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護(hù)生茶樓:福人居福地;福地福人居 仁義禮智信 養(yǎng)五臟

凈空老法師講述:

福人居福地;福地福人居

1. 消災(zāi)必先修福,修福必先消災(zāi)。
一切fo法,皆是懺悔修福的妙法。
一切懺悔修福法,皆是fo法。故曰:無有一法不是fo法。
2. 善惡標(biāo)準(zhǔn)為何?
知常曰明
不知常
妄作兇

儒:五倫、五常、四維、八德。(落實(shí)在弟子規(guī))
fo:三福、六和、十善五戒、十願十度。(落實(shí)在十善業(yè)道)
道:崇尚自然法則,生而不有,為而不恃,清心寡慾。(落實(shí)在感應(yīng)篇)
3. 修學(xué)次第:
1) 感應(yīng)明因果  2) 弟子規(guī)盡人事  3) 十善為大行之基始
4. 災(zāi)消福來,天清地寧人和人長壽。

禍福同源自性   性本善    隨淨(jìng)善緣   福、吉(天清地寧人壽)
隨染惡緣   禍、兇(天災(zāi)地變?nèi)说?
真如界內(nèi),絕生fo之假名。平等性中,無自他之形相。
經(jīng)云:魔界如,fo界如,一如無二如也。
魔是修惡之極,fo是修善之極,善惡不同,其性一也。
性以不變?yōu)榱x,上極諸fo,下至微細(xì)生物,品類萬差,莫不本乎一性。迷之成生死,悟之為涅槃。迷悟雖殊,其性本一,是宇宙萬法之本體也。
不取義始利終(不明因果)

(養(yǎng)生之道)
改飲食、心態(tài)、心情。心理、生理正常。







故隨順性德:仁慈養(yǎng)肝,正義養(yǎng)肺,禮樂養(yǎng)心,智慧養(yǎng)腎,誠信養(yǎng)脾胃。
違逆性德:怒傷肝,悲惱傷肺,恨傷心,煩恐傷腎,怨天尤人傷脾胃(疑惑)。
隨順戒定慧(倫常道德)則天清(日月清明,風(fēng)雨以時(shí),災(zāi)厲不起)
地寧(不貪無水患,不瞋無火災(zāi),不癡無風(fēng)災(zāi),不慢無地震)
◎ 現(xiàn)世災(zāi)難根源在 萬惡yin為首
化解之道在 百善孝為先人人孝順父母,則此當(dāng)下即是天堂福地)
5. fo言:一切法從心想生,依報(bào)(境)隨正報(bào)(心)轉(zhuǎn)。這是一切化解災(zāi)難之理論根據(jù)。心行是因,禍福是果。相隨心轉(zhuǎn),風(fēng)水在人心。
聆聽山河大地之聲音,情與無情同圓種智。
今逢劫難,天地災(zāi)殃,一切無情身相毀滅。吾等山河大地雖身滅,然感尚存。吾等無情眾生,乃隨感與有情之心識,應(yīng)知山河大地之貌,歸屬何來?源於大地之靈之人類。
山河大地,草木竹葦,無情之物,皆是吾等有情之類,身行造作之應(yīng)現(xiàn),亦是隨人之倫情成相而成姿百態(tài)。人心淳厚,必感得大地穩(wěn)固,山河秀麗,五穀豐飽。人觀之可悅心,食之可衛(wèi)體,互為生養(yǎng),彼此感應(yīng),真誠供養(yǎng),此是正道。
若人逆?zhèn)惗,不孝父母,不敬師長,不盡本職,視聖賢之教而不顧,恣意放縱,亦感得大地不穩(wěn),山河崩塌,五穀無收,人深陷其中,求出無期,同覆俱亡,此乃邪行。
思之,應(yīng)悔其前過,行使人之天職,方化末劫浩蕩,不愧為萬物之靈之稱譽(yù)也。


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-----------簡體:
凈空老法師講述:

福人居福地;福地福人居

1. 消災(zāi)必先修福,修福必先消災(zāi)。
一切fo法,皆是懺悔修福的妙法。
一切懺悔修福法,皆是fo法。故曰:無有一法不是fo法。
2. 善惡標(biāo)準(zhǔn)為何?
知常曰明
不知常
妄作 兇
儒:五倫、五常、四維、八德。(落實(shí)在弟子規(guī))
fo:三福、六和、十善五戒、十愿十度。(落實(shí)在十善業(yè)道)
道:崇尚自然法則,生而不有,為而不恃,清心寡欲。(落實(shí)在感應(yīng)篇)
3. 修學(xué)次第:
1) 感應(yīng)明因果  2) 弟子規(guī)盡人事  3) 十善為大行之基始
4. 災(zāi)消福來,天清地寧人和人長壽。

禍福同源自性    性本善    隨凈善緣   福、吉(天清地寧人壽)
隨染惡緣   禍、兇(天災(zāi)地變?nèi)说?
真如界內(nèi),絕生fo之假名。平等性中,無自他之形相。
經(jīng)云:魔界如,fo界如,一如無二如也。
魔是修惡之極,fo是修善之極,善惡不同,其性一也。
性以不變?yōu)榱x,上極諸fo,下至微細(xì)生物,品類萬差,莫不本乎一性。迷之成生死,悟之為涅盤。迷悟雖殊,其性本一,是宇宙萬法之本體也。
不取義始利終(不明因果)
(養(yǎng)生之道)
改飲食、心態(tài)、心情。心理、生理正常。
故隨順性德:仁慈養(yǎng)肝,正義養(yǎng)肺,禮樂養(yǎng)心,智慧養(yǎng)腎,誠信養(yǎng)脾胃。
違逆性德:怒傷肝,悲惱傷肺,恨傷心,煩恐傷腎,怨天尤人傷脾胃(疑惑)。
隨順戒定慧(倫常道德)則天清(日月清明,風(fēng)雨以時(shí),災(zāi)厲不起)
地寧(不貪無水患,不瞋無火災(zāi),不癡無風(fēng)災(zāi),不慢無地震)
◎ 現(xiàn)世災(zāi)難根源在 萬惡yin為首
化解之道在 百善孝為先人人孝順父母,則此當(dāng)下即是天堂福地)
5. fo言:一切法從心想生,依報(bào)(境)隨正報(bào)(心)轉(zhuǎn)。這是一切化解災(zāi)難之理論根據(jù)。心行是因,禍福是果。相隨心轉(zhuǎn),風(fēng)水在人心。
聆聽山河大地之聲音,情與無情同圓種智。
今逢劫難,天地災(zāi)殃,一切無情身相毀滅。吾等山河大地雖身滅,然感尚存。吾等無情眾生,乃隨感與有情之心識,應(yīng)知山河大地之貌,歸屬何來?源于大地之靈之人類。
山河大地,草木竹葦,無情之物,皆是吾等有情之類,身行造作之應(yīng)現(xiàn),亦是隨人之倫情成相而成姿百態(tài)。人心淳厚,必感得大地穩(wěn)固,山河秀麗,五谷豐飽。人觀之可悅心,食之可衛(wèi)體,互為生養(yǎng),彼此感應(yīng),真誠供養(yǎng),此是正道。
若人逆?zhèn)惗校恍⒏改,不敬師長,不盡本職,視圣賢之教而不顧,恣意放縱,亦感得大地不穩(wěn),山河崩塌,五谷無收,人深陷其中,求出無期,同覆俱亡,此乃邪行。
思之,應(yīng)悔其前過,行使人之天職,方化末劫浩蕩,不愧為萬物之靈之稱譽(yù)也。

-----------頂禮凈空老法師!

南無阿彌陀fo!
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