心醫(yī)
（簡潔版)
作者：回家人老師
一、上古心醫(yī)
（一)大禹治水
今天給大家講一下關于心靈醫(yī)生的故事。我們祖上是做醫(yī)生的，我們在膠東半島是有名的中醫(yī)世家。
早在上古時代就有醫(yī)生了，在堯舜禹時代。那個時候的醫(yī)生用的是心的力量(注:文章里的心都代表一種因心而起的能量,也叫潛能.不是現(xiàn)代唯心主義的心)。人們的心都很純凈很純凈的，純凈無私的心是有力量的。
大家都知道大禹治水的故事，但是大禹那個時代的部落人口是很少的，大概就幾十萬人。現(xiàn)在一個小縣市的人口，都可能比大禹帶領的所有人要多。而且在在當時用的是最原始的工具去治水，比如用的是木锨或者去搬很多的石方等。
有的人認為這是不現(xiàn)實的。是根本不可能的。我們就是用挖掘機也不可能干那么快。這樣的認識是可以理解的，因他不懂心的力量。但事實并不是像人們所猜想的那樣。在當時的人們心靈是非常純凈的，能用一種心的力量去完成某些工程。
我們這個世界是可以因心而轉的，只是現(xiàn)在我們心的力量被物欲遮蓋住了,所以我們現(xiàn)在把這種被遮蓋了的能量叫潛能,而在那個時代,這種能力是顯著的,沒有潛藏起來。
而對心的力量的修正，就是上古時代的醫(yī)。
（二)心靈感應
在大禹治水的上古時代，大家的心是無私的，心的力量是相對很大的。
比如說他們在說話吃飯的時候，不像我們用很多的語言，有很多肢體上的分別。當時他們的心比較單純。一個人做好了飯，他只是發(fā)出一個單音符來，比如說“噢”“啊”...就這樣一個很簡單的單音符來，其他所有的人的心就會立即感覺到了，那個時代是不需要語言的。因為大家心和心之間是通著的，只要你心里面想什么，別人立即就會感應得到。
比如說要叫一個人，他們不跟我們似的，還需要叫什么什么名字的，他們只要心里一動，那個人立即就感應到了。
在《二十四孝》中，就記載孔子的一位弟子，他非常孝敬父母，有一天他到山上去了，家里面來了一位客人，她母親特別著急，就想讓他立即回來。怎么辦？她母親就在家里面狠狠地擰了自己一下，很痛很痛的。如是她的兒子在山上立即就感覺到了，感覺到心很痛很痛，他立即就跑下山來了。這就是心的力量，心是通著的。
再比如說一對談戀愛談得心特別近的情人之間，就有心和心相通融的可能，只要這個情人心一動，遇到什么大的麻煩事情，那個人立即就感覺到了。雙胞胎也是這樣的道理。也叫心靈感應。
心和心之間是相平，相融，相通的。只是我們的想法太多，將其分散并擋住了。
心是有力量的。在大禹治水的時候，他們大多用的就是心的力量去將山分解了，因為他們的行動是用自己心的力量化出來的。
當然大禹治水的過程也是心力修行的一個過程。
（三)捕獵與冥想
我們現(xiàn)在看到很多的上古時代的描述原始社會捕食獵物的壁畫，多數(shù)是狩獵的巖畫，比如好多好多人圍著并追殺獵物等�，F(xiàn)在有好多的人看到這個，就感覺到原始人真是風雅，你看那個壁畫、巖畫畫得多好。但是我們會發(fā)現(xiàn)一個很奇怪的事情：為什么原始人不畫別的，只畫捕捉獵物的時候？
其實非常簡單，因為那個時候人的身體力量非常弱，沒有動物那么強壯，在捕捉獵物的時候，經(jīng)常有好多的人反而要被動物殺死。內心充滿了恐懼。
但當時人心的力量很大，也可以說說人們智慧的力量很大。如是他們就去祈禱，祈禱時，就到這些巖畫前面，組成一定的儀式，從而戰(zhàn)勝內心的恐懼，同時用心的力量，在內心中把這個動物給殺死、殺死、殺死。
心與心是相通的 ，這種帶有一種詛咒的力量，會把動物的思維相對禁錮，這也是冥想的力量，都來源于心的力量。
在這樣祈禱以后，人們就增加了自己內心當中的必勝力量，克服掉內心的那種恐懼。他們在捕食獵物的時候，可以很簡單地把野獸給殺死了。這就是上古時代人們巖畫的作用。
不知道大家有沒有這種感覺？當你克服了內心當中的恐懼，然后你再去辦某個事情就非常簡單了。
（四)疾病與死亡
在他們那個時代，如果有一些小病，頭疼腦熱等，不是危及生命的，就到他們的酋長或部落首領那里去懺悔，立即就好了。（但到了真正得大病，要死掉的時候，那誰也擋不住的。)至于為什么是個很麻煩的問題，在這里就不探討了，但主因就是心的力量。
現(xiàn)在告訴大家一個真實的故事，一個老朋友講的，澳大利亞有一些土著大酋長，在死的時候，用意念把身體上器管全都關掉就行了。比如說耳朵關死，聽不見了；眼睛關死，看不見了；鼻子關死，不能聞氣了；嘴關死，不能說話了，然后一點點到心臟全部關死，最后這個人就死掉了。非常簡單，關掉就行了。這是為什么？這個“關”的力量就來自于心的力量。
二、奴隸社會的藥醫(yī)
（一)私心的產生
禹的兒子－啟建立夏朝，進入奴隸社會的時候，人們開始有了自私。
在那個時代，治病是如何治呢？因為私心，就出現(xiàn)了中醫(yī)上所說的外邪。當時的人們有病了，并不知道要去吃藥，而只是去找巫師，給巫師磕頭，然后巫師就哇啦哇啦地說一通。病就會好了，外邪沒了。
巫師所稱頌的是他們上古時代那些領袖們的心的力量，因巫師有一套修煉心的潛能的模式，是修心的。
但是到了到了東周末年，這時候出現(xiàn)了“上古三墳之一《
黃帝內經(jīng)》。這些書籍并不是在真正的上古時代寫下來的，因為上古時代的文字是非常不健全的。而是靠那些巫師們的積累。根據(jù)自己的傳承與記憶，編寫出來的。這是一種醫(yī)學的傳播。
當然這里的巫師不是褒義詞，也不是貶義詞，只是個代名詞�；蛘呶覀儜兴麄兩襻t(yī)吧。
（二)中醫(yī)的初現(xiàn)
這個時候人們的貪心越來越重。開始從一種無序，無治，無為而治的狀態(tài)，逐漸退化到有了智慧，有了私心。有了自己的東西，田地。奴隸社會、封建社會就逐漸形成了。
當然這個時代也出現(xiàn)了很多的文明，比如說春秋時代。人們開始出現(xiàn)外邪越來越重，已沒有辦法完全用祈禱的模式再去治病了。他們開始改向另外一個模式——針灸，同時，一些有神通的醫(yī)師們，可以開刀動手術了。麻沸散等也開始出現(xiàn)了，這是最早的藥物的出現(xiàn)。
歷史上，歐洲出現(xiàn)過死掉四分之一人口的瘟疫與疾病，但中華民族就從來沒有發(fā)生過，這就是老祖宗們，給我們留下的智慧財富造成的。
其實藥物并不是很久很久以前出現(xiàn)的。最早出現(xiàn)的只是針灸，用針和一種艾草燃燒人體穴道來達到治療的目的，這種模式就是一個治病的模式。人們開始由心性治療，轉向心相的治療了。
我們現(xiàn)在有好多人長病了，就會發(fā)現(xiàn)他的脈、重要的穴位開始出現(xiàn)了膿血等。這時，如果用現(xiàn)在西醫(yī)那里去檢查，是根本檢查不出根源來的，只能跟你講，得了某種皮膚病。
其實這就是外邪入侵造成的，如沒有辦法用心的力量把它消掉，把它沖出去身體外去，它到最后沉淀下去了。日久成了實病。只有成了實病，現(xiàn)在的西醫(yī)與儀器才可以有個正確的診斷。如得了什么癌癥晚期等，嚴格說，病早已經(jīng)到了身體上了。這里面具體的原理講起來就比較多了，也是一個很大的系統(tǒng)。如果哪天大家喜歡聽的話，高興的話，可以給大家講的。
治病如抽絲，得病也如抽絲，只是人們心不靜，心的力量變弱了，而感覺不到了。
那個時代的開刀治病跟我們現(xiàn)在也是不一樣的。是類似一種催眠，根本沒有任何的檢測儀器。就是靠醫(yī)生特別純凈的心，且心的力量很大，（也就是用我們今天的話說，他們擁有很強大的精神力量。)去感知到這個病人出現(xiàn)了某種情況。同時制定在哪個地方開刀等
（三)針灸中的功夫
從秦朝，一直到明清時代，在這階段，針灸有了很大的發(fā)展。
如在針灸世家，針灸師是需要從小練針的。用一只很小很細的針，先去扎一種草，就是一種很厚的樹葉，接著是扎
棉花......。這個練用針的過程，本身就是一種氣的能量（心力量)修行，修正的過程。然后根據(jù)病人年齡，身體狀況，病體的部位，決定用什么樣的針、什么樣的力......對不同的病，練到要扎到幾分、時間、扎幾針、扎出個什么樣......這一只針扎進去，必須一下就能扎出來。
因此必須是從小練起，沒有十年的功夫，練不到這種程度。真正一個好的針灸大家，不像我們現(xiàn)在，教教就可以了，至少要有十年到二十年的功夫，直到把自己的腕力和對這個針的力量與心的力量全部地融合在一起。才可以的，但是我們現(xiàn)在很少有那樣的醫(yī)師了。
當然包括那個艾草，在燒得時候也有不同的講究的。
（四)中藥的力量
到元明清時代，這時候針灸雖然說很厲害，然而中藥卻用得越來越重。為什么？因為這個時候人的執(zhí)著也越來越重。但相對我們現(xiàn)在來說，人們還是比較重視道德倫理觀念的，對于物質的享受還是比較克制的，尤其對表現(xiàn)在對肉體的放逸的克制。
在這個階段中，中草藥的力量是很大的。因中藥來自自然，是合理的，是非常對的。在整個發(fā)展過程中，出現(xiàn)過很多次醫(yī)書的總結，形成了很多很多的好的醫(yī)學書，非常難得。
（五)心醫(yī)的衰落
這個時候，人們也逐漸加大了對物欲的享受和追求，開始逐漸丟失了心的寧靜。心的力量也越來越輕了。
如果大家感興趣的話，可以看下孫思邈的《大醫(yī)精誠》（附)，從這個《大醫(yī)精誠》里面可以看出孫思邈這樣醫(yī)生的德行。這種德行才會產生心的力量。心醫(yī)，本身就是品德的修養(yǎng)來的，任何的卑鄙，自私，無義之徒，是不可能成為一名好醫(yī)生，更不要說心醫(yī)了。
在今天，我們中華的醫(yī)藥開始逐漸走向退化，退化在什么地方呢？退化表現(xiàn)在心靈亂，德行差，心力弱。如孫思邈所提的，多含靈巨賊，不知修心，不知培德，唉!現(xiàn)在人們的悲哀！
三、現(xiàn)代物醫(yī)
（一)醫(yī)物模式的興起
到了清末，尤其是洋務派的出現(xiàn)，才有了“恭喜發(fā)財”這樣的提法，這時人們人生觀開始從心靈德行修養(yǎng)往金錢利益上轉化，退化就開始了，心也越來越?jīng)]有力量了。
尤其是近100年中，我們人類為了追求各種的享受，開始用激素喂雞、豬，甚至化肥農藥，種種很多的東西，已經(jīng)把我們的身體當成了一個藥罐子，當成一個試驗場，所有壞的東西在我們身體里面全部都留下來了。
這時，中藥有很多就開始失效，并不是這些中藥成份失效了，而是當時醫(yī)生所制定中藥的那些藥方是針對當時那個時代的人，對于現(xiàn)在這個時代的人們，已經(jīng)吃了這么多毒藥，本身就已經(jīng)有免疫性了，所以才出現(xiàn)了這樣或那樣的問題。
值得高興的是，現(xiàn)在有好多有才華的人，正在著手對中藥做調整。真正的中醫(yī)還是在民間。最近看到一個叫“民間中醫(yī)”的論壇，里面就有良醫(yī)。
在這個時期，因為西方西醫(yī)的出現(xiàn)，人們開始用儀器對這個人的肉體來做檢查，已經(jīng)拋棄了心靈，這是最不合理的。而這種模式已經(jīng)違背了從上古時代一直到我們現(xiàn)在為止所采用的一種醫(yī)心模式，即由醫(yī)心的模式轉為了醫(yī)物的模式，走向了本末倒置，如同殺雞取卵，從長遠看，得不償失。為什么會有這樣的轉變？
（二)我們時代的特點
1、信仰的多樣性
我們這個時代有幾個最大的特點。首先，是信仰的多樣性。
在上古時代，信仰是沒有這么多的。一直到清末，信仰也是沒有這么多樣的。大家就是迷信，就算是信某某教的，也就只信這個某某教。
但是我們現(xiàn)在有很多人這頭信著基督，那頭信著fo教，還那頭拜著家里的鬼神。回頭還連上道教。這樣就會導致現(xiàn)在好多人身上帶著互相矛盾的不同認知觀念，無所適從。很快就會出現(xiàn)抑郁，嚴重的甚至神經(jīng)崩潰。
我們心的力量來自我們的對品德修正的信仰，而信仰的多樣性讓我們得到不同的認知，如果這個外面的認知來得不合理的話，就會造成很大的作用和影響，會有很多的人開始走向不合理的舉動。
2、凡事用極
第二大特點，不知道大家有沒有注意到，我們現(xiàn)在的生活應該說比秦始皇還要好。秦始皇時代的話，他雖是貴有九州，但是沒見過飛機，沒看過電視，更不要說網(wǎng)絡。但是同時也告訴大家一個非�？杀膯栴}。我們這個時代的人雖然是福報大，接觸的很多，但不知去做品德修養(yǎng)，心也越來越亂，心力越來越差，消福報的速度也是越來越快，
因利益，金錢，享受，放逸，被迫凡事用極，總是用極是這個時代悲哀。
在古時候，同樣一件東西，人們可以用很長時間。但是我們現(xiàn)在人不是這樣。物質變幻太快，物欲不斷膨脹。有好多的小孩一出生的時候，全身像玉做的一樣，耳垂也非常大，面相各方面也都長得非常的飽滿；身體基礎非常好，但不到二十歲的時候就跌成平常人了；到了四五十歲的時候，一身的毛病，肝又長毛病了，胃又長毛病了...，短短的這么四五十年的時間，這個人就老朽不堪了。這是為什么？因為在這個過程當中他是用極了，在肉體拼命地享受，放逸中，自己的德行與心的力量急速下降。太用極了，他不知道自己很快就被消耗掉了。
內心的寧靜與品德的修養(yǎng)是心靈力量的來源，勿因善小而不為，勿因惡小而為之。
用一種無我的，博愛的慈悲。助人的慈悲。大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦，你的心才會有真正的力量。
這是一個無欲無求的境界。這就是心醫(yī)。這也就是醫(yī)心。
3、用情心太重
我們這個時代還有一個特點，就是特別重情。在這里的情是指男女之情。比如說男女談戀愛的時候，尤其是年輕人，男的離了女的好像一秒中就要死了，女的離了男的一秒鐘就活著不行。情用其極，這個東西也會很快就用完的，很快就不愛了。不知道情也是需要用心來保鮮的。這也是現(xiàn)代社會多不幸的婚姻，大都市多情感荒漠的原因。
其實凡事太極，緣必早斷。
所以這個時代心靈錯誤最顯著的特點——宗教多樣迷信；凡事太極，無不用其極；錯誤的用情太重。
四、歡迎你做心醫(yī)
古人有一句話，“不做良相，便做良醫(yī)”，今天給大家再添上一句話，尤其做心靈的良醫(yī)。心是有力量的。但這個力量是來自于大慈悲與博愛的付出。在此非常感謝，代表所有你們能幫助的朋友感謝你們。你們建立這個心靈養(yǎng)生山莊會幫助很多很多的人，同時也堅信，未來我們會做得非常輝煌的。現(xiàn)代社會有心理問題，心理病的病人越來越多了，需要大量有德。有能力的心醫(yī)來幫助他們。歡迎您做心醫(yī)。
附：孫思邈 《備要千金方/大醫(yī)精誠》
凡大醫(yī)治病，必當安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想，亦不得瞻前顧后，自慮吉兇，護惜身命。見彼苦惱，若己有之，深心凄愴，勿避險巇、晝夜、寒暑、饑渴、疲勞，一心赴救，無作功夫形跡之心。如此可為蒼生大醫(yī)，反此則是含靈巨賊。自古名賢治病，多用生命以濟危急，雖曰賤畜貴人，至于愛命，人畜一也。損彼益已，物情同患，況于人乎!夫殺生求生，去生更遠。吾今此方所以不用生命為藥者，良由此也。其
虻蟲、
水蛭之屬，市有先死者，則市而用之，不在此例。只如雞卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之處，不得已隱忍而用之。能不用者，斯為大哲，亦所不及也。其有患瘡痍、下痢，臭穢不可瞻視，人所惡見者，但發(fā)慚愧凄憐憂恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。
轉自 http://www。bushinet。com/bbs/viewthread.php?tid=34195&extra=page%3D1
－－－－－－－－－－－好帖，贊一個！
補充:
我以為在針灸的前后還有按摩，如歧伯按摩經(jīng)，雖原書佚，但書名仍留也。其實按摩之真?zhèn)鳎址ㄅc心法并重也！
－－－－－－－－－－－相由心生，病亦由心生。感謝回家人老師的好文！
－－－－－－－－－－－"內心的寧靜與品德的修養(yǎng)是心靈力量的來源，勿因善小而不為，勿因惡小而為之。
用一種無我的，博愛的慈悲，助人的慈悲，大慈惻隱之心，誓愿普救生靈之苦，你的心才會有真正的力量。
這是一個無欲無求的境界。這就是心醫(yī)，這也就是醫(yī)心。"
講得真好，這是一種追求、一種信仰，也是做人的基本準則。
很高興拜讀大作，謝謝了！
－－－－－－－－－－－內心的寧靜與品德的修養(yǎng)是心靈力量的來源，勿因善小而不為，勿因惡小而為之。
用一種無我的，博愛的慈悲。助人的慈悲。大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦，你的心才會有真正的力量。
這是一個無欲無求的境界。這就是心醫(yī)。這也就是醫(yī)心。
－－－－－－－－－－－內心的寧靜與品德的修養(yǎng)是心靈力量的來源，勿因善小而不為，勿因惡小而為之。
用一種無我的，博愛的慈悲。助人的慈悲。大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦，你的心才會有真正的力量。
這是一個無欲無求的境界。這就是心醫(yī)。這也就是醫(yī)心。
拜讀 回家人老師的文章 謝謝 好文章
