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傷寒論》中的“六病”，首先是指疾病發(fā)作的時(shí)間，其次才是指疾病發(fā)作的癥狀特點(diǎn)及部位。如“太陽(yáng)病，
發(fā)熱而渴，不惡寒者，為溫病”，此條之太陽(yáng)病，首先是指在太陽(yáng)的時(shí)辰上初得病，其次才是指疾病發(fā)作的癥狀特點(diǎn)及部位，“發(fā)熱而渴”病性屬陽(yáng)，不惡寒者病位在里�！傲C”，是指疾病的陰、陽(yáng)、表、里、寒、熱、虛、實(shí)等脈證特點(diǎn)，如“陽(yáng)明證，其人喜忘者，必有蓄血。所以然者，本有久瘀血，故令喜忘；屎雖硬，大便反易，其色必黑者，宜抵當(dāng)湯下之”，此條之“屎硬”，說(shuō)明病性屬陽(yáng)：“宜下之”，說(shuō)明病位在里。
《傷寒論》六病的含義有時(shí)間概念。如太陽(yáng)中暍，是在太陽(yáng)的時(shí)辰上
中暑了。再如太陽(yáng)傷寒和太陽(yáng)中風(fēng)，都是在太陽(yáng)的時(shí)辰上得了表部病�！秱摗分兄昂喜 保瑧�(yīng)是指病時(shí)相合；“并病”應(yīng)是指病位相并。如“太陽(yáng)與陽(yáng)明合病者，必自下利，
葛根湯主之”，這應(yīng)是指病人在太陽(yáng)與陽(yáng)明的時(shí)辰上得了
葛根湯證。“二陽(yáng)并病，太陽(yáng)證罷，但發(fā)潮熱，手足濈然汗出、大便難而譫語(yǔ)者，下之則愈，宜
大承氣湯”，這應(yīng)是指表部和里部并病，需注意其論述是“太陽(yáng)證罷”，而不是“太陽(yáng)病罷”。
說(shuō)到太陽(yáng)病，都知道太陽(yáng)中風(fēng)和太陽(yáng)傷寒，而太陽(yáng)溫病、太陽(yáng)痙病、太陽(yáng)風(fēng)濕、太陽(yáng)中暍，可能就不大引人注意了。這就容易忽略一個(gè)問(wèn)題，即為什么這些病，傷寒論都稱其為太陽(yáng)病呢？太陽(yáng)溫病和太陽(yáng)中暍，都主以白虎加
人參湯治療，這是為什么呢？
白虎加人參湯是太陽(yáng)方嗎？
這就顯露了一個(gè)時(shí)間概念的問(wèn)題。若沒(méi)有時(shí)間概念，就無(wú)法理解太陽(yáng)溫病和太陽(yáng)中暍�！疤�(yáng)病欲解時(shí)”，應(yīng)是太陽(yáng)病之初得病時(shí)間。若“太陽(yáng)病欲解時(shí)”就是太陽(yáng)病痊愈時(shí)，從理論上難以理解，從臨床上也難以證明。因?yàn)榛继?yáng)病發(fā)熱者，多數(shù)熱退病解的時(shí)間，都不是在太陽(yáng)時(shí)。假如“巳午未”時(shí)是太陽(yáng)溫病和太陽(yáng)中暍病的痊愈時(shí)，無(wú)論從理論到臨床，都是難以理解和難以證明的。同理，若沒(méi)有初得病時(shí)的時(shí)間概念，少陰病大承氣湯證也是難以理解的。故太陽(yáng)病包含有太陽(yáng)證或表陽(yáng)證，但是太陽(yáng)病不單是只有太陽(yáng)證或表陽(yáng)證，太陽(yáng)病的病證范圍遠(yuǎn)比太陽(yáng)證要大的多。故仲景謂之“二陽(yáng)并病，太陽(yáng)證罷，”而不是說(shuō)“太陽(yáng)病罷”。
明確太陽(yáng)病的初得病時(shí)間，這與方證的應(yīng)用沒(méi)有絲毫沖突。太陽(yáng)病一二日，三四日，五六日，乃至十余日，幾十日，只要表證仍在、其人不虛者，就仍當(dāng)解表。
明確“六病”之初得病時(shí)間，不僅是病例書寫的要求，也是理論研究與臨床應(yīng)用的需要。只要用心，就有用處�！秱摗分傲∮鈺r(shí)”，不應(yīng)是隨意寫的。若不能從臨床上證明“六病欲解時(shí)”就是“六病痊愈時(shí)”，那么這個(gè)“欲解時(shí)”就失去了實(shí)際意義。
