尋萬物之性，皆有離合，虎嘯風生，龍吟云起，磁石引針、琥珀拾芥、漆得蟹而散、麻得漆而涌，桂得蔥而軟，樹得桂而枯，戎鹽累卵，獺膽分杯。其氣爽有相關(guān)感，多如此類，其理不可得而思之。至于諸藥，尤能遞為利害，先圣既明言其說，何可不詳而避之。時人為方，皆多漏略。若舊方已有，此病亦應(yīng)改除。假如兩種相當，就其輕重，擇可除而除之。傷寒赤散，吾恒不用藜蘆。斷下黃連丸，亦去其干姜而施之，無不效。何忽強以相憎，茍令共事乎，相反為害，深于相惡。相惡者，謂彼雖惡我，我無忿心，猶如牛黃惡龍骨，而龍骨得牛黃更良，此有以相制伏故也。相反者，則彼我交仇，必不宜合。今畫家www.med126.com用雌黃、胡粉相近，便自黯妒。粉得黃則黑，黃得粉亦變，此蓋相反之證也。藥理既昧，所以不效，人多輕之。今案方處療，恐不必卒能尋究本草，更復(fù)抄出其事在此，覽略看之，易可知驗。而本經(jīng)有直云茱萸、門冬者m.f1411.cn/yishi/，無以辨其山、吳、天、麥之異，咸宜各題其條。人有亂誤處，譬如海蛤之與甲，畏惡正同。又諸芝使薯蕷，薯蕷復(fù)使紫芝。計無應(yīng)如此，不知何者是非？亦宜并記，當更廣檢正之。又《神農(nóng)本草經(jīng)》相使，止各一種，兼以《藥對》參之，乃有兩三，于事亦無嫌。其有云相得共療某病者，既非妨避之禁，不復(fù)疏出。
