外語研究

期刊大全網(wǎng) 更新：2016/6/22 論文發(fā)表流程

論會話含義與蘊(yùn)涵的關(guān)系
孫玉;
回歸論元結(jié)構(gòu)構(gòu)式理論——英語雙及物構(gòu)式的“給予”問題再研究論文QQ81995535
陸丹云;
“……秀”、“秀……”的預(yù)設(shè)構(gòu)式及其認(rèn)知闡釋
魏在江;
空間方位與思維認(rèn)知:《古今和歌集》的空間隱喻考察
張繼文;
日語可能表達(dá)各用法間的連續(xù)性
吳侃;李麗;
鏈接語法與俄語形式化
孫漢軍;
俄語描寫述謂的分類、特征及其應(yīng)用
吳梅;
應(yīng)用語言學(xué)學(xué)術(shù)論文標(biāo)題的歷時(shí)研究
姚克勤;姜亞軍;
語言、文化、自我——論巴赫金與維果斯基理論核心思想之“殊途同歸”
譚芳;劉永兵;
網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)環(huán)境下英語的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與策略研究
劉文宇;查吉安;
雙語兒童的語言能力發(fā)展:實(shí)證研究回顧
王文宇;
準(zhǔn)則構(gòu)建及其在語文詞典釋義中的應(yīng)用
胡文飛;章宜華;
詞條語篇微觀結(jié)構(gòu)描述再探及其語義單位關(guān)系分析
張宏;
翻譯中主題句取向的語用視點(diǎn)
徐莉娜;
漢語譯文中習(xí)語與詞簇的使用特征:基于語料庫的研究
肖忠華;戴光榮;
基于語料庫的英漢科技語篇銜接機(jī)制比較與翻譯
尹富林;胡元江;
走出“窮途末路”:《接骨師之女》中的女性與自然
蔡霞;石平萍;
后喻性·道德恐慌·大眾歇斯底里——《麥田里的守望者》中的文化病理診斷
郎曉娟;
跨越時(shí)空的橋梁——論《羚羊與秧雞》的互文性
朱正東;張春美;
共享意向性與人類交際——Tomasello的新著《人類交際的起源》述
劉英;
第11屆國際認(rèn)知語言學(xué)大會(中國西安)征稿啟事

《外語與外語教學(xué)雜志》1985年01期

《外語電化教學(xué)雜志》2006年02期

《中學(xué)生英語(高中版)雜志》2011年07期

《山東外語教學(xué)雜志》2001年02期

《外語學(xué)刊雜志》1990年05期

《外語界雜志》2005年01期

《東北亞外語研究雜志》2007年12期

《外語電化教學(xué)雜志》1990年01期

《大學(xué)英語雜志》2004年10期

《山東外語教學(xué)雜志》1990年02期

醫(yī)學(xué)論文	農(nóng)業(yè)論文	經(jīng)濟(jì)管理	高等教育論文	計(jì)算機(jī)論文
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統(tǒng)計(jì)源核心	北大核心	南大核心	CSCD	CA化學(xué)文摘

外語研究

論會話含義與蘊(yùn)涵的關(guān)系

回歸論元結(jié)構(gòu)構(gòu)式理論——英語雙及物構(gòu)式的“給予”問題再研究 論文QQ81995535

“……秀”、“秀……”的預(yù)設(shè)構(gòu)式及其認(rèn)知闡釋

空間方位與思維認(rèn)知:《古今和歌集》的空間隱喻考察

日語可能表達(dá)各用法間的連續(xù)性

鏈接語法與俄語形式化

俄語描寫述謂的分類、特征及其應(yīng)用

應(yīng)用語言學(xué)學(xué)術(shù)論文標(biāo)題的歷時(shí)研究

語言、文化、自我——論巴赫金與維果斯基理論核心思想之“殊途同歸”

網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)環(huán)境下英語的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與策略研究

雙語兒童的語言能力發(fā)展:實(shí)證研究回顧

準(zhǔn)則構(gòu)建及其在語文詞典釋義中的應(yīng)用

詞條語篇微觀結(jié)構(gòu)描述再探及其語義單位關(guān)系分析

翻譯中主題句取向的語用視點(diǎn)

漢語譯文中習(xí)語與詞簇的使用特征:基于語料庫的研究

基于語料庫的英漢科技語篇銜接機(jī)制比較與翻譯

走出“窮途末路”:《接骨師之女》中的女性與自然

后喻性·道德恐慌·大眾歇斯底里——《麥田里的守望者》中的文化病理診斷

跨越時(shí)空的橋梁——論《羚羊與秧雞》的互文性

共享意向性與人類交際——Tomasello的新著《人類交際的起源》述

第11屆國際認(rèn)知語言學(xué)大會(中國西安)征稿啟事

回歸論元結(jié)構(gòu)構(gòu)式理論——英語雙及物構(gòu)式的“給予”問題再研究論文QQ81995535

俄語描寫述謂的分類、特征及其應(yīng)用

語言、文化、自我——論巴赫金與維果斯基理論核心思想之“殊途同歸”