃不降，君相升炎，火不根水，必生下寒。氣滯之證，其上宜涼，其下宜暖，涼則金收，暖則水藏。清肺熱而降胃逆，固是定法，但不可以寒涼之劑，瀉陽根而敗胃氣。蓋
胃逆之由，全因土濕，土濕則中氣不運，是以陽明不降。但用清潤之藥，滋中濕而益下寒，則肺胃愈逆，上熱彌增，無有愈期也。
　　下氣湯
　　甘草二錢　半夏三錢　五味一錢　茯苓三錢　杏仁三錢，炮去皮尖貝母二錢，去心　芍藥二錢　橘皮二錢
　　煎大半杯，溫服。
　　治滯在胸膈右肋者。
黃師給的下氣湯無非是在示法，不可拘泥，黃師謂“凡痞悶噯喘，吐衄痰嗽之證，皆緣肺氣不降。而肺氣不降之原，則在于胃，胃土逆升，濁氣填塞，故肺無下降之路”，那么再
用黃師理論看葉桂此案則治療大法則以降胃斂肺，略清上熱兼除濕為主。方中川連，淡芩苦寒以清上熱；干姜，白蔻之辛熱以暖胃除濕；半夏辛溫以降胃；杏仁行痰，枳殼行氣以
斂肺；桔梗辛苦而平以開胸膈。以上數(shù)味，辛開苦降，則上中之痹自開，脘中必豁然爽快。


－－－－－－－－－－－ 本帖最后由 xiaodiega 于 2013/9/28 09:18 編輯 m.f1411.cn/jianyan/

回復(fù) 溜肩膀123 的帖子

比較牽強。兩方的立意，并不相同。葉方以簡化半夏瀉心湯為基礎(chǔ)治中焦寒熱痞結(jié)，再加桔梗枳殼杏仁等升降調(diào)肺氣之品；下氣湯則以二陳湯為基礎(chǔ)，重在化上中之痰濕；加入杏仁，與茯苓甘草相合則為茯苓杏仁甘草湯，治“胸痹，胸中氣塞，短氣”，即利水濕并通利上中、降肺氣以通調(diào)水道的意思；再加芍藥五味酸收之品以斂肺氣。兩方理法，其實相差甚大。

> 肺胃不降，君相升炎，火不根水，必生下寒。氣滯之證，其上宜涼，其下宜暖，涼則金收，暖則水藏。清肺熱而降胃逆，固是定法，但不可以寒涼之劑，瀉陽根而敗胃氣。胃逆之由，全因土濕，土濕則中氣不運，是以陽明不降。但用清潤之藥，滋中濕而益下寒，則肺胃愈逆，上熱彌增，無有愈期也。
若果然如此，那么麥門冬湯、竹葉石膏湯，又如何解釋？大柴胡湯的主癥之一便是嘔逆，但其中黃芩大黃并用，并無一味暖下之品，又如何解釋？

－－－－－－－－－－－先生質(zhì)疑比較有道理，我主要是想通過葉案對黃師“凡痞悶噯喘，吐衄痰嗽之證，皆緣肺氣不降。而肺氣不降之原，則在于胃，胃土逆升，濁氣填塞，故肺無下降之路”這句話的理解。不過對黃師“ 肺胃不降，君相升炎，火不根水，必生下寒。氣滯之證，其上宜涼，其下宜暖，涼則金收，暖則水藏。清肺熱而降胃逆，固是定法，但不可以寒涼之劑，瀉陽根而敗胃氣。胃逆之由，全因土濕，土濕則中氣不運，是以陽明不降。但用清潤之藥，滋中濕而益下寒，則肺胃愈逆，上熱彌增，無有愈期也。”這句話不可膠柱鼓瑟需靈活看待，麥門冬湯，竹葉石膏湯，大柴胡湯主癥皆有“逆”癥，并無下寒。麥門冬湯、竹葉石膏湯以降肺胃為主，大柴胡湯通過通利大便以降肺胃，理則一也。多謝先生指教。

－－－－－－－－－－－葉氏的藥證功夫真是厲害�？磥碛锌盏每纯磁R證指南了。
－－－－－－－－－－－ 本帖最后由 灶心土 于 2013/9/28 11:28 編輯 www.med126.com

兩方的立意確實如xiaodiega兄分析的那樣。黃師的這個下氣湯，個人感覺用來治咳嗽差不多，用來治脘中痞塞氣結(jié)，估計難以取效。

我沒有完整的看過黃師的書，都是在網(wǎng)上零零散散的看一些。個人感覺黃師講的，好像都是根據(jù)自己的理論，推導(dǎo)出一個癥狀，然后再根據(jù)這個推導(dǎo)出的癥狀再推導(dǎo)出一個方子。像這個“滯在胸膈右肋者”到底是一個什么樣的病，臨床應(yīng)該如何識別？希望有經(jīng)驗的同道指點一下。
－－－－－－－－－－－回復(fù) 少陽 的帖子

葉案如同醇酒，需要慢慢的品

－－－－－－－－－－－回復(fù) 溜肩膀123 的帖子

是的。黃師理論，固然甚有可學(xué)之處，但其中很多論斷，畢竟偏于理論推導(dǎo)的多，說實話與臨床實踐往往有所脫節(jié)，只是講出了某某病的一種可能。在實踐中很多情況要復(fù)雜得多，不可一概而論啊。

－－－－－－－－－－－ 本帖最后由 xiaodiega 于 2013/9/28 13:49 編輯 m.f1411.cn/sanji/

回復(fù) 灶心土 的帖子

> 像這個“滯在胸膈右肋者”到底是一個什么樣的病，臨床應(yīng)該如何識別？希望有經(jīng)驗的同道指點一下。
那大概是因為黃師認(rèn)為人體氣機左升右降。若降力不足，往往滯在身體的右側(cè)。所以要“下氣”，要用下氣湯中的這些藥物去降肺（杏仁貝母)、胃（半夏)、膽（白芍)，再用茯苓升脾之清陽，從左側(cè)助推一把。因為肝脾之氣左升，肺胃膽之氣右降...云云，要讓輪子轉(zhuǎn)起來，就得左邊推一把，右邊拉一把。其實這些理論，究竟偏于理想，像是公式推導(dǎo)。實踐中遇到胸脅脹滿（不清楚與“滯在胸膈右肋者”是否等同)，恐怕更多地會從少陽證考慮，用柴胡劑，而不會去用二陳湯加杏仁貝母白芍五味。




－－－－－－－－－－－回復(fù) xiaodiega 的帖子

臨床柴胡劑多無效，但從黃師的思路去開藥會有意想不到的效果哦，所以當(dāng)代名醫(yī)胡國俊就提出，郁證治肝無效需治肺誠經(jīng)驗之談！
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> 臨床柴胡劑多無效
不知具體治哪些病無效？若無效，當(dāng)然是方不對證的問題，不能歸因到方劑本身啊


> 但從黃師的思路去開藥會有意想不到的效果哦
邏輯同上。黃師的這個下氣湯，當(dāng)然也有其用處。但其與小柴胡湯應(yīng)該視為兩類方子，相互之間沒什么可比性。這個方子的適應(yīng)面，也不會比小柴胡湯更廣。


> 郁證治肝無效需治肺
“郁證”一詞太寬泛。另治很多郁證（特別是火郁證)，往往使用大量風(fēng)藥，有時則結(jié)合降泄藥、升降相因來疏調(diào)氣機，如升降散、升陽散火湯、荊防敗毒散、防風(fēng)通圣散等等，論其鼻祖，則當(dāng)為傷寒論中的梔子豉湯。但這種理法，這種全身的氣機升降，已經(jīng)超出了具體臟腑的范圍，不必按臟腑辨證勉強歸入“疏肝”、“治肺”或“肝左升肺右降”之中。