〔劉氏（完素)宣明論〕國史經(jīng)籍志十五卷 存
劉完素曰。妙道乃為對病臨時(shí)處方之法。猶恐后學(xué)未精貫者，或難施用。復(fù)宗仲景之書。率參圣賢之說。推夫運(yùn)氣。造化自然之理。以集傷寒雜病。脈證方論之文。一部三卷。十萬余言。目曰醫(yī)方精要宣明論。凡有世說之誤者。詳以此證明之。庶令學(xué)人真?zhèn)巫苑�。而易為得用。且運(yùn)氣者。得于道同。蓋明大道之一也。金史本傳曰。劉完素。字守真。河間人。嘗遇異人陳先生。以酒飲守真。大醉。及寤。洞達(dá)醫(yī)術(shù)。若有授之者。乃撰運(yùn)氣要旨論。精要宣明論。慮庸醫(yī)或出妄說。又著素問玄機(jī)原病式�；蛱嘏e二百八十八字。注二萬余言。然好用涼劑。以降心火。益腎水為主。自號通元道士云。四庫全書提要曰。宣明論方十五卷。金劉完素撰。是書皆對病處方之法。首諸證門。自煎厥。薄厥。飧泄。脹。以及諸痹心疝。凡六十一證。皆采用內(nèi)經(jīng)諸篇。每證各有主治之方。一宗仲景。次諸風(fēng)。次熱。次傷寒。次積聚。次水濕。次痰飲。次勞。次泄痢。次婦人。次補(bǔ)養(yǎng)。次諸痛。次痔 。次眼目次小兒。次雜病。共十七門。每門各有總論。亦發(fā)明運(yùn)氣之理。兼及諸家方論。于軒岐奧旨，實(shí)多闡發(fā)。而多用涼劑。偏主其說者。不無流弊。在善用者消息之耳�？荚∈阶孕蛟啤Ｗ麽t(yī)方精要宣明論一部三卷。十萬余言。今刊入河間六書者。乃有十五卷。其二卷之菊葉法。薄荷白檀湯。四卷之妙功藏用丸。十二卷之蓽澄茄丸。補(bǔ)中丸。楮實(shí)子丸。皆注添加字。而七卷之信香十方。青金膏。不注添加字者。據(jù)其方下小序。稱灌頂法王子所傳。并有偈咒。金時(shí)安有灌頂法王。顯為元明以后之方。則竄入而不注者。不知其幾矣。卷增于舊。殆以是歟。
〔素問玄機(jī)原病式〕國史經(jīng)籍志一卷 存
自序略曰。觀夫醫(yī)者。唯以別陰陽虛實(shí)。最為樞要。識病之法。以其病氣歸于五運(yùn)六氣之化。明可見矣。謹(jǐn)率經(jīng)之所言。二百余字。兼以語辭二百七十七言。緒歸五運(yùn)六氣而已。凡明病陰陽虛實(shí)。無越此法。雖已并載前之二帙。復(fù)慮世俗多出妄說。有違古圣之意。今特舉二百七十七字。獨(dú)為一本。名曰素問玄機(jī)原病式。遂以比物立象。詳論天地運(yùn)氣。造化自然之理。二萬余言。仍以改證世俗謬說。雖不備舉其誤。其意足可明矣。雖未備論諸疾。以此推之。則識病六氣陰陽虛實(shí)。幾于備矣。程道濟(jì)序略曰。守真先生者。本河間人也。姓劉。名完素。字守真。夙有聰慧。自幼年耽嗜醫(yī)書。千經(jīng)百論。往往過目無所取。皆謂非至道造化之用。因披玩素問一經(jīng)。朝勤夕思。手不釋卷。三五年間。廢寢忘食。參詳其理。至于意義深遠(yuǎn)。研精覃思。期于必通。一日于靜室中。澄神晏坐。沉然畢慮。探索難解之義。神識杳冥。似寤寐間。有二道士者。自門而入。授先生美酒一小盞。若橡碗許。咽而復(fù)有。如此三二十次。咽不能盡。二道者笑曰。如厭飲。反吐于盞中。復(fù)授道者。倒于小葫中。道者出。恍然一醒。覺面赤酒香。杳無所據(jù)。急于內(nèi)外追之不見。而后因至心靈。大有開悟。此說幾乎誕妄。默而不言。以仆為知言。先生故以誠告。與夫史稱扁鵲遇長桑君飲藥。以此視病。盡見五臟 結(jié)。特以診脈為名。亦何異焉。因著醫(yī)書內(nèi)經(jīng)運(yùn)氣要旨論。醫(yī)方精要宣明論二部�？傄皇呷f余言。精微浩汗。造化詳悉。而又述習(xí)醫(yī)要用直格。并藥方。已板行于世。外又作素問玄機(jī)原病式并注二萬余言。特采摭至真要大論一篇。病機(jī)氣宜之說。撮其樞要。自成一家。精貫古今。無非神授。蓋天之未喪斯文也。復(fù)生其人。發(fā)明醫(yī)道。乃今時(shí)五宗教之師。以致于此。莫不效驗(yàn)。直明五運(yùn)六氣之至要。傷寒雜病之指歸。其言簡其理明。易為披究。足以察陰陽二證之隱顯。醫(yī)家前后之得失。如式中所說。木極似金�；饦O似水之類。謂亢則害。承乃制。郁極乃發(fā)。變化之理。大為要妙。非智者焉能及此。可謂旨意昭明。萬舉萬全。神圣工巧。能事畢矣。真知要之書也。朱 曰。守真。金河間人。氏劉。完素字守真。號曰宗真子。章宗皇帝三聘不起。御賜高尚先生。有內(nèi)經(jīng)運(yùn)氣要旨論。十萬余言。素問玄機(jī)原病式一帙。習(xí)醫(yī)要用直格書三卷。醫(yī)方精要宣明論二帙。（心印紺珠經(jīng))
王 曰。劉守真論風(fēng)火之病。以內(nèi)經(jīng)病機(jī)氣宜十九條者。為原病式。曲盡精微。其治法則與子和相出入者也。（青巖叢說)
張介賓曰。劉河間原病式所列病機(jī)。原出自內(nèi)經(jīng)至真要大論，蓋本論詳言五運(yùn)六氣。盛衰勝復(fù)之理。而以病機(jī)一十九條�？傆谄�。且曰。有者求之。無者求之。盛者寫之。虛者補(bǔ)之。令其調(diào)達(dá)。而致和平。是可見所言病機(jī)。亦不過契運(yùn)氣之大綱。而此中有無之求。虛實(shí)之異。最當(dāng)深察�？偽┮院推綖橘F也。故五常政大論。又詳言五運(yùn)三氣之辨。則火之平氣。曰升明。火之太過。曰赫曦�；鹬患�。曰伏明。此虛實(shí)之辨。則有如冰炭之異。而內(nèi)經(jīng)不偏不倚之道。固已詳明若是。奈河間不能通察本經(jīng)通旨。遂單采十九條中一百七十六字。演為二百七十七字。不辨虛實(shí)。不察盛衰。悉以實(shí)火言病。著為原病式。以訖于今。夫?qū)嵒馂椴�。固為可畏。而虛火之病。尤為可畏。�?shí)火固宜寒涼去之。本不難也。虛火最忌寒涼。若妄用之。無不致死。矧今人之虛火者多。實(shí)火者少。豈皆屬有余之病。顧可概言為火乎。歷觀唐宋以前。原未嘗偏僻若此。繼自原病式出。而丹溪得之定城。遂目為至寶。因續(xù)著局方發(fā)揮。及陽嘗有余等論。即如東垣之明。亦因之而曰�；鹋c元?dú)獠粌闪�。此后如王�?jié)齋戴原禮輩。則祖述相傳。遍及海內(nèi)。凡今之醫(yī)流。則無非劉朱之徒。動(dòng)輒言火。莫可解救。多致伐人生氣。敗人元陽。殺人于冥冥之中。而莫之覺也。誠可悲矣。即間有一二特達(dá)。明知其非。而惜人陽氣。則必有引河間之說。而群吠之者矣。何從辨哉。矧病機(jī)為后學(xué)之指南。既入其門。則如夢不醒。更可畏也。醫(yī)道之壞。莫此為甚。誤謬之源。不可不察。（景岳全書)
李中梓曰。劉完素選述六書。發(fā)明亢制之理。洞如觀火。然偏主于熱。豈能盡六氣之變乎。遂令后世喜用寒涼。伐天和而罔悟。伊芳誰之咎也。（頤生微論)
四庫全書提要曰。素問元機(jī)原病式一卷。金劉完素撰。完素字守真。河間人。事跡具金史方伎傳。是書原素問至真要論。詳言五運(yùn)六氣。盛衰勝復(fù)之理。而以病機(jī)十九條中。采一百七十六字。演為二百七十七字。以為綱領(lǐng)。而反復(fù)辨論以申之。凡二寓余言。大旨多主于火。故張介賓作景岳全書。攻之最力。然完素生于北地。其人秉賦多強(qiáng)。兼以飲食醇釀。久而蘊(yùn)熱。與南方風(fēng)土原殊。又完素生于金時(shí)。人情淳樸。習(xí)于勤苦。大抵充實(shí)剛勁。亦異乎南方之脆弱。故其持論。多以寒涼之劑。攻其有余。皆能應(yīng)手奏功。其作是書。亦因地因時(shí)。各明一義。補(bǔ)前人所未及耳。醫(yī)者拘泥成法。不察虛實(shí)。概以攻伐戕生氣。譬諸檢譜角抵。宜其致敗，其過實(shí)不在譜也。介賓憤疾力排。盡歸其罪于完素。然則參桂誤用。亦可殺人。又將以是而廢介賓書哉。張機(jī)傷寒論有曰。桂枝下咽。陽盛乃斃。承氣入胃。陰盛以亡。明藥務(wù)審證，不執(zhí)一也。故今仍錄完素之書。并著偏主之弊。以持其平焉。
〔薜氏（時(shí)平)注釋素問玄機(jī)原病式〕二卷 存
〔劉氏（完素)素問病機(jī)氣宜保命集〕三卷 存
自序曰。夫醫(yī)道者。以濟(jì)世為良。以愈疾為善。蓋濟(jì)世者憑乎術(shù)。愈疾者仗乎法。故法之與術(shù)。悉出內(nèi)經(jīng)之玄機(jī)。此經(jīng)固不可力而求。智而得也。況軒岐問答。理非造次。奧藏金冊。寶典深隱。生化玄文。為修行之徑路。作達(dá)道之天梯。得其理者。用如神圣。失其理者。似隔水山。其法玄妙。其功深固。非小智所能窺測也。若不訪求師范。而自生穿鑿者，徒勞皓首耳。余二十有五。志在內(nèi)經(jīng)。日夜不輟。殆至六旬。得遇天人。授酒美飲。若橡斗許。面赤若醉。一醒之后。目至心靈。大有開悟。衍其功療。左右逢原。百發(fā)百中。今見世醫(yī)多賴祖名。倚約舊方。恥問不學(xué)。特?zé)o更新之法�？v聞善說。反怒為非。嗚呼�；颊哂龃酥健Ｊ`八九．豈念人命死而不復(fù)者哉。仁者鑒之�？刹煌礆e。以此觀之。是未知陰陽變化之道。況木極似金。金極似火。火極似土。土極似木。故經(jīng)曰。亢則害。承乃制。謂已亢極。反似勝己之化。俗流未知。故認(rèn)似作是。以陽為陰。失其本意。經(jīng)所謂誅罰無過。命曰大惑。醫(yī)徒執(zhí)迷。反肆傍識。縱用獲效。終無了然之語。其道難與語哉。仆見如斯。道述玄機(jī)�？杏谑勒�。已有宣明等三書。革庸醫(yī)之鄙陋。正俗論之舛訛。宣揚(yáng)古圣之法則。普救后人之生命。今將余三十年間。信如心手。親用若神。遠(yuǎn)取諸物。近取諸身。比物立象。直明真理。治法方論。裁成三卷。三十二論。目之曰素問病機(jī)氣宜保命集。此集非崖略之說。蓋得軒岐要妙之旨。故用之可以濟(jì)人命。舍之無以活人生。得乎心髓。秘之篋笥。不敢輕以示人。非絕仁人之心。蓋圣人之法。不過當(dāng)人。未易授爾。m.f1411.cn/sanji/彼之明者。當(dāng)自傳焉。時(shí)大定丙午閏七月中元日。河間劉完素守真述。楊威序曰。天興末。予北渡寓東源之長清。一日遇前太醫(yī)王慶先家。于幾案間。得一書。曰素問病機(jī)氣宜保命集。試閱之。乃劉高尚守真先生之遺書稿也。其文則出自內(nèi)經(jīng)中。摭其要而述之者。朱涂墨注。凡三卷。分三十二門。門有資次。合理契經(jīng)。如原道則本性命之源。論脈則盡死生之說。攝生則語存神存氣之理。陰陽則講抱元守一之妙。病機(jī)則終始有條有例。治病之法。盡于此矣。本草則驅(qū)用有佐有使。處方之法。盡于此矣。至于解傷寒論。氣宜說曲盡前圣意。讀之使人廓然有醒悟。恍然有所發(fā)明。使六脈十二經(jīng)。五臟六腑。三焦四肢。目前可得而推見之也。后二十三篇。隨論出證。隨證出方。先后加減。用藥次第。悉皆蘊(yùn)奧。精妙入神。嘗試用之。十十皆中。真良醫(yī)也。雖古人不是過也。雖軒岐復(fù)生。不廢此書也。然先生有序。序已行藏。言幼年己有直格宣明原病式三書。雖義精愨。然有不盡圣理處。今是書也復(fù)出。與前三書相為表里。非曰后之醫(yī)者龜鑒歟。至如平昔不治醫(yī)書者得之。隨例驗(yàn)證。度己處藥。則思亦過半矣。予謂是書。雖在農(nóng)夫工販。緇衣黃冠儒宗。人人家置一本可也。若已有病。尋閱病源。不至亂投湯劑。況醫(yī)家者流者哉。惜哉。先生卒。書不世傳。使先生之道。竊入小人口。以為己書者有之。予憫先生道。屏翳于茆茨荊棘中。故存心精較。今數(shù)年矣。命工鏤版。擬廣世傳。使先生之道。出于茆茨荊棘中。亦起世膏肓之一端也。歲辛亥正月望日。大鹵楊威序。寧獻(xiàn)王序略曰。是書者。金世宗大定二十六年丙午。守真所撰之書也。時(shí)在宋孝宗淳熙十三年焉。始守真蘄惜無傳。至胡元憲宗元年辛亥。乃宋理宗淳 十一年也。相去六十五年矣。大鹵楊政亨謂天下之寶。當(dāng)與天下共之。不可私也。乃鋟諸梓。惜乎古板于兵燹不存。久矣。世無其傳。今命工重刊既完。必用序以紀(jì)其實(shí)。姑書于篇端云�；蛟�。不書中國之正朔。而用金虜之正者何。當(dāng)宋季也。河間為金虜所有而執(zhí)用之故也。歲在宣德辛亥。三月初二日丙寅。 仙書。李濂曰。劉守真晚年著素問病機(jī)氣宜保命集凡三卷。分三十二門。首原道原脈攝生。以及于處方用藥。君臣佐使之法。無所不備。而秘藏 笥。不以示人。（醫(yī)史)
李時(shí)珍曰。張?jiān)夭C(jī)氣宜保命集四卷。一名活法機(jī)要。后人誤作河間劉完素所著。偽撰序文詞。調(diào)于卷首。以附會之。四庫全書提要曰。病機(jī)氣宜保命集三卷。金張?jiān)刈Ｔ刈譂嵐�。易州人。八歲應(yīng)童子舉。二十七試進(jìn)士。以犯廟諱。下第乃去。而學(xué)醫(yī)。精通其術(shù)。因抒所心得。述為此書。凡分三十二門。首原道原脈。攝生陰陽諸論。次及處方用藥。次第加減。君臣佐使之法。于醫(yī)理精蘊(yùn)。闡發(fā)極為深至。其書初罕傳播。金末楊威始得其本刊行。而題為河間劉完素所著。明初寧王權(quán)重刊。亦沿其誤。并偽撰完素序文詞。調(diào)于卷首。以附會之。至李時(shí)珍作本草綱目。始糾其謬。而定為出于元素之手。于序例中。辨之甚明�？祭铄メt(yī)史。稱完素嘗病傷寒八日。頭痛脈緊。嘔逆不食。元素往候。令服某藥。完素大服其言遂愈。元素自此顯名。是其造詣深邃。足以自成一家。原不必托完素以為重。今特為改正。其偽托之序。亦并從刪削焉。按線溪野老劉守真三消論跋云。麻征君寓汴梁日。訪先生后裔。就其家。得三消論氣宜病機(jī)之書。又杜思敬濟(jì)生拔萃。稱東垣活法機(jī)要。與潔古家珍。及劉守真保命。大同小異�？颊骶齽t麻九疇。為張子和友。乃在當(dāng)時(shí)。其言若此。與楊序所謂先生卒。書不世傳。屏翳于茆茨荊棘中者符。杜思敬編書。在于元延 二年。時(shí)八十一歲。其生距守真之時(shí)。未為遼闊。則是書之出自守真。斷可知矣。且其所述方論。與宣明論原病式相出入。李時(shí)珍有何所證。以為張?jiān)刂畷�。夫元素所著。雖佚不可見。東垣李明之嘗從受其法。則讀明之諸書。以溯源委。其理趣判然。與是書不同。元素子璧。著有保命集論類要。時(shí)珍豈非以此相混者耶。提要未察此義。隨襲其謬。并以序文詞。稱寧王偽撰。郢書燕說。莫甚此焉�；罘C(jī)要。為李明之所著。時(shí)珍又只是書一名。實(shí)為歧誤。
〔三消論〕一卷 存
線溪野老跋曰。三消之論。劉河間之所作也。因麻征君寓汴梁。暇日訪先生后裔�；蚺e教醫(yī)學(xué)人。即其人矣。征君親詣其家。求先生平昔所著遺書。乃出三消論。氣宜病機(jī)二書。未傳于世者。又多不全。止取三消論。于卷首增寫六位臟象三圖。其余未遑潤色。即付友人穆子昭。子昭乃河間門人。穆大簧之后也。時(shí)覓官于京師。方且告因征君。欲因是而惠之。由是余從子昭。授得一本。后置兵火遂失其傳。偶于鄉(xiāng)人霍司承君祥處。復(fù)見其文。然傳寫甚誤。但根據(jù)仿而錄之。以付后之學(xué)人。詳為刊正云。時(shí)甲辰年冬至日。線溪野老書。
〔靈秘十八方〕佚
按上見于古今醫(yī)統(tǒng)。
〔張氏（元素)家珍〕一卷 未見
按上見于 竹堂書目。
〔醫(yī)學(xué)啟源〕讀書敏求記三卷 未見
錢曾曰。金易水張?jiān)刂嵐胖尾�。不用古方�？唐谝娦�。劉守真嘗病傷寒。潔古診其脈。而知其用藥之差。守真大服。自是名滿天下。是書采輯素間五運(yùn)六氣。內(nèi)經(jīng)治要本草而成。其門下高弟李明之請?zhí)m泉張建吉甫。序于卷首。
〔張氏（璧)醫(yī)學(xué)新說〕佚
按上見于醫(yī)學(xué)源流。
〔張氏（從正)儒門事親〕三卷 存
頤齋引曰。醫(yī)之為道尚矣。自本草靈素之書作。而傳之者。代不乏人。和緩以降。若越人。若淳于。若張若華。皆明其理。神其術(shù)。而能濟(jì)眾于夭閼者也。然其著書垂世。為醫(yī)流之指南者。獨(dú)長沙公而已。爾后百論千方。紛然雜出。覽之者。但若可采用之。則莫適所從。求其洞達(dá)是理。而□□夫至要者。殆若晨星。然近世惟河間劉守真深得長沙遺意。故能以斯道。鳴乎大定明昌。南渡以來。宛丘張子和出。專探歷圣之心�！醢l(fā)千載之秘。辨實(shí)于虛。識燠于寒。以至陰陽之所以造化。運(yùn)氣之所勝復(fù)。風(fēng)土之異宜。形神之殊稟。無一不究其極。凡所拯療。如取如攜。識者謂長沙河間。復(fù)生于斯世矣。興定中。召補(bǔ)太醫(yī)。居無何求去。蓋非好也。于是退而從麻征君知幾常公仲明輩。日游HT 上。相共講明奧義。辨析至理。深悼傳習(xí)之弊。力矯而正緒。遂以平日所著論議。及嘗試之效。緝?yōu)橐痪�。命曰儒門事親。其意以謂非吾儒不能明辨而是正之。以傳于天下后世也。是□之成。一法一論。其大義皆子和發(fā)之。至于博之以文。則征君所不辭專。議者咸謂非宛丘之術(shù)。不足以稱征君之文。非征君之文。不足以弘宛丘之術(shù)。所以世稱二絕。而尤為難得歟。惜其真本為征君藏于名山中。不可復(fù)見。今之板行者。尚為錯(cuò)亂疑闕。殆傳者之過也。嗚呼。術(shù)業(yè)如子和。不得居中以司天下之命。而躋之壽域。徒使之卒□□□其書又□殊博雅君子手。而傳之者。或失其真。又不能無遺恨。此予所以屢嘆而深惜之。異時(shí)有好事。購得真本。重刊而行之。俾學(xué)人獲睹完□。以惠天下后世。則子和為不死矣。歲在單閼陽月晦日。頤齋引。金史本傳曰。張從正。字子和。睢州考城人。精于醫(yī)。貫穿素難之學(xué)。其法宗劉守真。用藥多寒涼。然起疾救死多取效。古醫(yī)書有汗下吐法。亦有不當(dāng)汗者。汗之則死。不當(dāng)下者。下之則死。不當(dāng)吐者。吐之則死。各有經(jīng)絡(luò)脈理。世傳黃帝岐伯所為書也。從正用之最精。號張子和汗下吐。妄庸淺術(shù)。習(xí)其方劑。不知察脈原病。往往殺人。此庸醫(yī)所以失其傳之過也。其所著。有六門三法之目。存于世云。劉祁曰。張子和為人放誕無威儀。頗讀書作詩嗜酒。久居陳。游余先子門。后召入太醫(yī)院。旋告去。隱然名重東州。麻知幾九疇與之善。使子和論說其術(shù)。因?yàn)槲闹Ｓ辛T三法之目。將行于世。會子和知幾相繼死。迄今其書存焉。（歸潛志)
朱震亨曰。愚閱張子和書。惟務(wù)攻擊。其意以為正氣不能自病。因?yàn)樾八�。所以為病也。邪去正氣自安。因病有在上在中在下。深淺之不同。立為汗吐下三法以攻之。初看其書。將謂醫(yī)之法盡于是矣。后因思內(nèi)經(jīng)有謂之虛者。精氣虛也。謂之實(shí)者。邪氣實(shí)也。其邪所客。必因正氣之虛。然后邪得而客之。茍正氣實(shí)。邪無自入之理。由是于子和之法。不能不致疑于其間。又思內(nèi)經(jīng)有言。陰平陽秘。精神乃治。陰陽離決。精氣乃絕。又思仲景有言。病當(dāng)汗解。診其尺脈澀。當(dāng)與黃 。建中湯補(bǔ)之。然后汗之。于是以子和之書。非子和之筆也。馳名中土。其法必有過于明輩者。何其書之所言。與內(nèi)經(jīng)仲景之意。若是之不同也。（格致余論)
李濂曰。張子和與麻知幾常仲明輩。日游HT 水之上。講明奧義。辨析玄理。遂以平日聞見。及嘗試之效。輯為一書。名之曰儒門事親。以為惟儒者能明辨之。而事親者。不可以不知也。是書凡十四卷。蓋子和草創(chuàng)之。知幾潤色之。而仲明又摭其遺。為治法心要。兵塵鴻洞。藏諸查牙空穴中。幸而復(fù)出人間。謂非鬼神呵護(hù)之力可乎。其中妙論精義。不可縷述。善讀者當(dāng)自得之。朱 曰。張子和。宛丘人。氏張。戴人是也。有儒門事親。書三十篇。十形三療一帙。治病百法一帙。三復(fù)指迷一帙。治法心要一帙。三法六門世傳方一帙。四庫全書提要曰。儒門事親十五卷。金張從正撰。從正字子和。號戴人。睢州考城人。興定中。召補(bǔ)太醫(yī)。尋辭去。事跡具金史方伎傳。從正與麻知幾常仲明輩。講求醫(yī)理。輯為此書。劉祁歸潛志。稱麻知幾九疇與之善。使子和論其術(shù)。因?yàn)槲闹t此書實(shí)知幾所記也。其例。有說。有辨。有記。有解。有誡。有箋。有詮。有式。有斷。有論。有疏。有述。有衍。有訣。有十形三療。有六門三法。名目頗碎。而大旨主于用攻。其曰儒門事親者。則以為惟儒者能明其理。而事親者當(dāng)知醫(yī)也。從正宗河間劉守真。用藥多用寒涼。其汗吐下三法。當(dāng)時(shí)已多異議。故書中辨謗之處為多。丹溪朱震亨亦譏其偏。后人遂并其書置之。然病情萬狀。各有所宜。當(dāng)攻不攻。與當(dāng)補(bǔ)不補(bǔ)。厥弊維均。偏執(zhí)其法固非。竟斥其法亦非也。惟中間負(fù)氣求勝。不免過激。欲矯庸醫(yī)恃補(bǔ)之失�；蛑劣谶^直。又傳其學(xué)人。不知察虛實(shí)。論病久暫。概以峻利施治。遂致為世所借口。要之未明從正本意耳。按醫(yī)統(tǒng)正脈中所輯。是書凡十四卷。以嘉靖中邵伯崖刊本為祖者。原系于一部叢書。蓋所謂儒門事親。止其前三卷。其他麻知幾并弟子輩。述子和之說。以所編也。歸潛志曰。麻九疇知幾。初名文純。易州人。晚更好醫(yī)方。與名醫(yī)張子和游。盡傳其學(xué)。為文精密功健。詩尤奇峭。妙處似唐人。西京伊芳良子氏藏元中統(tǒng)中高鳴刻本儒門事親。亦三卷。先子仍據(jù)朱好謙心印紺珠。訂其篇目。述之于所著醫(yī)剩。今原其說，更據(jù)醫(yī)方類聚各證門所列。以加詳核。識于下。使人知其舊觀。
〔治病百法〕二卷 存
按邵氏刊本。第四第五兩卷。是也。
〔十形三療〕三卷 存
劉純曰。廣陵丘克容先生云。今醫(yī)之專門于劉張者。率以發(fā)汗吐下施治。蓋本諸張子和十形三療。若曰風(fēng)寒暑濕燥火。內(nèi)傷外傷。內(nèi)積外積。視其中人身之上若下。必三法之可已。果子和之遺意歟。何其與內(nèi)經(jīng)仲景之言。大不相似也。內(nèi)經(jīng)不曰邪氣盛則實(shí)。精氣奪則虛。又曰。虛則補(bǔ)之。實(shí)則瀉之。邪盛而實(shí)。當(dāng)寫三法�；蚩梢砸�。精奪而虛當(dāng)補(bǔ)。將無他治歟。第曰木郁則達(dá)之�；鹩魟t發(fā)之。土郁則奪之。金郁則泄之。水郁則折之。是以發(fā)汗吐下之別稱也。向使此無彼。曷果例用歟。仲景治外感。分六經(jīng)。別腑臟。亦嘗發(fā)汗吐下也。而太陽有解肌。少陽則三禁。并病用刺法。豈無其故歟。子和亦曰。不讀本草。焉知藥性。又曰。識病得法。工中之甲仗。三法療十形。又何必知藥性。求得法哉。豈子和真書。亡于金源氏之南遷。此特后人附會其說。而執(zhí)迷妄意者。遂以鹵莽之言。為的確之論。甚至認(rèn)虛為實(shí)。假寒為燠。其于適事為故。與夫各安其氣之說。略不加究。志古之士。獨(dú)無憾焉。按邵柏崖刊本。第六第七第八三卷。是也。子和受法于劉守真。藥多用寒涼。金史并歸潛志備述之。則是書出自子和。亦不可疑。朱彥修劉宗濃律以自家之說為后人所附會。殆屬偏執(zhí)。
〔雜記九門〕一卷 存
按邵氏刊本第九卷。是也。
〔撮要圖〕一卷 存
按邵氏刊本第十卷。是也。
〔治病雜論〕一卷 存
按邵氏刊本第十一卷。是也。
〔三法六門〕一卷 存
按邵氏刊本第十二卷。是也。
〔治法心要〕一卷 存
按邵氏刊本第十三卷。是也。據(jù)醫(yī)史。是書系常仲明摭子和遺說。而錄成者也。
〔世傳神效名方〕一卷 存
按邵氏刊本第十五卷。是也。
〔三復(fù)指迷〕一卷 佚
〔張氏經(jīng)驗(yàn)方〕國史經(jīng)籍志二卷 佚
〔李氏（杲)內(nèi)外傷辨惑論〕醫(yī)藏目錄三卷 存
自序曰。仆幼自受難素于易水張?jiān)叵壬Ｖv誦既久。稍有所得。中年以來。更事頗多。諸所延醫(yī)。坦然不惑。曾撰內(nèi)外傷辨惑論一篇。以證世人用藥之誤。陵谷變遷。忽成老境。神志既惰。懶于語言。此論束之高閣十六年矣。昆侖范尊師曲相獎(jiǎng)借。屢以活人為言。謂此書果行。使天下之人。不致夭折。是亦仁人君子。濟(jì)人利物之事。就令著述不m.f1411.cn/kuaiji/已。精力衰耗。書成而死。不愈于無益而生乎。予敬受其言。僅力疾成之。雖未為完備。聊答尊師慈憫之志。師。宋文正公之后也。丁未歲重九日。東垣老人李杲明之題。四庫全書提要曰。內(nèi)外傷辨惑論三卷。金李杲撰。杲字明之。自號東垣老人。真定人。嘗以納資得官。監(jiān)濟(jì)源稅。案元硯堅(jiān)作東垣老人傳。稱杲以辛亥年卒。年七十二。則當(dāng)生于世宗大定二十年庚子。金亡時(shí)年五十五。入元十七年乃終。故舊本亦或題元人。而元史亦加載方伎傳也。初杲母嬰疾。為眾醫(yī)雜治而死。迄莫知為何證。杲自傷不知醫(yī)理。逐捐千金。從易州張?jiān)貙W(xué)。盡得其法。而名乃出于元素上。卓為醫(yī)家大宗。是編發(fā)明內(nèi)傷之證。有類外感。辨別陰陽寒熱有余不足。而大旨總以脾胃為主。故特制補(bǔ)中益氣湯。專治飲食勞倦。虛人感冒。法取補(bǔ)土生金。升清降濁。得陰陽生化之旨。其闡發(fā)醫(yī)理。至為深微。前有自序。題丁未歲。序中稱此論束之高閣十六年。以長歷推之。其書蓋出于金哀宗之正大九年辛卯也。
〔脾胃論〕國史經(jīng)籍志三卷 存
元好問序曰。天之邪氣感。則害人五臟。八風(fēng)之邪，中人之高者也。水谷之寒熱感。則害人六腑。謂水谷入胃。其精氣上注于肺。濁溜于腸胃。飲食不節(jié)。而病者也。地之濕氣感。則害人皮膚筋脈。必從足始者也。內(nèi)經(jīng)說百病皆由上中下三者。及論形氣兩虛。即不及天地之邪。乃知脾胃不足。為百病之始。有余不足。世醫(yī)不能辨之者。蓋已久矣。往者。遭壬辰之變。五六十日之間。為飲食勞倦所傷而歿者。將百萬人。皆謂由傷寒而歿。后見明之辨內(nèi)外傷。及飲食勞倦傷一論。而后知世醫(yī)之誤。學(xué)術(shù)不明。誤人乃如此。可不大哀耶。明之既著論矣。且懼俗蔽不可以猝悟也，故又著脾胃論丁寧之。上發(fā)二書之微。下祛千載之惑，此書果行。壬辰藥禍。當(dāng)無從而作。仁人之言。其意博哉。己酉七月望日。遺山元好問序。羅天益后序曰。黃帝著內(nèi)經(jīng)。其憂天下后世�？芍^濃且至矣。秦越人述難經(jīng)以證之。傷寒為病最大。仲景廣而論之。為廣世法。至于內(nèi)傷脾胃之病。諸書雖有其說。略而未詳。我東垣先生作內(nèi)外傷辨。脾胃論。以補(bǔ)之。先生嘗閱內(nèi)經(jīng)所論。四時(shí)皆以養(yǎng)胃氣為本。宗氣之道。內(nèi)谷為寶。蓋飲食入胃。游溢精氣。上輸于脾。脾氣散精。上歸于肺。沖和百脈。頤養(yǎng)神明。利關(guān)節(jié)。通九竅。滋志意者也。或因飲食失節(jié)。起居不時(shí)。妄作勞役。及喜怒悲愉。傷胃之元?dú)�。使�(fàn)I運(yùn)之氣減削。不能輸精皮毛經(jīng)絡(luò)。故諸邪乘虛而入。則 動(dòng)于體。而成痼疾。致真氣 然而內(nèi)消也。病之所起。初受熱中。心火乘脾。末傳寒中。腎水反乘侮土。乃立國中末三治。及君臣佐使之制。經(jīng)禁病禁時(shí)禁之則。使學(xué)人如此病用此藥。因心會道。溯流得源。遠(yuǎn)溯軒岐。吻合無間。善乎魯齋先生之言曰。東垣先生之學(xué)。醫(yī)之王道也。觀此書可見矣。至元丙子三月上巳日。門生羅天益謹(jǐn)序。四庫全書提要曰。脾胃論三卷。金李杲撰。杲既著辨惑論�？质浪撞晃�。復(fù)為此書。其說以土為萬物之母。故獨(dú)重脾胃。引經(jīng)立論。精鑿不磨。明孫一圭醫(yī)旨緒論云。東垣生當(dāng)金元之交。中原擾攘。土失其所。人疲奔命。或以勞倦傷脾�；蛞詰n思傷脾�；蛞责囷杺ⅰ２∮芯徏�。不得不以急者為先務(wù)。此真知杲者也。前有元好問序�？歼z山文集。有杲所著傷寒會要引一篇。備載其所治驗(yàn)，元史方伎傳全取之。而此序獨(dú)不見集中。意其偶有散佚歟。又有羅天益后序一篇。天益字謙父。杲晚年弟子。盡得其傳。元硯堅(jiān)東垣老人傳。稱杲臨終取平日所著書。檢勘卷帙。以次相從。列于幾前。囑謙父曰。此書付汝者。即其人也。
〔蘭室秘藏〕國史經(jīng)籍志三卷 存
四庫全書提要曰。蘭室秘藏三卷。金李杲撰。其曰蘭室秘藏者。蓋取黃帝素問藏諸靈蘭之室語。前有至元丙子羅天益序。在杲歿后二十五年。疑即硯堅(jiān)所謂臨終以付天益者。也其治病分二十一。門以飲食勞倦居首。他如中滿腹脹。如心腹痞。如胃脘痛諸門。皆諄諄于脾胃。蓋其所獨(dú)重也。東垣發(fā)明內(nèi)傷之類外感。實(shí)有至理。而以土為萬物之母。脾胃為生化之源。脾虛損論一篇。極言寒涼峻利之害。尤深切著明。蓋預(yù)睹劉張兩家末流攻伐之弊。而早防其漸也。至于前代醫(yī)方。自金匱要略以下。大抵藥味無多。故唐書許允宗傳。記允宗之言曰。病之于藥。有正相當(dāng)。惟須單用一味。直攻彼病。藥力自專。病即立愈。今人不能別脈。莫識病證。以情臆度。多安藥味。譬之于獵。未知兔所。多發(fā)人馬�？盏卣趪��；蚣揭蝗伺既环暌�。如此療病。不亦疏乎。其言。歷代醫(yī)家。傳為名論。惟杲此書。載所自制諸方。動(dòng)至一二十味。而君臣佐使。相制相用。條理井然。他人罕能效之者。斯則事由神解。不涉言詮。讀是書者。能喻法外之意則善矣。
〔活法機(jī)要〕醫(yī)藏目錄一卷 存
〔醫(yī)學(xué)發(fā)明)醫(yī)藏目錄一卷 存
〔萬愈方〕醫(yī)藏目錄一卷 未見
〔醫(yī)說辨惑論〕未見
熊均曰。李杲。字明之。自號東垣先生。潔古老人之門弟也。金亡值元。遂為元人。著作甚多。惟有用藥珍珠囊。脾胃論。內(nèi)外傷辨。醫(yī)學(xué)發(fā)明。五經(jīng)活法機(jī)要。蘭室秘藏。瘡瘍論。醫(yī)說辨惑論等書�？小�
〔東垣試效方〕九卷 存
硯堅(jiān)序曰。醫(yī)之用藥。猶將之用兵。兵有法。良將不拘于法。藥有方。良醫(yī)不拘于方。非曰盡廢其舊也。昔人因病制方。邪之微甚。人之虛實(shí)。莫不詳辨而參酌之。然后隨其六氣所侵。臟腑所受。劑品小大。平毒多寡。適與病等。絲發(fā)不舛。故投之無不如意。后人不揣其本。而□其方。但曰此方治此病。幸而中者時(shí)有之。不幸而誤者。固多矣。諺云�！醴饺�。無病不治。醫(yī)病三年。無方可治。斯言□鄙。切中世醫(yī)之病。東垣老人李君明之可謂用藥不拘于方者也。凡求治者。以脈證別之。以語言察之。以內(nèi)經(jīng)斷之。對證設(shè)方。其□如響。問有不合者。略增損輒效。蓋病之變無第。君之方□□無窮。所以萬舉萬全也。羅謙父受學(xué)其門。君嘗而以□病所制方錄之。其悉月增□益。浸以歲編。凡有聞?dòng)诰�。又綴而為論。將板行以世。以廣君之道。抑予聞李君教人。講釋經(jīng)書之暇。每令熟讀本草。川陸所產(chǎn)。治療所主。氣味之濃薄。補(bǔ)瀉之輕重。根莖無用。華葉異宜。一一精究。初不以方示之。意蓋有在矣。謙父不私所有。推以及人。善則善矣。李君教人之本意。殆不然也。君所著醫(yī)學(xué)發(fā)明。脾胃論。內(nèi)外傷辨。藥象論等書。皆平日究心。將以惠天下后世者。必須合數(shù)書而觀之。庶知君制方之旨。免泥而不通之患。若持此編。謂君之能盡在是。非李君望于后人也。至元三年立春后五日。邙城硯堅(jiān)序。王博文序曰。東垣先生受學(xué)于易上老人張?jiān)亍Ｕ娣e力久。自得于心。其法大概有四。曰明經(jīng)。別脈。識證。處方而已。謂不明經(jīng)。則無以知天地造化之蘊(yùn)。不別脈。則無以察病邪之所在。氣血之虛實(shí)。不識證。則不能必其病之主名以療之。不處方。則何以克其必救。故先生每治人之疾。先診其脈。既別脈矣。必?cái)嘀�。此藥證也。則又歷謂其難素諸經(jīng)之旨。以明其證之無瘥。然后執(zhí)□處方。以命其藥味。君臣佐使之制。加減炮制之宜�；蛲杌蛏ⅰＹ虏≌唣D之。以取其效。一洗世醫(yī)膠柱鼓瑟�？讨垡拕χ�。所以為一代名士者。以此也。今太醫(yī)羅君謙夫。師先生有年矣。盡傳其平生之學(xué)。亦為當(dāng)世聞人。今將此方。厘為九卷。鋟梓以傳。不獨(dú)使其師之術(shù)業(yè)。表見于世�！跻嗷萏煜潞髮W(xué)之士。俾獲安全之利也。其用心之忠濃。誠可嘉尚�！鯙樾蚱涠�。噫。先生此方。特立法之大□耳。不知變者。按以治疾�；蛴胁恍Аt尤之曰。此制方之不精也。則誤矣。孟子曰。梓匠輪輿。能與人規(guī)矩。不能使人巧。又曰。大匠不為拙工。改廢繩墨。羿不為拙射變其彀率。引而不發(fā)。躍如也。中道而立。能者從之。吾于此書亦云。先生姓李氏。諱杲。字明之。東垣其自號云。至元十七年歲次庚辰清明后二日。通議大夫燕南河北道提刑按察使東魯王博文序。按明初吳縣倪維德校訂是書�？杏谑�。見醫(yī)史朱右。敕山老人傳。及明史本傳。
