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傷寒明理論:蓄血

傷寒蓄血.何以明之.蓄血者.在下焦結(jié)聚.結(jié)聚而不行.蓄積而不散者是也.血菀于上.而吐血者.謂之薄厥.留于下而瘀者.謂之蓄血.此由太陽隨經(jīng).瘀熱在里.血為熱所搏.結(jié)而不行.蓄于下焦之所致.經(jīng)曰.太陽病六七日.表證仍在.脈微而沉.反不結(jié)胸.其人發(fā)狂者.以…

傷寒蓄血.何以明之.蓄血者.在下焦結(jié)聚.結(jié)聚而不行.蓄積而不散者是也.血菀于上.而吐血者.謂之薄厥.留于下而瘀者.謂之蓄血.此由太陽隨經(jīng).瘀熱在里.血為熱所搏.結(jié)而不行.蓄于下焦之所致.經(jīng)曰.太陽病六七日.表證仍在.脈微而沉.反不結(jié)胸.其人發(fā)狂者.以熱在下焦.少腹當(dāng)硬滿.小便自利者.下血乃愈.抵當(dāng)湯主之者是也.大抵看傷寒.必先觀兩目.次看口舌.然后自心下至小腹.以手?jǐn)z按之.覺有滿硬者.則當(dāng)審而治之.如少腹覺有硬滿.盒飯問其小便.若小便不利者.則是津液留結(jié).可利小便.若小便自利者.則是蓄血之證.可下瘀血.經(jīng)曰.傷寒有熱.少腹?jié)M.應(yīng)小便不利.今反利者.為有血也.又曰.太陽病身黃.脈沉結(jié).少腹硬.小便不利者.為無血也.小便自利.其人如狂者.血證諦也.皆須抵當(dāng)丸下之愈.陽明證.其人喜忘.屎雖硬.大便反易.其色必黑.亦是蓄血之證.蓄血于下.所以如狂者.經(jīng)所謂熱結(jié)膀胱.其人如狂者是也.血瘀于下.所以喜忘者.內(nèi)經(jīng)曰.血并于下.亂而喜忘者是也.二者若有其一.則為蓄血證明矣.蓄血之證.又有輕重焉.如狂也.喜忘也.皆蓄血之甚者.須抵當(dāng)湯丸以下之.如外已解.但少腹急結(jié)者.則為蓄血之輕也.須仁承氣湯以利之.醫(yī)之妙者何也.在乎識形證.明脈息.曉虛實.知傳變.其于形證之明者.眾人所共識.又何以見其妙.必也形證之參差.眾人所未識.獨先識之.乃所以為妙.且如病患無表里證.發(fā)熱七八日.雖脈浮數(shù)者.可下之.假令已下.脈數(shù)不解.發(fā)熱則消谷善饑.至六七日.不大便者.此有瘀血.抵當(dāng)湯主之.當(dāng)不大便.六七日之際.又無喜忘如狂之證.亦無少腹硬滿之候.當(dāng)是之時.與承氣湯下者多矣.獨能處以抵當(dāng)湯下之者.是為醫(yī)之妙者也.若是者.何以知其有蓄血也.且脈浮而數(shù).浮則傷氣.?dāng)?shù)則傷血.熱客于氣則脈浮.熱客于血則脈數(shù).因下之后.浮數(shù)俱去則已.若下之后數(shù)去.其脈但浮者.則榮血間熱去.而衛(wèi)氣間熱在矣.為邪氣獨留心中則饑.邪熱不殺谷.潮熱發(fā)渴也.及m.f1411.cn/job/下之后.浮脈去而數(shù)不解者.則衛(wèi)氣間熱去.而榮血間熱在矣.熱氣合m.f1411.cn/shouyi/并.迫血下行.胃虛協(xié)熱.消谷善饑.血至下焦.若下不止.則血得以去.泄必便膿血也.若不大便六七日.則血不得出泄.必蓄在下焦為瘀血.是須抵當(dāng)湯下之.此實疾證之奇異.醫(yī)法之玄微.能審諸此者.真妙醫(yī)也.

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