成真中醫(yī)大家的八條軍規(guī) 1.傷寒、金匱、溫病未懂前,無資格看其它雜書。 2.以最少的時間弄懂各書的訣竅,就是“一門深入”。 3.先把全書的概況弄熟,再記熟方及方證。然后分別從證、癥、方、藥的角度進行分析、鑒別、歸納、總結(jié)。 4.不但要進行階段性總結(jié),更要注重對辨證、治法的總結(jié),以及各書之間的合參總結(jié)。 5.通過各種方式、從各種角度進行各方面的對比,相互闡發(fā),以識全貌,以利于熟記新知,并加深對舊學的理解,如此可左右逢源、靈活運用。 6.學中醫(yī)無非“熟”“悟”二字,舍此無它。 7.離“熟”“悟”二字欲成真中醫(yī),無異于空中樓閣、癡人說夢。 8.把傷寒、金匱、溫病弄熟后,再遍覽各家著可也,不過對仲景書要“始終理會”。 -------------------
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我自學中醫(yī)三年了,一直看傷寒金匱,溫病還沒來得及看,總是對溫病學提不起興趣
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懂有層次的不同,就如fo與菩薩,修為境界有高下,但絕非凡人所能及。懂的層次高低而已。
我們之所以對傷寒要不斷理會,就是要自己的理解日益加深。懂的層次更高。
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湯一笑:一本《傷寒論》,古今就沒幾個人敢說自己全看懂了。?(2012-04-12 23:17)?700)this.width=700;" >
有二人看懂了
1.仲師本人
2.晉王叔和
===============并得其精義
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聽郝萬山老師傷寒論視頻N遍了,每聽一遍就有新的感悟、
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溫病在名相上,尚未脫去樊籠。借仲景之方談自己之事,形似而神韻終未達究竟。一點看法。
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丁衛(wèi):有二人看懂了
1.仲師本人
2.晉王叔和
.......?(2012-04-12 23:29)?700)this.width=700;" >
你說的太絕對,甚至有些偏激。如果除他二人外再無人看懂,如徐靈胎,陳修園,喻嘉言,許叔微,葉天士等等,看他們的醫(yī)案為什么效果那么好呢?他們用仲景方為什么都用的那么好呢?他們都在不同角度對仲景書有所闡發(fā),當然也有他們沒有參透的地方,這是歷史必然也是學識有限。他們也是人,不是完人,當然不可能做到完美,但能達到他們的水平已經(jīng)不錯了。還要怎么樣才算看懂呢?再看目前醫(yī)院的中醫(yī)大夫,又有幾個人的水平可與古人比?如果這些人都未看懂,我們后人也不要再看此書了,中醫(yī)根本就是天書,根本成才的希望幾乎就沒有。
你都得出這樣的結(jié)論了,我相信,你也不會看仲景書了。就算看了,你也不可能看懂啊。
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察哈爾:溫病在名相上,尚未脫去樊籠。借仲景之方談自己之事,形似而神韻終未達究竟。一點看法。 (2012-04-13 08:19) 700)this.width=700;" >
說的有一定道理。我的意思是,對溫病著作要辨證地看待,不能不棒子打死。不可否認,溫病學派對仲景方的運用上確實有所發(fā)揮,對仲景的理論也確實有所闡發(fā)。只要把仲景書作底子,再看其它書,不但不被其誤,反而可以吸收其有效精華?纯礈夭卮笥泻锰。
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湯一笑:一本《傷寒論》,古今就沒幾個人敢說自己全看懂了。?(2012-04-12 23:17)?700)this.width=700;" >
說的很對!對就對在有個“全”字上。誰也不敢說自己全看懂了,就算仲景本人也不敢說,一個人的精力有限,仲景書中論述的證、方、藥那么多,也都描述的很細致,窮仲景一生的精力也不可能觀察這么到位。這是常識,不需要考證。
仲景書的絕大部分內(nèi)容是繼承前人而來,只不過傳到他這里后,他進行了系統(tǒng)的整理并加入了大量自己的心得而已。但依然有一部分是他理解不深或沒有理解的內(nèi)容,對這部分內(nèi)容,他直接保留下來,在書中我們可以看出這類痕跡。比如說六經(jīng)病何時愈的問題,比如說傷寒論很少提到臟腑五行的問題,但條文中會偶爾提起,仲景并沒有用這些東西,偶爾提一次的內(nèi)容可能就是前人留下的東西。但這不影響對全書的理解,不影響對仲景方的使用,對大局影響不大。
所以,懂有懂的層次,悟有悟的境界。道性高低不同。
《金剛經(jīng)》:“一切圣賢,皆以為無法而有差別”。意思就是說“古往今來一切圣賢,一切宗教成就的教主,都是得道成就的;只因個人程度深淺不同,因時、地的不同,所傳化的方式有所不同而已!睂χ倬皶睦斫庖嗍谴死恚
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經(jīng)方醫(yī)學:你說的太絕對,甚至有些偏激。如果除他二人外再無人看懂,如徐靈胎,陳修園,喻嘉言,許叔微,葉天士等等,看他們的醫(yī)案為什么效果那么好呢?他們用仲景方為什么都用的那么好呢?他們都 ..?(2012-04-13 10:46)?700)this.width=700;" >
看懂的名家很多
俺只是舉其一二人而已
兄弟誤會了
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黃師的《50味藥征》《十大類方》等書,都是從方證及藥性著手總結(jié)的結(jié)晶,辨體質(zhì)的學說依然不出辨證的根本,是對仲景辨證的闡發(fā),這些結(jié)晶對臨床大有益處,但畢竟是人家的現(xiàn)成飯,吃起來容易,上手快。不過,對于勤奮又不怕苦的努力者而言,若有精力,也可以自己做些這方面的工作。
等自己從各方面整理完成后,再與黃師的整理結(jié)果進行對照,看看與黃師的異同點在哪里,然后再進一步求證,我想,這樣學習將會更快,理解的也將會更透徹。
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丁衛(wèi):看懂的名家很多
俺只是舉其一二人而已
兄弟誤會了
.......?(2012-04-13 11:15)?700)this.width=700;" >
我確實誤會了兄弟。你并沒有說“只有二人個看懂了”,而只是舉他二人為例而已。此事對我教育很深,與人交往誤會的產(chǎn)生往往都是由于沒有真正理解對方的意思。讀書做人皆如此!謝謝兄弟!
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溫熱家的著述一定要看,他們補出了不少有意的東西,如舌診,齒診等。
贊一個,不斷總結(jié),不斷更新,使之更全面。
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經(jīng)方醫(yī)學:我確實誤會了兄弟。你并沒有說“只有二人個看懂了”,而只是舉他二人為例而已。此事對我教育很深,與人交往誤會的產(chǎn)生往往都是由于沒有真正理解對方的意思。讀書做人皆如此!謝謝兄弟!?(2012-04-13 11:25)?700)this.width=700;" >
一笑解千愁
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懂多少不怕,就怕一竅不通。
對溫病學有疑惑的筒靴,別的不先看,只先看看溫病條辨,看看吳鞠通用了多少傷寒方,用了多少
桂枝姜附,為什么用桂枝姜附。
火神看了仲景用
附子,滋陰看了仲景用地芍,愛補者看仲景用參術(shù),愛下者看仲景用硝黃、、、、
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經(jīng)方醫(yī)學:黃師的《50味藥征》《十大類方》等書,都是從方證及藥性著手總結(jié)的結(jié)晶,辨體質(zhì)的學說依然不出辨證的根本,是對仲景辨證的闡發(fā),這些結(jié)晶對臨床大有益處,但畢竟是人家的現(xiàn)成飯,吃起來 ..?(2012-04-13 11:16)?700)this.width=700;" >
說的很好,贊同!
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經(jīng)典亦須不斷臨床,思索,再回歸經(jīng)典才能有所小成。