《陰陽(yáng)別論》曰∶脈有陰陽(yáng),知陽(yáng)者知陰,知陰者知陽(yáng)。(深知謂備識(shí)其變易。)凡陽(yáng)有五,五五二十五陽(yáng)。(凡陽(yáng)經(jīng)有五,正以一腑之中,包藏五腑之脈,故五五有二十五陽(yáng),由此推之,則一臟之中,包藏五臟之脈,亦五五有二十五陰。)所謂陰者,真臟也,見(jiàn)則為敗,則必死也。(所謂陰者,五臟之真脈也,真臟來(lái)現(xiàn),其臟已敗,敗者必至于死也,故曰∶真臟脈見(jiàn)者死。)所謂陽(yáng)者,胃院之陽(yáng)也。(胃脘之陽(yáng),謂人迎之氣也,察其氣脈動(dòng)靜大小,與脈口應(yīng)否也。人迎在結(jié)喉兩旁,脈動(dòng)應(yīng)手,其脈之動(dòng),常左小而右大,左小常以候臟,右大常以候腑,蓋胃為五臟六腑之大主,雖有五五二十五陽(yáng)之異,而實(shí)不外乎胃脈之見(jiàn)耳。若吉者,為有胃氣也,若至于兇,則無(wú)胃m.f1411.cn/pharm/氣者也。)別于陽(yáng)者,知病處也;別于陰者,知死生之期。(陽(yáng)者衛(wèi)外而為固,然外邪所中,別于陽(yáng)則知病處,陰者藏神而內(nèi)守,若考真正成敗,別于陰則知病者死生之期。)三陽(yáng)在頭,三陰在手,所謂一也。(頭,謂人迎。手,謂氣口。兩者相應(yīng),俱往俱來(lái),若引繩小大齊等者,名曰平人,故云所謂一也。氣口在手魚(yú)際之后一寸,人迎在結(jié)喉兩旁一寸五分,皆可以候臟腑之氣。)所謂陰陽(yáng)者,去者為陰,至者為陽(yáng);靜者為陰,動(dòng)者為陽(yáng);遲者為陰,數(shù)者為陽(yáng)。
(此言脈體分陰陽(yáng),脈有去來(lái),即去至而陰陽(yáng)分;脈有動(dòng)靜,即動(dòng)靜而陰陽(yáng)分;脈有遲數(shù),即遲數(shù)而陰陽(yáng)分。)所謂生陽(yáng)死陰者,肝之心謂之生m.f1411.cn/wsj/陽(yáng),(得陽(yáng)則生,失陽(yáng)則死,故曰生陽(yáng)死陰也。自肝傳心,以木生火,得之生氣,是謂生陽(yáng),不過(guò)四日而愈。)心之肺謂之死陰,(心傳肺者,為火克金,故謂死陰,不過(guò)三日死。)肺之腎謂之重陰,(肺金腎水,雖曰子母相傳,而金水俱病,則重陰而陽(yáng)絕矣。)腎之脾謂之辟陰,死不治。(土本制水,而水反侮脾,是謂辟陰,辟陰者放僻也。)