治傷寒，其要只在扶陽(yáng)。病之所在，皆陽(yáng)之所不至也，不知扶陽(yáng)之義，無(wú)論汗、吐、下不能外，引而內(nèi)之；春陽(yáng)初發(fā)，引而發(fā)之；秋陽(yáng)欲入，引而入之。陽(yáng)之所至，陰寒自息。如物受陰寒之氣而傷萎，一遇太陽(yáng)則復(fù)其原矣，此為治傷寒之要法，不惟寒證為然，而風(fēng)yin、暑熱亦多類此，不過(guò)陰盛扶陽(yáng)，陽(yáng)盛扶陰。扶陽(yáng)者，扶原陽(yáng)也；扶陰者，扶真陰也。真陰所以配真陽(yáng)，真陽(yáng)亦人之原m.f1411.cn/yaoshi/陽(yáng)也。后之論陰陽(yáng)者，以火為陽(yáng)，而不知真陽(yáng)非火；以水為陰，而不知真陰非水。蓋一言水火，即系后天有形，必有過(guò)不m.f1411.cn/jianyan/及之弊，乃是先天一陽(yáng)真氣耳。純得之則為仙，純失之則為鬼，一有不到即為病。故治病必求其本。本者，元陽(yáng)也。經(jīng)云∶蒼天之氣清靜，蒼者無(wú)他雜色也，純乎陽(yáng)者也；其余則為青、黃、赤、白、黑，分屬五行而為后天矣。至于蒼天之氣，則為純陽(yáng)之本，扶之可以有生無(wú)死，此傷寒所以必顧真陽(yáng)也。
傷寒過(guò)二、三、七日不愈者，因氣不足也。扶原為主，從脾胃調(diào)理，庶不枉人性命。
