黃帝曰:經(jīng)脈十二者,別為五行,分為四時(shí),何失而亂?何得而治?岐伯曰:五行有序,四時(shí)有分,相順則治,相逆則亂。黃帝曰:何謂相順?岐伯曰:經(jīng)脈十二者,以應(yīng)十二月,十二月者,分為四時(shí)。四時(shí)者,春秋冬夏,其氣各異,營(yíng)衛(wèi)相隨,陰陽(yáng)已和,清濁不相干,如是則順而治。黃帝曰:何謂逆而亂?岐伯曰:清氣在陰,濁氣在陽(yáng),營(yíng)氣順脈,衛(wèi)氣逆行,清濁相干,亂于胸中,是謂大悗。故氣亂于心,則煩心密嘿,俯首靜伏,亂于肺,則俯仰喘暍,接手以呼,亂于腸胃,則為霍亂,亂于臂脛,則為四厥,亂于頭,則為厥逆,頭重眩仆m.f1411.cn/wszg/。悗,音悶。
清氣在陰,陷而不升也。濁氣在陽(yáng),逆而不降也。悗者,氣亂而不清也。接手以呼,以手捫心也。四厥,四肢厥逆也。四肢寒冷,謂之厥逆。厥逆頭重眩仆,濁氣逆升而不降也。
黃帝曰:五亂者,刺之有道乎?岐伯曰:有道以來(lái),有道以去,審知其道,是謂身寶。黃帝曰:善。愿聞其道。岐伯曰:氣在于心者,取之手少陰、心主之俞。氣在于肺者,取之手太陰滎、足少陰俞。氣在于腸胃者,取之足太陰、陽(yáng)明,不下者,取之三里。氣在于頭者,取之天柱、大杼,不知,取太陽(yáng)滎俞。氣在于臂足,取之先去血脈,后取其陽(yáng)明、少陽(yáng)之滎俞。黃帝曰:補(bǔ)瀉奈何?岐伯曰:徐入徐出,謂之導(dǎo)氣,補(bǔ)瀉無(wú)形,謂之同精,是非有余不足也,亂氣之相逆也。黃帝曰:允乎哉道!明處哉論!請(qǐng)著之玉版,命曰治亂也。
有道以來(lái),有由以來(lái)也。有道以去,有法以去也。手少陰之俞,神門也。心主之俞,大陵也。手太陰滎,魚際也。足少陰俞,太溪也。足太陰、陽(yáng)明,太陰之俞,太白也,陽(yáng)明之俞,陷谷也。三里,足陽(yáng)明穴也。天柱,大杼,足太陽(yáng)穴也。太陽(yáng)之滎,通谷也。太陽(yáng)之俞,束骨也。手陽(yáng)明之滎俞,二間、三間也。手少陽(yáng)之滎俞,液門、中渚也。足陽(yáng)明之滎俞,內(nèi)庭、陷谷也。足少陽(yáng)之滎俞,俠溪、臨泣也。m.f1411.cn/yaoshi/徐入徐出,謂之導(dǎo)氣,導(dǎo)其亂氣,使之復(fù)治也。補(bǔ)瀉無(wú)形,謂之同精,同其精氣之本原,未嘗增損也。精,正氣也。是非以其有余不足,而用補(bǔ)瀉也,為其亂氣之相逆,調(diào)之使其順而治耳。