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溫疫論:原病

病疫之由,昔以為非其時有其氣,春應溫而反大寒,夏應熱而反大涼,秋應涼而反大熱,冬應因風雨陰晴,稍為損益,假令秋熱必多晴,春寒因多雨,較之亦天地之常事,未必多疫也。傷寒與中暑,感天地之常氣,疫者感天地之癘氣,在歲有多寡;在方隅有濃。辉谒臅r有盛衰。此氣…

病疫之由,昔以為非其時有其氣,春應溫而反大寒,夏應熱而反大涼,秋應涼而反大熱,冬應因風雨陰晴,稍為損益,假令秋熱必多晴,春寒因多雨,較之亦天地之常事,未必多疫也。傷寒中暑,感天地之常氣,疫者感天地之癘氣,在歲有多寡;在方隅有濃薄;在四時有盛衰。此氣之來,無論老少強弱,觸之者即病。邪自口鼻而入,則其所客,內不在臟腑,外不在經絡,舍于伏脊之內,去表不遠,附近于胃,乃表里之分界,是為半表半里,即《針經》所謂橫連膜原是也。胃為十二經之海,十二經皆都會于胃,故胃氣能敷布于十二經中,而榮養(yǎng)百骸,毫發(fā)之間,彌所不貫。凡邪在經為表,在胃為里,今邪在膜原者,正當經胃交關之所,故為如折;如浮越于陽明,則有目痛、眉棱骨痛、鼻干;如浮越于少陽,則有脅痛、耳聾、寒熱、嘔而口苦。大概述之,邪越太陽居多,陽明次之,少陽又其次也。邪之所著,有天受,有傳染,所感雖殊,其病則一。凡人口鼻之氣,通乎天氣,本氣充滿,邪不易入,本氣適逢虧欠,呼吸之間,外邪因而乘之。昔有三人,冒霧早行,空腹者死,飲酒者病,飽食者不病。疫邪所著,又何異耶?若其年氣來盛厲,不論強弱,正氣稍衰者,觸之即病,則又不拘于此矣。其感之深者,中而即發(fā);感之淺者,邪不勝正,未能頓發(fā),或遇饑飽勞碌,憂思氣怒,正氣被傷,邪氣始得張溢,營衛(wèi)營運之機,乃為之阻,吾身之陽氣,因而屈曲,故為病熱。其始也,格陽于內,不及于表,故先凜凜惡寒,甚則四肢厥逆。陽氣漸積,郁極而通,則厥回而中外皆熱。至是但熱而不惡寒者,因其陽氣之周也。此際應有汗,或反無汗者,存乎邪結之輕重也。即便有汗,乃肌表之汗。若外感在經之邪,一汗而解。今邪在半表半里,表雖有汗,徒損真氣,邪氣深伏,何能得解?必俟其伏邪漸退,表氣潛行于內,乃作大戰(zhàn),精氣自內由膜中以達表,振戰(zhàn)止而復熱,此時表里相通,故大汗淋漓,衣被濕透,邪從汗解,此名戰(zhàn)汗。

當即脈靜身涼,神清氣爽,劃然而愈。然有自汗而解者,但出表為順,即不藥亦自愈也。伏邪未退,所有之汗,止得衛(wèi)氣漸通,熱亦暫減,超時復熱。午后潮熱者,至是郁m.f1411.cn甚,陽氣與時消息也,自后加熱而不惡寒者,陽氣之積也。其惡寒或微或甚,因其人之陽氣盛衰也;其發(fā)熱或久或不久,或晝夜純熱,或黎明稍減,因其感邪之輕重也。疫邪與瘧仿fo,但瘧不傳胃,惟疫乃傳胃。始則皆先凜凜惡寒,既而發(fā)熱,又非若傷寒發(fā)熱而兼惡寒也。至于伏邪動作,方有變證其變或從外解,或從內陷。從外解者順,從內陷者逆。更有表里先后不同∶有先表而后里者,有先里而后表者,有但表而不里者,有但里而不表者,有表里偏勝者,有表里分傳者,有表而再表者,有里而再里者。有表里分傳而又分傳者。從外解者,或發(fā)斑,或戰(zhàn)汗、狂汗、自汗、盜汗;從m.f1411.cn/yishi/內陷者,胸膈痞悶,心下脹滿,或腹中痛,或燥結便秘,或熱結旁流,或協熱下利,或嘔吐、惡心、譫語、舌黃、舌黑、苔刺等證。因證而知變,因變而知治。此言其大略,詳見脈證治法諸條。

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