嶺南闡揚(yáng)仲景《
傷寒》、《金匱》經(jīng)方者，亦不乏其人。清代有香山麥乃求，東莞陳煥棠；近代有新會陳伯壇，順德黎庇留，鶴山易巨蓀，南海譚次仲，號稱嶺南傷寒四大家。
陳伯壇（1863—1938年)，號英畦，廣東新會人，近代嶺南經(jīng)方派醫(yī)家，著作有《讀過傷寒論》、《讀過金匱》、《麻痘蠡言》等。陳氏自幼刻苦好學(xué)，聰敏過人，博覽經(jīng)史，精通《周易》，尤篤好醫(yī)學(xué)，22歲時開始懸壺濟(jì)世，后為光緒甲午（1894年)舉人。1905年受聘于廣州陸軍醫(yī)學(xué)堂，任中國醫(yī)學(xué)總教習(xí)，主講傷寒論。1924年在廣州書坊街設(shè)中醫(yī)夜學(xué)館，該館學(xué)員大半為廣州執(zhí)業(yè)名醫(yī)，白天行醫(yī)夜間切磋技藝，可見陳氏為同道所推重。1930年于香港文咸東街創(chuàng)辦伯壇中醫(yī)專校，傳授長沙之學(xué)，在此期間，香港一度痘疹流行，西醫(yī)認(rèn)為痘診是瘡科一類，要從外治，一見灌漿，即加洗刷，以此十不一生，而經(jīng)陳氏用中藥內(nèi)服救治者多所全活，由此名噪香江。又因其治病所用經(jīng)方，藥量特重如
桂枝生
姜之屬動以兩計，大鍋煎敖，藥味奇辣，而服之奇效，故人多稱之“陳大劑”�！蹲x過傷寒論》與《讀過金匱》代表陳氏學(xué)術(shù)成就，他認(rèn)為兩書的關(guān)系是：“論合卷亦合，分之則書亡……傷寒分卷不分門，金匱分門不分卷�！彼浴蹲x過傷寒論》終于卷十八，《讀過金匱》始為卷十九，二書相應(yīng)如合璧，讀之相應(yīng)宜互參。學(xué)術(shù)上陳伯壇采用“以經(jīng)注經(jīng)”及以臨床經(jīng)驗(yàn)注經(jīng)的方法研究傷寒金匱，他強(qiáng)調(diào)陰陽的理論，指出仲景《傷寒論》實(shí)以陰陽二字為核心，知陰陽為法眼，治陰陽為手法；他闡發(fā)氣化學(xué)說及標(biāo)本中氣的理論，以體現(xiàn)中醫(yī)整體觀的特點(diǎn)；他對仲景經(jīng)方運(yùn)用靈活且能結(jié)合實(shí)際，如用治療陽毒的
升麻鱉甲湯加減治療當(dāng)時廣東流行的“疫核癥”，也就是
鼠疫，活人無數(shù)�！ �
黎天佑，字庇留，廣東順德人，儒而通醫(yī)，學(xué)術(shù)上專師仲景，為廣東近代傷寒名家之一。光緒甲午年（1894年)任省城十全堂醫(yī)局醫(yī)席，民初在廣州流水井設(shè)醫(yī)寓“崇正草堂”，大廳懸掛“振興醫(yī)風(fēng)，挽回國命”對聯(lián)以自勉。他為人襟懷廣闊，鄙視權(quán)貴，常與人說：“人生最可貴者，莫過如盡己之力，為病民服務(wù)，何必孜孜為己？”故畢生以濟(jì)世活人為務(wù)。黎氏臨癥，均以仲景大經(jīng)大法為本，善用經(jīng)方救治危急重癥，以此著名于時。晚年積其所學(xué)，著書立說，撰《傷寒論崇正篇》八卷。同一時期依照黎氏傷寒崇正篇體例，隨仲景原文注解發(fā)揮者，還有臺山伍律寧《傷寒論之研究》三卷2冊，南海趙雄駒《傷寒論旁洲》二卷1冊，番禺陳慶�！秱惥帯�1冊。可見黎庇留的著述對廣東近代傷寒研究影響也很大。黎庇留還有大量據(jù)經(jīng)方治驗(yàn)的醫(yī)案手稿，解放后由肖熙、許大輝等人整理，以《黎庇留醫(yī)案》名出版。黎氏醫(yī)術(shù)傳兒子黎少庇，少庇曾于民國35年（1946年)在廣州流水井醫(yī)寓處辦醫(yī)學(xué)傳授班，有門人湯仙州等28人�！ �
譚次仲，字星緣，廣東南海人（今fo山市張槎鎮(zhèn)人)，生于1893年，是fo山的名中醫(yī)和醫(yī)學(xué)理論家。
譚次仲畢業(yè)于兩廣學(xué)堂英文專講做過英語教師。他教書之余刻苦自學(xué)傳統(tǒng)中醫(yī)理論，1933年，考取中醫(yī)執(zhí)照，開始了行醫(yī)生涯。抗戰(zhàn)前夕，他到廣西行醫(yī)，期間治好了不少病人。有一富家子弟楊某，十五六歲患上了風(fēng)痰鶴膝，膝蓋頭腫得比大腿還粗，雙腿無力行路，孩子的父母找過許多醫(yī)師治病也不見好轉(zhuǎn)。經(jīng)譚醫(yī)生一段時間的治療，小孩的病痊愈了
。從此譚名聲傳四方，成為一方頗有名氣的醫(yī)師。30年代，中、西醫(yī)誰優(yōu)誰劣爭論得異常激烈。1933年，譚次仲出了《醫(yī)學(xué)革命論戰(zhàn)》一書，認(rèn)為無論是中醫(yī)或西醫(yī)都是為類智慧結(jié)晶。中醫(yī)學(xué)發(fā)展有幾千年歷史，已形成完整的理論體系，對中華民族的健康發(fā)揮了重要的作用。但他認(rèn)為傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)也有不足之處，如張仲景的《金匱要略》雖為治雜病之經(jīng)典，方藥很多，但其中就有很多不適用的。他提出對古代醫(yī)書要進(jìn)行科學(xué)的分類，取精華去蕪冗。并提出中醫(yī)科學(xué)化的問題，為弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)做出了有益的貢獻(xiàn)。同樣，他也認(rèn)為西醫(yī)學(xué)也是經(jīng)過長期實(shí)踐的結(jié)果，也是值得學(xué)習(xí)的。他提倡“中西醫(yī)學(xué)應(yīng)脫科學(xué)藩籬，打破從前閡隔實(shí)流”，實(shí)現(xiàn)中西醫(yī)交流，各取所長，走中西醫(yī)結(jié)合的道路。為此，他在自己精通了中醫(yī)以后，又開始向朋友學(xué)習(xí)西醫(yī)學(xué)，成為一名名符其實(shí)的中西結(jié)合的醫(yī)師，在臨床應(yīng)用中收到較好的效果。1951年，譚又考取了西醫(yī)行醫(yī)執(zhí)照，1952年，被聘為全國衛(wèi)生科學(xué)研究委員會會員，1953年，他當(dāng)選為南�？h人民代表大會的代表。1955年，譚次仲去世，終年68歲。
譚次仲喜讀醫(yī)書和寫作。他頭腦靈活，喜好與人論理。從1935年起，他先后出版了《傷寒評志》、《金匱削繁》、《醫(yī)學(xué)革命論戰(zhàn)》、《中藥性類概說》等9部著作，受到當(dāng)時醫(yī)學(xué)界同行及廣大讀者的歡迎。如首集《醫(yī)學(xué)革命論戰(zhàn)》在廣西梧州出版售罄，后來又在廣州再版，重慶三版，成為當(dāng)時的暢銷書。譚次仲非常注意培養(yǎng)中醫(yī)人才，在陳濟(jì)棠主政廣東時，他回到廣州后，提倡學(xué)習(xí)中醫(yī)學(xué)，開設(shè)了函授和面授教育，5年來，招收學(xué)生200多人，有些人后來成了名醫(yī)�！�
易慶棠，號巨蓀，鶴山人，近代嶺南著名經(jīng)方派醫(yī)家。易氏出身醫(yī)學(xué)世家，幼承祖父庭訓(xùn)，即嗜讀神農(nóng)黃帝扁
鵲仲景圣賢之書，諳熟中醫(yī)經(jīng)典著述。成年后，執(zhí)業(yè)于廣州西龍津橋腳，后遷往小半甫，榜其門曰：“集易草蘆”，兼客串省城十全堂贈醫(yī)局醫(yī)席。易巨蓀診務(wù)繁忙，但對治驗(yàn)案例多有記述。光緒甲午（1894年)冬至，將其輯錄成書，名曰《集思醫(yī)案》。集思者，集眾思，廣忠益也。古人云：“集思廣益，而功不必自己立�！薄都坚t(yī)案》即集中眾人運(yùn)用仲景經(jīng)方智慧，推而廣之使其效果更大更好。易巨蓀讀仲景書著重領(lǐng)會其精神，臨癥治病于無字無方處闡述發(fā)揮；又對金元四大家時方有所長者融會吸收，可見易氏治學(xué)態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)且又客觀�！都坚t(yī)案》共記錄病案62例，其中內(nèi)兒科46例，婦產(chǎn)科9例，鼠疫6例。醫(yī)案之書寫，文句樸實(shí)簡煉，主證重點(diǎn)突出，其所治病癥主要有兩大類，一是危重��；二是急性流行傳染病。在嶺南地區(qū)敢于運(yùn)用仲景經(jīng)方治療以上兩類疾病尤其是
溫疫熱性病，沒有堅實(shí)的臨床基礎(chǔ)及過人膽識，實(shí)難以做到�！�
另外清末民初，廣東專研經(jīng)方的易巨蓀、陳伯壇、黎庇留、譚彤暉四位傷寒名家一起切磋醫(yī)術(shù)，治病救人，傳道授業(yè)，被世人尊稱為傷寒四大金剛，也是嶺南中醫(yī)的重要醫(yī)家，共同撐起了當(dāng)時嶺南醫(yī)學(xué)的半壁江山。
