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素靈微蘊:飧泄解

崔季長,素病腿膝寒冷,日暮環(huán)臍腹痛,脹滿作泄,陽痿肩寒,服燥土疏木藥愈。夏初童試,勞倦病發(fā),吐黑血數(shù)日,飲食不甘,脹滿吐泄,腹中郁熱,m.f1411.cn積塊墳起,泄則氣塊宣鳴而下,小便紅澀,日夕臍腹痛連左脅,往來寒熱,作酸噯氣,壅嗽生痰,四肢酸涼,膝股如…

崔季長,素病腿膝寒冷,日暮環(huán)臍腹痛,脹滿作泄,陽痿肩寒,服燥土疏木藥愈。夏初童試,勞倦病發(fā),吐黑血數(shù)日,飲食不甘,脹滿吐泄,腹中郁熱,m.f1411.cn積塊墳起,泄則氣塊宣鳴而下,小便紅澀,日夕臍腹痛連左脅,往來寒熱,作酸噯氣,壅嗽生痰,四肢酸涼,膝股如冰,時常倦睡,夜臥腘中作痛,仰臥沖氣上奔,左側(cè)沖氣橫塞,滿腹劇痛,惟右脅著席。

此緣水寒土滯,金木結(jié)轖。人身臍居上下之間,太陰陽明之中氣也。中氣盛則運,衰則滯,運則清虛,衰則脹塞, 《關尹子》所謂實即虛而虛即實也。飲食入胃,脾土消磨,中氣運行,是以不脹。水谷腐化,精華升而渣滓降,津液滲于膀胱,渣滓傳于二陽,便溺分途,故前不至淋而后不至泄。陽衰土濕,不能蒸水化氣,而與渣滓并注二腸,水漬濕旺,脾氣郁陷,抑遏乙木,不得升達,木氣郁沖,故作痛脹。木性升泄,遏于濕土之下,沖突擊撞,不得上達,則下走二腸,以泄積郁。水在二腸,不在膀胱,故乙木沖決,膀胱閉塞而大腸泄利也。 《靈樞·口問》:中氣不足,溲便為之變,正此義也。蓋脾胃者,倉稟之官。脈要精微論:倉稟不藏者,是門戶不要也。腎開竅于二陰,是為胃之關門。腎以癸水居土之下,心以丁火居土之上,而水交于火,則濁氣下降而上不熱,火交于水,則清氣上升而下不寒。陰陽應象論:寒氣生濁,熱氣生清;鸩簧蠠,則濁生而右降,水不下寒,則清生而左升,濁氣在下,故上不脹,清氣在上,故下不泄。而水火之交,全恃乎土,土者,如車之輸,如戶之樞,四象皆賴以為推遷。 《子華子》 :陽之正氣,其色赤,陰之正氣,其色黑。上赤下黑,左青右白,黃潛于中宮,而五運流轉(zhuǎn),故有輸樞之象焉。輸樞運則火下炎而濁降,水上潤而清升,是以坎離獨斡乎中氣。土虛則鳥飛而上,魚動而下,火則上炎,水則下注,濁氣在上,則生(月真)脹,清氣在下,則生飧泄。

脹泄者,太陰脾土之濕盛也。土生于火而敗于水,火旺則陽明盛而濕亦化燥,水旺則太陰盛而燥亦化濕。燥則運行,濕則滯塞,運行則谷消而便堅,滯塞則完谷而后泄。調(diào)經(jīng)論:志有余則腹脹飧泄。腎藏志而氣寒,志有余者,寒水泛濫,入土化濕,木郁風動,是以脹泄并作也。

太陽以寒水主令,手太陽化氣于寒水,故丁火常熱而丙火常清,少陰以君火主令,足少陰化氣于君火,故癸水常溫而壬水常寒,今癸水反寒而壬水反熱,此以下焦之火泄也。 《靈樞·本輸》:三焦者,足太陽少陰之所將,太陽之別也,并太陽之正,入絡膀胱,約下焦,實則閉癃,虛則遺溺。三焦之火,秘于腎臟,則腑清而水利,泄于膀胱,則腑熱而溺澀。以水性蟄藏,木性疏泄,相火內(nèi)秘,癸水溫暖,此乙木生發(fā)之根;饠∷夷静簧,益以濕土陷遏,生發(fā)不遂,而愈欲疏泄,故相火離根,泄于膀胱。乙木常陷,則腎精不藏,泄而不通,則小便不利。此癸水寒滑,壬水熱澀之原也。

三焦之火,隨太陽寒水下行,秘于癸水而不泄者,寒水蟄藏之力也。手之六經(jīng),皆行于手,惟三焦之下腧在足太陽之前,出于腘中,下貫腨腸,而入于外踝。腎得此火,癸水溫暖,故骨髓不寒,二十四難所謂少陰冬脈,伏行而溫于骨髓也;鹦顾韬瑒t腿足不溫。膝臏者,溪谷之會,寒水下流,溪谷凝冱,故膝冷倍常也。足太陽入于腘之外廉,脈動委陽,足少陽出于腘之內(nèi)廉,脈動陰谷,經(jīng)絡寒冱,血澀而筋急,夜臥寒增而氣滯,故相引而痛也。

寒水不生乙木,筋脈失榮,故病陽痿。肝主筋而脈循于陰器,前陰者,筋之聚,故名宗筋。木生于水而長于土。痿論:陽明者,五臟六腑之海,主潤宗筋。陰陽總宗筋之會,會于氣街,而陽明為之長。足之三陰、陽明、少陽、沖、任、督、蹺九脈同會于宗筋而獨長于陽明者,以陽明為多氣多血之經(jīng)。氣以煦之,血以濡之,筋脈滋榮,則堅硬不痿。水寒土濕,生長失政,木氣克菀槁,故陽痿而m.f1411.cn/pharm/囊縮也。

寒熱者,陰陽勝復之故,屬在少陽。少陽居二陽三陰之中,半表半里,午后陰長陽消,陰盛而侵陽分,表閉而寒來,陽復而侵陰分,里郁而熱來。勝復迭乘,則往來寒熱。凡病一見寒熱,是為外陽內(nèi)陰二氣不和。表里陰盛,則但寒而不熱,表里陽盛,則但熱而不寒,里陰表陽均勢相爭,則見寒熱。從此陰勝陽奔,乃至惟有惡寒。抑三陰而扶二陽,當為預計也。

肝膽不調(diào),總由土濕。土濕則脾陷而胃逆,脾陷則乙木不升而郁沖于下,胃逆則甲木不降而郁沖于上。木位于左,故痛連左脅。肝膽左郁,故氣結(jié)而作酸。土困木賊,故臍腹作痛也。胃逆則肺無降路,刑于膽火,而病嗽咳。

肺司氣而主聲, 《關尹子》 :金堅故實為五聲。以肺之為體,孔竅玲瓏,清氣飄揚,沖而不盈,呼之則氣升于顛,吸之則氣降于踵,息息歸根,孔竅無阻,是以不嗽。肺氣逆升,沖于孔竅,竅阻氣塞,則嗽而出之,故戛然而鳴。生氣通天論所謂秋傷于濕,上逆而咳者,正謂此也。

人身之氣,足陽明化氣于燥金,手太陰化氣于濕土者,常也。燥勝其濕,則肺金收降,濕勝其燥,則肺金郁升。今手太陰化己土之濕,足陽明不化庚金之燥,胃土上逆而濕氣堙塞,則津液瘀濁而化痰涎,日見其多耳。土困于中,而四維皆病。

治法燥土暖水,疏木達郁,清金降逆。水溫土燥,則土氣回旋,木升金降,痰消而嗽止,水利而便調(diào)矣。

季長病泄半載,為庸醫(yī)誤藥,已至危急。用溫中燥土、暖水達木之方,腹中滯氣,一啜而散,陽氣浸yin,見于眉宇之間,數(shù)劑泄止。

庸工以脹泄為脾氣之散,用五味、木瓜、山萸、芍藥諸品。中氣郁結(jié),而再服酸收,是益其源而障其流也。 至于十全大補一方, 真俗腐之妄作,人每用以治泄利,不通之至!

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