東方文化的核心
東方文化的核心
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國家中醫(yī)藥管理局原辦公室主任 王鳳岐
首先感謝各位，感謝主辦單位，感謝毛嘉陵主任，讓我有機會參加這樣的一個會，我參加學術(shù)會參加得比較多，但是像這一類的會，我是第一次參加。因為都是跟中醫(yī)界的同道們討論學術(shù)問題，所以我今天真是大開了眼界，從前面幾位的發(fā)言大家可以看出來，學術(shù)的爭鳴，對于學術(shù)的發(fā)展，老一代的、年輕一代的、新聞界的、本行的、通行的、都是不一樣的。我想這個也可能是我們學術(shù)發(fā)展的動力，但是有的時候也會引起由于學術(shù)的爭端，引起一些個各自不同的看法。所以我參加這個會，感覺到非常得幸運，因為在我已經(jīng)從事醫(yī)學，中醫(yī)工作五十年了，退休也十七年了，才能遇到這樣一次機會。我是學醫(yī)的，從事過很長一段時間的行政管理工作，在衛(wèi)生部負責這樣一個工作，所以中醫(yī)發(fā)展的緩慢，中醫(yī)政策的變化，以及中醫(yī)發(fā)展中存在的問題，我也多多少少了解一些。但是從沒有聽到過像今天這樣的，像黎老，像胡老這樣精彩的發(fā)言，也從來沒有聽到像
姜博士這種具有前瞻性的、高端的和西方的科學來碰撞，來發(fā)展我們東方科學。所以我非常的高興。那么在這種情況下，我也想說幾點自己的看法。
我對于道醫(yī)學，對于道家以前的學習是十分不夠的，大概是上個世紀八十年代，我只是曾經(jīng)陪過一位領(lǐng)導在武漢，有一個道觀，叫長春觀，由于那里頭搞了一個大型的、全國的中醫(yī)義診活動，活動結(jié)束以后，有一位道長想請領(lǐng)導提個詞，想了半天提什么呢？領(lǐng)導給提了一個詞，是我出的詞他寫的，我的字不行，我的地位也不行，寫了個“醫(yī)道同根”，當時道長核實再三，一定要裱起來。那么我想今天參加這個會，也圓了我一個夢，也就是說，醫(yī)道是同根的，因為我學中醫(yī)的和這個道醫(yī)學，是有緣份的，雖然退離了這個位置，已經(jīng)不從事這樣的行政管理工作，但是，卻圓了我這個夢，就是醫(yī)道同根，醫(yī)道是自然大道的共同源于此，所以我想?yún)⒓舆@個會是非常高興的。
第二，我覺得一個問題應當分清，就是道家、道醫(yī)學和中醫(yī)學，嚴格來說，是三件事情，因為我聽了前面發(fā)言，我是學中醫(yī)的，應該把這個講清楚。一個就是道教，作為一個宗教來講，它有很多的理論，道家，道教，一個是道醫(yī)學，一個是中醫(yī)學，我們是源于所謂東方哲理也好，思路也好，邏輯也好，文化也好，但是三個是不同的。因為我對道家學，學得很不夠，談不出什么，但是道醫(yī)學和中醫(yī)學，因為它們有很多相同之處，我根據(jù)多年來從事中醫(yī)工作，我覺得道醫(yī)學的提出是非常好的，非常值得的，因為通過道醫(yī)學可以讓我更多的人了解道家，或者說中國的傳統(tǒng)道學文化，就是像黎老講的，它確實是指導我們中國傳統(tǒng)文化的核心。它不但是在醫(yī)學上有用，而是在我們所有的、所謂哲學也好，邏輯也好，東方文化的核心。
由于道醫(yī)學里，它提出了兩個觀點，在我們中醫(yī)里面也有這樣的事情，但是沒有明確的提出這樣的觀點，那就是所謂的慧觀和智觀，那么一般的醫(yī)學都停留在所謂的智觀，對于慧觀談得少。所以，中醫(yī)學和道醫(yī)學一個很大的區(qū)別，就是道醫(yī)學很強調(diào)慧觀，那么中醫(yī)學強調(diào)的是智觀，可是跟西醫(yī)比起來，西醫(yī)又認為他們是智觀，我們中醫(yī)是慧觀。所以我想，這就反應出一個問題，對于一個學科的認識，它是從不同的角度說，你是顯性的還是隱性的，是智慧的、智觀的還是慧觀的。所以，看到了道醫(yī)學這一點，我覺得也增加了我對中醫(yī)學的理解，就更深一步的理解我們中醫(yī)談了很多問題，當一般的人不懂，或者是西醫(yī)提出一些觀點，我們有些也不好解釋，那么現(xiàn)在我找到了中國傳統(tǒng)文化的核心，找到了醫(yī)道的根源，所以在解釋起中醫(yī)這些虛無生萬有這個理念，可以解決我們很多實際的問題。
第二，道醫(yī)學和中醫(yī)學同樣是在傳統(tǒng)文化中產(chǎn)生的，中醫(yī)學幾位也講到了，雖然已有幾千年的歷史，由于主導思想，和尋根、回歸自然，在這個理念上受到各種學說的影響，正像黎老講的那點，我非常感興趣，那就是五行學說，陰陽五行作為我們的主導，但是從老子講是三行，這個問題如何理解？也就是在我們中醫(yī)很多都滲透了，其他的儒家也好，法家也好，各個家的，但是不是從哲學上講，最根本的而滲透到這里來引起的，而且大家已經(jīng)有些事叫做約定俗成。所有的大學中醫(yī)的講義，都是講陰陽五行，四正八方的，臟腑氣血經(jīng)絡(luò)又怎么辦。
我想，就這樣一種情況，中醫(yī)都受都了這些影響，何況道醫(yī)學？這本書提出了道醫(yī)學的診斷學，我覺得太遙遠了，因為道醫(yī)學存在兩個問題：第一，本身普及的不夠，它沒有什么著作，都是老師口傳心授，沒有什么可查的文獻，都是老師手教的，怎么去宣傳？第二，它存在著慧觀，很多是靠悟性，它不是說你看書學的，是靠悟性的，悟性就是要修，修就是要有時間，而且要真修，假修不行，你看書不起作用，要修煉的。
因此我覺得，道醫(yī)學現(xiàn)在處于比中醫(yī)還要困難的階段，也就是需要更長的時間，要普及，要宣傳，要理解，還要使人們信它，能夠用它，才可能得到一些發(fā)展，因為現(xiàn)在中醫(yī)發(fā)展到現(xiàn)在已經(jīng)遇到了它自己的困難，近百年來沒有新的發(fā)展，而且一會兒大家就提出來不科學了、落后了這些問題。要想把它扶植成功，成為一個能夠運用的道醫(yī)學，我覺得是很遙遠，不客氣講是遙遠的，我這人比較直。
第二個，道醫(yī)學或者道家學說，或者老子學說，剛才黎老講的很多觀點我非常贊成，我作為一個從事中醫(yī)工作的人，我想在這個方面，在哲學上也好，在文化上也好，在醫(yī)學上也好，我們要想得大的發(fā)展，要想達到統(tǒng)一認識，很困難，根本做不到。外國人就是一個耶穌、一個天主，我們中國人是想信什么信什么，不是個人能夠做到，讓他信什么信什么。發(fā)財?shù)木途搓P(guān)云長，慈善的就敬菩薩，有的就供土地爺、財神爺，不生孩子的就去娘娘殿，有了病就供藥王爺，那我們怎么統(tǒng)一呢？而且這些學科互相在樹自己的、用自己的完整的思想明著反，甚至于暗著反。怎么做，所以我覺得難吶，為什么我非常同意三行的觀點，我認為，任何事情都是有三種情況，我這是很土的解釋了，那么是上、中、下，天、地、人，好、中、壞，它就是三種情況，不可能是五種情況，那么我想，某一件事情的發(fā)展，就存在著發(fā)展、落后、停頓，這就是三元論，所以你要想推出一個新的東西，它一定會有一個舊的東西將被你抵汰。
現(xiàn)在我們講流行的電腦非常好哇，對于年輕人說太棒了，可是你想想，繁體字變成簡體字，就把我們中國的文化就殺掉了三分之一的功能，因為我九一年曾經(jīng)去過臺灣省，那是大陸第一個到臺灣省的人，我見過蔣經(jīng)國和陳立夫，他們當時就跟我講，說大陸的傳統(tǒng)文化的文字改革是不對的。為什么？他說你們的門，就是門框，沒有門，繁體字是倆扇門，現(xiàn)在你們是門框，一點一框。進步的“進”是走向佳境，現(xiàn)在你們是井，掉進井里面怎么進步呢?蔣緯國和陳立夫當時跟我們講。
那么好，現(xiàn)在我請問學習中醫(yī)如何讓它能達到高度的水平，還不要說老子、《道德經(jīng)》也不要說《易經(jīng)》，能夠念下來的，在我們中國人有多少？能夠念下來？認識這個字？所謂的經(jīng)典著作，那么起碼你要念下來，有幾個?有多少不認識這個字?現(xiàn)在我反過來說繁體字，有多少人不認識繁體字？我們中醫(yī)藥大學的學生不認識繁體字古籍如何看？他只認識簡體，新華書店出版社翻譯成簡體他就認識的，古籍是看不了的。現(xiàn)在連簡體字也不用看了，用電腦打那個字板了，所以可以打出來方字，可是拿筆寫不出來方子了。
怎么發(fā)展呢？要想提高，我請問師資在那里？道醫(yī)學好啊，我承認它，但是想要培養(yǎng)學生，哪個人當老師去？誰當這個老師？靠一兩個大師能行么?是不可能的，現(xiàn)在我們這個中醫(yī)藥大學都是系列的教材，它也存在著很多問題啊，系列教材的選法，就現(xiàn)在我所知道早期的，我們的一些老先生，他們把經(jīng)典著作摘錄出來，現(xiàn)在是不斷的再加入新的一些思想認識分析，正向黎老所講，大家這種解釋到底是不是它原文的本意？所以我想一件事還是按老子的思想，三元論。在討論任何問題的時候，討論它，可能是成功的，也可能是失敗的，也可能是不成功也不失敗的，所以我想，我一定本著這個思想?yún)⒓尤魏螘�。第一，要想歌頌的話，肯定他的成績。第二，要告訴他還存在很多困難。第三，在我們努力之中，不管他是成功失敗，那就是我們的三元論。
－－－－－－－－－－－謝樓主轉(zhuǎn)來好帖�。。�
