漢長沙著《傷寒論》，以治風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火六氣之邪，非僅為寒邪而設(shè)。然則其書名傷寒何也？蓋緣十二經(jīng)脈，惟足太陽在表，為寒水之經(jīng)，凡六yin之邪為病者，皆必先傷于寒水之經(jīng)，故曰傷寒。
今人都以寒水之寒字，誤為寒熱之寒，若此則傷寒之書，專治寒邪，而風(fēng)、暑、燥、濕、火，了不干涉矣。
殊不思長沙首列桂枝湯以治風(fēng)，明明指人統(tǒng)治六氣，而非僅治一寒邪之意，于此已露一斑。若果專治寒邪，理當(dāng)列麻黃湯、附子湯、四逆、理中等湯為先，而不列桂枝湯為首也。況又有白虎湯以治暑，五苓散以治濕，炙甘草湯以治燥，大小承氣以治火，此顯明六氣統(tǒng)治之書，而今以為專治寒邪，則誤甚矣。時賢又謂傷寒論六經(jīng)，溫?zé)嵴撊�，此兩句書，更為印定眼目。不知邪氣襲人，皆由表而入于里，惟溫疫之氣，穢濁之氣，乃論三焦可也。以其氣從口鼻而入，先擾于上，次傳中下，除此而外，則風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火，無不盡從表入。況李 謂“太陽行身之表，外邪皆得傷之”。其傷寒之書，能統(tǒng)治六氣者，可無疑矣。凡學(xué)治時病者，必須讀仲景《傷寒論》，參讀時賢之書，考古酌今，m.f1411.cn/shouyi/則胸中自有風(fēng)、寒、暑、濕、燥、m.f1411.cn/yishi/火之界限。若不讀仲景之本，而專讀時賢之書，真所謂舍本求末矣。
