1.《醫(yī)方考》:五味入口,甘先入脾。參、芪、苓、術(shù)、
甘草,皆甘物也,故用之以補(bǔ)脾;虛則補(bǔ)其母,
龍眼肉、
酸棗仁、
遠(yuǎn)志,所以養(yǎng)心而補(bǔ)母;脾氣喜快,故用
木香;脾苦亡血,故用
當(dāng)歸。
2.《古今名醫(yī)方論》:方中龍眼、棗仁、當(dāng)歸,所以補(bǔ)心也;參、芪、苓、術(shù)、草,所以補(bǔ)脾也。立齋加入遠(yuǎn)志,有以腎藥之通乎心者補(bǔ)之,是兩經(jīng)兼腎合治矣!渌幰蛔绦年,一養(yǎng)脾陽(yáng),取乎健者,以壯子益母;然恐脾郁之久,傷之特甚,故有取木香之辛且散者,以氣醒脾,使能急通脾氣,以上行心陰,脾之所歸,正在斯耳。
3.《絳雪園古方選注》:歸脾者,調(diào)四臟之神志魂魄,皆歸向于脾也。參、術(shù)、神、草四君子湯以健脾,佐以木香醒脾氣,
桂圓和脾血,先為調(diào)劑中州;復(fù)以
黃芪走肺固魄,棗仁走心斂神,安固膈上二臟;當(dāng)歸入肝,芳以悅其魂;遠(yuǎn)志入腎,辛以通其志,通調(diào)膈下二臟,四臟安和,醫(yī)`學(xué)教育網(wǎng)搜集整理其神志魂魄自然歸向于脾,而脾亦能受水谷之氣,灌溉四旁,榮養(yǎng)氣血矣。獨(dú)是藥性各走一臟,足經(jīng)方雜用手經(jīng)藥者,以黃芪與當(dāng)歸、棗仁與遠(yuǎn)志有相須之理,且黃芪味入脾而氣走肺,栆仁味入肝而色走心,故借用不悖。四君子湯用
茯苓,改用
茯神者,以苓為死氣,而神得松之生氣耳。
4.《醫(yī)林纂要》:此方主于滋血,故以
人參為君,參、芪、甘、術(shù),皆補(bǔ)脾為滋血之主,脾厚而不生濕則生血矣;龍眼肉甘補(bǔ)滋潤(rùn),所以為生血之佐;木香、遠(yuǎn)志則又能升腎水,以由肝而達(dá)之心脾;當(dāng)歸以厚肝之臟,棗仁以節(jié)心之用,茯神以止心之妄。
5.《續(xù)名醫(yī)類(lèi)案》:
歸脾湯兼補(bǔ)心脾,而意專(zhuān)治脾,觀其于甘溫補(bǔ)養(yǎng)藥中加木香醒脾行氣可以見(jiàn)矣。龍眼、遠(yuǎn)志雖日補(bǔ)火,實(shí)以培土,蓋欲使心火下通脾土,而脾益治,五臟受氣以其所生也,故日歸脾。
6.《羅氏會(huì)約醫(yī)鏡》:凡治血癥,須按三經(jīng)用藥,以心主血,脾統(tǒng)血,肝藏血。此方三經(jīng)之主也。遠(yuǎn)志、棗仁,補(bǔ)肝以生心火;茯神、龍眼,補(bǔ)心以生脾土;參、芪、術(shù)、草,補(bǔ)脾以固肺氣。土患燥,當(dāng)歸以潤(rùn)之;土患滯,廣香以疏之,總欲使血?dú)w于脾也。
7.《成方便讀》:夫心為生血之臟而藏神,勞即氣散,陽(yáng)氣外張,而神不寧,故用棗仁之酸以收之,茯神之靜以寧之,遠(yuǎn)志泄心熱而寧心神,思則脾氣結(jié),醫(yī)`學(xué)教育網(wǎng)搜集整理故用木香行氣滯、舒脾郁,流利上中二焦,清官除道,然后參、芪、術(shù)、草、龍眼等大隊(duì)補(bǔ)益心脾之品以成厥功,繼之以當(dāng)歸,引諸血各歸其所當(dāng)歸之經(jīng)也。
8.《沈氏女科輯要箋正》:歸脾湯方,確為補(bǔ)益血液專(zhuān)劑。其不日補(bǔ)血而日歸脾者,原以脾胃受五味之精,中焦化赤,即是生血之源。但得精氣歸脾,斯血之得益,所不待言,制方之旨,所見(jiàn)誠(chéng)高。藥以參、術(shù)、歸、芪為主,而佐之木香、遠(yuǎn)志,欲其流動(dòng)活潑,且不多用滋膩導(dǎo)滯之品,尤其卓識(shí)。
9.《醫(yī)方集解》:此手少陰,足太陰藥也。血不歸脾則妄行。參、術(shù)、黃芪、甘草之甘溫,所以補(bǔ)脾;茯神、遠(yuǎn)志、棗仁、龍眼之甘溫酸苦,所以補(bǔ)心(遠(yuǎn)志苦泄心熱,棗仁酸斂心氣),心者脾之母也。當(dāng)歸滋陰而養(yǎng)血,木香行氣而舒脾,既以行血中之滯,又以助參、芪而補(bǔ)氣。氣壯則能攝血,血自歸經(jīng),而諸證悉除矣。
歸脾湯從心脾兩臟治療,方中以黃芪、人參、
白術(shù)、甘草之甘溫補(bǔ)脾益氣;以棗仁、遠(yuǎn)志、茯神寧心安神,當(dāng)歸、龍眼肉補(bǔ)血養(yǎng)心;用木香行氣舒脾,以使補(bǔ)氣血之藥補(bǔ)而不滯,得以流通,更能發(fā)揮其補(bǔ)益之功。原方在臨床應(yīng)用時(shí)尚需加生
姜3片、
大棗2枚,意在調(diào)和脾胃,以資生化。就全方的配伍特點(diǎn)來(lái)看,本方雖是心脾同治,但重點(diǎn)在治脾,因?yàn)槠⑹菤庋,補(bǔ)脾即可以養(yǎng)心,且脾氣得補(bǔ),則血行得到統(tǒng)攝,方能引血?dú)w脾,其方名為“歸脾”寓意可知。另外,本方雖是氣血并補(bǔ)之劑,但重點(diǎn)在益氣生血。方中黃芪配當(dāng)歸,即寓有
當(dāng)歸補(bǔ)血湯之意,使氣旺血自生,血足心自養(yǎng)。
歸脾湯雖為四君子湯合當(dāng)歸補(bǔ)血湯加龍眼肉、棗仁、遠(yuǎn)志、木香而成,但經(jīng)過(guò)這一加味,其所治療的病證便與四君子湯合當(dāng)歸補(bǔ)血湯所治療的病證大不相同。四君子湯主要為補(bǔ)氣健脾藥,當(dāng)歸補(bǔ)血湯主要為補(bǔ)氣生血藥,本方則益脾生血、補(bǔ)血養(yǎng)心,使心脾相生,以達(dá)氣血兩旺之效。其中棗仁味酸入肝經(jīng),龍眼肉甘溫人心經(jīng),與當(dāng)歸配合,則能補(bǔ)血以滋心肝之陰。佐木香配棗仁,不但能醒脾氣,醫(yī)學(xué)|教育網(wǎng)搜集整理又能調(diào)肝氣、益肝陰而助心血,從而使本方具有木生火、火生土、從肝補(bǔ)心、從心補(bǔ)脾、藏血生血而歸脾統(tǒng)血之功能,故能治療思慮過(guò)度、勞傷心脾、
脾不統(tǒng)血致血妄行諸疾,遠(yuǎn)非四君子湯、當(dāng)歸補(bǔ)血湯所能與之相比。加之木香醒脾行氣而調(diào)肝,從而使本方能從心、肝、脾三經(jīng)并補(bǔ),但側(cè)重在心、脾,故用治思慮過(guò)度、勞傷心脾、脾不統(tǒng)血而致血液妄行諸病。因心主血,肝藏血,脾統(tǒng)血,三臟功能恢復(fù)則血自歸經(jīng)而諸癥自愈。所以《沈氏女科輯要箋正》說(shuō):“歸脾湯方確為補(bǔ)益血液專(zhuān)劑!
本方與氣血雙補(bǔ)的
八珍湯比較又有不同。八珍湯用四君子湯補(bǔ)氣健脾,
四物湯補(bǔ)血調(diào)肝,兩方相合體現(xiàn)氣血雙補(bǔ),所側(cè)重的在肝脾兩臟,用于病后虛弱及貧血等慢性消耗性疾病。歸脾湯則側(cè)重在心脾,用治脾不統(tǒng)血之血液妄行、心神失養(yǎng)諸證。
本方與
補(bǔ)中益氣湯同用參、術(shù)、芪、草以益氣健脾,但本方配伍了
養(yǎng)心安神之品,意在補(bǔ)益心脾,以恢復(fù)其統(tǒng)血之職,故為補(bǔ)益血液專(zhuān)劑;補(bǔ)中益氣湯配伍了升陽(yáng)舉陷之
升麻、
柴胡等藥,意在補(bǔ)氣升提,以恢復(fù)其升降之能。本方用治
心脾兩虛之
心悸失眠、食少體倦,以及脾不統(tǒng)血之
崩漏、
便血;補(bǔ)中益氣湯則治氣短懶言、氣虛
發(fā)熱,以及中氣下陷諸證。本方為理血?jiǎng),補(bǔ)中益氣湯為理氣劑,二者組方配伍之妙可細(xì)細(xì)玩味。
-----------歸脾湯用于治療心慌失眠,效果可以。