何以知懷子之且生也？身有病而無邪脈也。（身有病，謂經(jīng)斷、惡阻之類也。身病者脈亦當(dāng)病，或斷續(xù)不調(diào)，或弦澀細(xì)數(shù)，是皆邪脈，則真病也。若六脈和滑而身有不安者，其為胎氣無疑矣。)人有重身，九月而喑。（婦人懷孕，則身中有身，故曰“重身”。喑，聲啞不能出也。)胞之絡(luò)脈絕也。（胎懷九月，兒體已長，故能阻絕胞中之絡(luò)脈。)何以言之？胞絡(luò)者，系于腎少陰之脈，貫?zāi)I系舌本，故不能言。無治也，當(dāng)十月復(fù)。（胞中之絡(luò)，沖任之脈也，胞絡(luò)者，系于腎而上會(huì)于咽喉，故胞中之絡(luò)脈絕則不能言，十月子生而胞絡(luò)復(fù)通，則能言矣，故不必治。)無損不足、益有余以成其疹。（疹，疾也。不當(dāng)治而治之，反以成疾。)無損不足者，身羸瘦無用 石也；（妊娠九月，則身重疲勞，養(yǎng)胎力困，正虛羸不足之時(shí)，必不m.f1411.cn/shouyi/可用針石以復(fù)傷其氣。)無益其有余者，腹中有形而泄之，泄之則精出，而病獨(dú)擅中，故曰疹成也。（胎元在胞而刺之，則精氣必泄。精泄則胎氣傷而病獨(dú)專于中，是益其有余，故疹成也，胎孕之道，《顱囟經(jīng)》云∶一月為胞胎，精血疑也；二月為胎形，始成胚也；三月陽神，為三魂；四月陰靈，為七魄；五月五行，分五臟也；六月六律，定六腑也；七月精開竅通，光明也；八月元神，具降真靈也；九月宮室羅布，以定生人也；十月受氣足，萬象成也。生后六十日瞳子成，能咳笑應(yīng)和人；百五十日任脈成，能自反復(fù)；百八十日髖骨成，能獨(dú)坐；二百一十日掌骨成，能扶伏；三百日髕骨成，能行也。若不能根據(jù)期者，必有不平之處，巢元方曰∶妊娠一月名胎胚，足厥陰脈養(yǎng)之；二月名始膏，足少陽脈養(yǎng)之；三月名始胎，手心主脈養(yǎng)之，當(dāng)此之時(shí)，血不流行，形象始化，未有定儀，因感而變，欲于端正莊嚴(yán)，常口談?wù)�，身行正事，欲子美好，宜佩白玉，欲子賢能，宜看詩書，是謂外象而內(nèi)感者也；四月始成其血脈，手少陽脈養(yǎng)之；五月始成其氣，足太陰脈養(yǎng)之；六月始成其筋，足陽明脈養(yǎng)之；七月始成其骨，手太陰脈養(yǎng)之；八月始成膚革，手陽明脈養(yǎng)之；九月始成毛發(fā)，足少陰脈養(yǎng)之；十月五臟六腑、關(guān)節(jié)人神皆備，此其大略也。當(dāng)推其理，若足厥陰者，肝脈也，足少陽者，膽脈也，此一臟一腑之經(jīng)也，余皆如此，凡四時(shí)之令必始春木，故十二經(jīng)之養(yǎng)始于肝膽，所以養(yǎng)胎在一月、二月；手心主包絡(luò)也，手少陽三焦也，屬火而王夏，所以養(yǎng)胎在三月、四月；足太陰脾也，足陽明胃也，屬土而王長夏，所以養(yǎng)胎在五月、六月，手太陰肺也，手陽明大腸也，屬金而王秋，所以養(yǎng)胎在七月、八月；足少陰腎也，屬水而王冬，所以養(yǎng)胎在九月；至十月，兒于母腹之中受足諸臟之氣，然后待時(shí)而生也，然十二經(jīng)中，惟手少陰心脈、手太陽小腸脈及足太陽膀胱脈，皆不言養(yǎng)胎者，蓋九月之養(yǎng)在腎，則膀胱亦在其中矣，惟心與小腸為表里，心為五臟六腑之主，雖其尊而無為，然臟氣所及則神無不至，小腸切近胞胎，m.f1411.cn/qixie/丙火所化，則氣無不至，所以皆不主月而實(shí)無月不在也，胎孕之道。無出此矣。第胎有男女，則成有遲速，體有陰陽，則懷分向背。故男動(dòng)在三月，陽性早也，女動(dòng)在五月，陰性遲也。女胎背母而懷，故母之腹軟，男胎面母而懷，故母之腹硬。此又男胎、女胎之有不同者也，至若既生之后，兒之壽夭，其因有二∶蓋一則由于稟賦，一則由于撫養(yǎng)，夫稟賦為胎元之本，精氣之受于父母者是也。撫養(yǎng)為壽夭之本，居處寒溫、飲食得失者是也。凡少年之子，多有羸弱，欲勤而精薄也。老年之子，反多強(qiáng)壯者，欲少而精全也。多飲者子多不育，蓋以酒亂精，則精半非真，而濕熱勝也。多欲者子多不育，以孕后不節(jié)，則盜泄母陰，奪養(yǎng)胎之氣也。此外如饑飽勞逸，五情六氣，無不各有所關(guān)，是皆所謂稟賦也。至于撫養(yǎng)之法，俗傳有云“若要小兒安，須帶三分饑與寒�！贝搜允鉃槲串�(dāng)，恐飲食之過，傷脾而積聚生，故當(dāng)防其放肆無度。疊進(jìn)而驟，脾不及化，必使飲食勻調(diào)，節(jié)其生冷，何病之有？若云帶饑，則不可也。至若“寒”之一字，關(guān)系非淺，圣人避風(fēng)如避箭，則風(fēng)寒之為害也不小。彼嬰兒以未成之血?dú)猓郾≈∧w，較之大人相去百倍，顧可令其帶寒耶？新產(chǎn)之兒，多生驚風(fēng)抽搐等病，蓋其素處腹中，裹護(hù)最密，及胞胎初脫，極易感邪，而收生者遲慢不慎，則風(fēng)寒襲之，多致不救，及其稍長，每多發(fā)熱，輕則為鼻塞咳嗽，重則為小兒傷寒，幼科不識(shí)，一概呼為變蒸，誤藥致斃者此也�；蚝畾鈧K，則為吐為瀉，或因寒生熱，則為驚為疳。種種變生，多由外感，雖稟體強(qiáng)盛，不畏風(fēng)寒者亦所常有，但強(qiáng)者三之一，弱者三之二，傷熱者十之三，傷寒者十之七，矧膏粱貧賤，氣質(zhì)本自不同，醫(yī)家不能察本，但知見熱攻熱，嬰兒不能言，病家不能辨，徒付之命，誠可嘆也。又有謂“小兒為純陽之體，多宜清涼之治”者，此說尤為誤人。女子二七，男子二八，而后天癸至。夫天癸者，陰氣也，小兒之陰氣未至，故曰純陽，原非陽氣有余之謂，特稚陽耳。稚陽之陽，其陽幾何？使陽本非實(shí)，而誤認(rèn)為火，則必用寒涼妄攻其熱，陰既不足，又伐其陽，多致陰陽俱敗，脾腎俱傷，又將何所藉賴而望其生乎？又曰“小兒無補(bǔ)腎法”，此何說耶？夫小兒之陰氣未成，即腎虛也，或父母多欲而所稟水虧，亦腎虛也。陰既不足。而不知補(bǔ)之，陰絕則孤陽亦滅矣，何謂無可補(bǔ)耶？此義惟薛立齋獨(dú)得之。)
