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溫疫論:自敘

夫溫疫之為病,非風、非寒、非暑、非濕,乃天m.f1411.cn/yishi/地間別有一種異氣所感。其傳有九,此治疫緊要關節(jié)。奈何自古迄今,從未有發(fā)明者。仲景雖有《傷寒論》,然其法始自太陽,或傳陽明,或傳少陽,或三陽竟自傳胃。蓋為外感風寒而設,故其傳法與溫疫自是迥別…

溫疫之為病,非風、非寒、非暑、非濕,乃天m.f1411.cn/yishi/地間別有一種異氣所感。其傳有九,此治疫緊要關節(jié)。奈何自古迄今,從未有發(fā)明者。仲景雖有《傷寒論》,然其法始自太陽,或傳陽明,或傳少陽,或三陽竟自傳胃。蓋為外感風寒而設,故其傳法與溫疫自是迥別。嗣后論之m.f1411.cn/job/者紛紛,不止數(shù)十家,皆以傷寒為辭。其于溫疫證則甚略之。是以業(yè)醫(yī)者所記所而無所施,未免指鹿為馬矣。余初按諸家咸謂∶春、夏、秋皆是溫病,而傷寒必在冬時。然歷年較之,溫疫四時皆有。及究傷寒,每至嚴寒,雖有頭疼、身痛、惡寒、無汗、發(fā)熱,總似太陽證,至六七日失治,未嘗傳經(jīng)。每用發(fā)散之劑,一汗即解。間有不藥亦自解者,并未嘗因失汗以致發(fā)黃、譫語、狂亂、苔刺等證。此皆感冒膚淺之病,非真?zhèn)病,感冒,均系風寒,不無輕重之殊。究竟感冒居多,傷寒希有。況溫疫與傷寒,感受有霄壤之隔。今鹿馬攸分,益見傷寒世所絕少。仲景以傷寒為急病,倉卒失治,多致傷生,因立論以濟天下后世,用心可謂仁矣。然傷寒與溫疫,均急病也。以病之少者,尚諄諄告世。至于溫疫多于傷寒百倍,安忍反置勿論?或謂溫疫之證,仲景原別有方論,歷年既久,兵火湮沒,即《傷寒論》乃稱散亡之余,王叔和立方造論,謬稱全書。溫疫之論,未必不由散亡也明矣。崇禎辛巳,疫氣流行,山東、浙省、南北兩直,感者尤多,至五六月益甚,或至闔門傳染。始發(fā)之際,時師誤以傷寒法治之,未嘗見其不殆也;虿〖艺`聽七日當自愈,不爾,十四日必瘳,因而失治,有不及期而死者;或有妄用峻劑,攻補失敘而死者;或遇醫(yī)家見解不到,心疑膽怯,以急病用緩藥,雖不即受其害,然遷延而致死者,比比皆是。所感輕者,尚獲僥幸;感之重者,更加失治,枉死不可勝記。嗟乎!守古法不合今病,以今病簡古書,原無明論,是以投劑不效,醫(yī)者彷徨無措,病者日近危篤,病愈急,投藥愈亂,不死于病,乃死于醫(yī),不死于醫(yī),乃死于圣經(jīng)之遺亡也。吁!千載以來,何生民不幸如此。余雖固陋,靜心窮理,格其所感之氣,所入之門,所受之處,及其傳變之體,平日所用歷驗方法,詳述于下,以俟高明者正之。

時崇禎壬午仲秋姑蘇洞庭吳有性書于淡淡齋

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