仿fo先生原著：陰陽(yáng)，道也：
貫徹三才萬(wàn)有．事理物情，故學(xué)莫能逾，法莫能外矣。
一陰一陽(yáng)之謂之道�！兑�• 系辭》 按古之為道．三墳相因。三墳者何？曰：《 伏羲易經(jīng)》 、《
黃帝內(nèi)經(jīng)》 、《 神農(nóng)本經(jīng)》 也。
古者，醫(yī)易一脈，理法一貫，故中醫(yī)本祖易道而則陰陽(yáng)．是以《 黃帝內(nèi)經(jīng)》 ，所以以陰陽(yáng)為醫(yī)道之指歸云。
果福居士闡釋?zhuān)?/strong>
老子曰：“道可道．非常道”。道，是指宇宙間一切萬(wàn)物生存、運(yùn)動(dòng)、變化的規(guī)律。
萬(wàn)事萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)變化都不會(huì)違背此規(guī)律．它是以陰陽(yáng)變動(dòng)的形式來(lái)表現(xiàn)的。
有陰必有陽(yáng)，有陽(yáng)必有陰，陰陽(yáng)相合，相互作用，相反相成，循環(huán)不已。這就是天的法則，也是《 易》 的道理。
傳統(tǒng)以伏羲氏、神農(nóng)氏及黃帝所著的著作，稱之為“三墳”，而且相繼承襲他們的學(xué)術(shù)思想，用來(lái)闡明道的規(guī)律。因此，可以說(shuō)醫(yī)學(xué)和易學(xué)在理法上是一脈相貫的。
中醫(yī)學(xué)理論繼承了易道思想，以陰陽(yáng)作為法則，《 黃帝內(nèi)經(jīng)》 就是以陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)作為醫(yī)道的基本理論宗旨
（未完待續(xù))
[ Last edited by wesleybb on 2007/2/7 at 10:29 ]
－－－－－－－－－－－仿fo先生原著：
黃帝曰：“陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生
殺之本始，神明之府也。”《素問(wèn)。陰陽(yáng)應(yīng)象大論》
既醫(yī)道本諸陰陽(yáng)，則診治之道，則望診相法，自亦莫能外矣。而人之形神，外相之神色形態(tài)，內(nèi)相之喜怒替惡．乃至人之時(shí)運(yùn)之窮通壽夭，盛衰病安，自亦莫能外也。
故日‘’天地之道”" , “變化之父母”、“神明之府也”。
果福居士闡釋?zhuān)?/strong>
陰陽(yáng)是宇宙間的普遮規(guī)律，是一切事物運(yùn)動(dòng)變化的綱領(lǐng)和起源，是生死存亡的根本。陰陽(yáng)運(yùn)動(dòng)形式既變化莫測(cè)，而其現(xiàn)象又極為顯著。
既然醫(yī)過(guò)之本，源于陰陽(yáng)，那么診治的規(guī)律，及望診相法，也必須推求陰陽(yáng)這個(gè)根本。
中醫(yī)理論認(rèn)為，就人的形神而言，“有諸內(nèi)必形諸外”．外相講神色形態(tài)，內(nèi)相究喜怒善惡，都離不開(kāi)陰陽(yáng)的變化，以至于人的壽命長(zhǎng)短、疾病的盛衰預(yù)后，都必須遵循陰陽(yáng)的法規(guī)。
在我國(guó)，通過(guò)觀察人的面貌、五官、形態(tài)、神氣來(lái)推瀏其體質(zhì)、智商以及疾病發(fā)生的時(shí)間、病變部位、病程預(yù)后等，已有數(shù)千年的歷史，人稟賦于先天，在體質(zhì)、外貌、智力、性情等方面各有差異；后天的環(huán)境又進(jìn)一步影響了這種差異。因此，中醫(yī)望診相法，根據(jù)神、氣、色、形來(lái)進(jìn)行診斷，預(yù)測(cè)人的心理狀態(tài)、體質(zhì)強(qiáng)弱、智商高低、疾病的發(fā)生與轉(zhuǎn)歸，生育能力及壽命長(zhǎng)短，是有科學(xué)道理的。它除了涉及到生理學(xué)方面的內(nèi)容，亦涉及到心理學(xué)方面的內(nèi)容。
例如：我們看一個(gè)人，五官端正相配．神氣光潤(rùn)鮮明，形態(tài)慈善安詳，行動(dòng)敏捷靈活．舉止從容大度．那么，我們就可以預(yù)測(cè)此人，身體健康，性情溫和，工作能力強(qiáng)、生活及工作環(huán)境順利．受過(guò)良好教育．周圖社會(huì)環(huán)境良好，本人有組織領(lǐng)導(dǎo)能力，受人尊敬，而且會(huì)長(zhǎng)壽。這里，就涉及到了生理，心理及社會(huì)的一種立體模式的判斷。
[ Last edited by wesleybb on 2006/1/13 at 18:18 ]
－－－－－－－－－－－仿fo先生原著：
《 內(nèi)經(jīng)》 于人之形相，亦別陰陽(yáng)，陽(yáng)人陰人，一極兩儀也。殆兩儀而四象，始肇分之曰：陽(yáng)中有陽(yáng)，陰中有陰；陽(yáng)中有陰，陰中有陽(yáng)也。是以陰之陰者，名日“重陰”；而陽(yáng)之陽(yáng)者，命日“重陽(yáng)”。陰陽(yáng)各具形相，故：
重陽(yáng)之人，其神易動(dòng)，其氣易往也�！� 靈樞• 行針篇》
“重陽(yáng)”，陽(yáng)之陽(yáng)也。“神”, “氣”，皆陽(yáng)也。陽(yáng)主動(dòng)而陰主靜，故陽(yáng)人之神氣“易動(dòng)”, “易往”也。
果福居士闡釋?zhuān)?/strong>
《 內(nèi)經(jīng)》 望診相形，首分陰陽(yáng)。分為陰人和陽(yáng)人，陰陽(yáng)就是兩儀。陰中有陰，陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，陽(yáng)中有陽(yáng)，即兩儀而分四象。
陽(yáng)中有陽(yáng)，這種兩陽(yáng)相合的情況，就是“重陽(yáng)”。重陽(yáng)之人，指偏重于陽(yáng)分之人。
一般來(lái)說(shuō)，重陽(yáng)的人多是心肺的臟氣有余，心肺居人體隔之上，心主陽(yáng)，肺也主陽(yáng)，肝腎之氣相時(shí)就顯得不足了。重陽(yáng)的人，神經(jīng)非常敏感，而且神氣上表現(xiàn)很有余，陽(yáng)人的神氣容易動(dòng)，其性格特征是外向型的：
－－－－－－－－－－－仿fo先生原著：
重陽(yáng)之人, 熇熇高高, 言語(yǔ)善疾, 舉足善高, 心肺之藏氣有余, 陽(yáng)氣滑盛而揚(yáng), 故神動(dòng)而氣先行《靈樞• 行針篇》
“熇熇”，熾盛也．“熇熇高高”．盛而急疾之貌也，“言語(yǔ)善疾”者，快嘴利舌，皆動(dòng)而疾之陽(yáng)象也。“舉足善高”者，動(dòng)作舉止，好動(dòng)而善動(dòng)也。
陽(yáng)為高而陰為下，故陽(yáng)人之動(dòng)尚高也�！靶姆巍闭�，臟之陽(yáng)也。重陽(yáng)之人。獨(dú)盛于陽(yáng)，故心肺之氣有余．而肝腎之氣不足也。陽(yáng)盛則氣盛，氣盛則氣行，神旺而易動(dòng)，故“神動(dòng)而氣先行”也。
夫陰陽(yáng)之道，對(duì)待之道也。明于此道，則相人之法，自在其中也。陰陽(yáng)之對(duì)，表于天地，故陽(yáng)主動(dòng)而陰主靜，陽(yáng)主行而陰主凝，陽(yáng)主高而陰主卑，陽(yáng)主張而陰主合，陽(yáng)主疾而陰主徐．陽(yáng)主盛而陰主衰．陽(yáng)主氣而陰主血，陽(yáng)主神而陰主形，陽(yáng)主上而陰主下，陽(yáng)主明而陰主暗，陽(yáng)主澤而陰主晦，陽(yáng)主清而陰主渾… … 推而演之，可致無(wú)窮也。
果福居士闡釋?zhuān)?/strong>
重陽(yáng)之人感情豐富，像熾熱的火一樣，性格上不卑不曲，形態(tài)上語(yǔ)言暢快，走路很快，好像高抬著腳步走路．這是因?yàn)樾姆蝺膳K的臟氣有余，由于陽(yáng)氣的特性為運(yùn)行滑利、充盈，向上舉揚(yáng)，故在動(dòng)作上表現(xiàn)為高亢型。
這種人往往神經(jīng)比較敏感、重陽(yáng)之人，獨(dú)盛于陽(yáng)．陽(yáng)盛則氣盛，氣盛則氣行。神旺則易動(dòng)，神動(dòng)則氣先行。所以，我們望診看人，必須舉陰陽(yáng)之道，陰陽(yáng)之道擾是一種對(duì)待之道，陰陽(yáng)是相互對(duì)立的。
一般來(lái)講．陽(yáng)主動(dòng)，陰主靜，陽(yáng)主運(yùn)行，陰主凝滯，陽(yáng)主高亢，陰主低卑，陽(yáng)主快，陰主慢，陽(yáng)主神氣旺盛，陰主神氣不足．陽(yáng)主明潤(rùn)，陰主晦暗．如此等等二這些，我們?cè)谂R診中一眼看去，就可以從人的形態(tài)神氣上感覺(jué)出來(lái)。
[ Last edited by wesleybb on 2006/1/14 at 18:15 ]
－－－－－－－－－－－仿fo先生原著:
人之情性，《 內(nèi)經(jīng)》 亦嘗分之為陰陽(yáng)，如
多陽(yáng)者，多喜．多陰者，多怒。《 靈樞，行針篇》
神有余則笑不休，神不足則悲。《 素問(wèn)• 調(diào)經(jīng)論篇》
喜為心志，故屬陽(yáng)；怒為肝志，故屬陰。喜樂(lè)向陽(yáng)而憂悲向陰．但參后文示年忌四時(shí)論篇第九中所載．自能了然于心也。
果福居士闡釋?zhuān)?/strong>
因?yàn)橄彩切闹�，怒是肝志，心屬�?yáng)，肝屬陰，因此，喜為多陽(yáng)者所有．怒為多陰者所有。
多陽(yáng)的人，看上去光明爽朗，多見(jiàn)喜樂(lè)；多陰的人，看上去沉滯壓郁，動(dòng)則易怒，很容易向別人發(fā)脾氣。從給人的感覺(jué)上來(lái)看，多陽(yáng)的人比較敏感，多陰的人則比較遲鈍。
另外，因?yàn)椤吧瘛睘殛?yáng)氣所主，陽(yáng)有余，神則有余，從情志上來(lái)看，神若超過(guò)了一定范圍，就會(huì)出現(xiàn)“笑不休”，而神不足則悲哀不已。從病理上來(lái)看，像狂躁型精神病、精神分裂癥，都是屬于陽(yáng)有余；與此相反的，如果出現(xiàn)的是一些憂郁癥狀；無(wú)故悲傷，厭世，具有自殺傾向，一般來(lái)講，屬于神不足，也就是陽(yáng)不足。
臨證診病時(shí)，通過(guò)望診了解人的喜悲，向陽(yáng)向陰，病人一來(lái)，就知道這種人屬于哪種類(lèi)型了
－－－－－－－－－－－不錯(cuò) 有道理！
－－－－－－－－－－－我也有這本書(shū)哦，這書(shū)很好，很值得一看
－－－－－－－－－－－好帖!仔細(xì)看看!
