一些不該說(shuō)的話.想說(shuō)不敢說(shuō) 就像是皇帝的新衣
很多人心里也許都想問(wèn) 為什么？都不敢問(wèn).
誰(shuí)能告訴我因果？
大家都明白.誰(shuí)能告訴我因果？
是定業(yè)難轉(zhuǎn)？什么定業(yè)這么難轉(zhuǎn)？ 還是天魔做崇？
這樣的后果這樣的危害難道沒(méi)人知道嗎？
不說(shuō)了,心理面有些負(fù)面心理.
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本帖最后由 eyelee 于 2010/5/17 11:40 編輯 m.f1411.cn/pharm/]
－－－－－－－－－－－說(shuō)就是了
－－－－－－－－－－－看來(lái)是回錯(cuò)貼了.
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本帖最后由 輕風(fēng)細(xì)浪 于 2010/5/18 11:06 編輯 www.med126.com]
－－－－－－－－－－－自然有人明白我要問(wèn)的為什么. 明白者發(fā)個(gè)短信給末學(xué)指點(diǎn)一下吧.
沒(méi)有疑惑 就不要自尋煩惱了.：)多謝了
－－－－－－－－－－－與樓主有同樣的感覺(jué)。
有一些線索，可以自己推理一些東西出來(lái)。
現(xiàn)在不是時(shí)候。
－－－－－－－－－－－原因在此。＂若有言論譏諷、攻擊上師者，一律嚴(yán)格處理！＂
－－－－－－－－－－－菩提網(wǎng)絡(luò)fo學(xué)院 - 共修論壇
其他 => fo子心語(yǔ) => 主題發(fā)帖人為: 野醫(yī) 于 五月 13, 2010, 08:52:36 上午
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標(biāo)題: 求師兄們釋疑，如是......
作者: 野醫(yī) 于 五月 13, 2010, 08:52:36 上午
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本人一凡夫，但心向fo。初來(lái)fo網(wǎng)，不諳規(guī)矩，身語(yǔ)意很可能會(huì)不如法，還望師兄們隨時(shí)呵斥�，F(xiàn)有一疑，望師兄們釋解。
有人無(wú)有相關(guān)部門核發(fā)的駕照，但在青藏公路上行車自如，他算不算會(huì)開(kāi)車的司機(jī)？
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標(biāo)題: Re: 求師兄們釋疑，如是......
作者: mingyi 于 五月 13, 2010, 08:56:09 上午
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"威音王已前即得，威音王已后，無(wú)師自悟，盡是天然外道"
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標(biāo)題: Re: 求師兄們釋疑，如是......
作者: 野醫(yī) 于 五月 13, 2010, 09:05:22 上午
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不
引用自: mingyi 于 五月 13, 2010, 08:56:09 上午
"威音王已前即得，威音王已后，無(wú)師自悟，盡是天然外道"
他不是無(wú)師，而是無(wú)執(zhí)照。
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標(biāo)題: Re: 求師兄們釋疑，如是......
作者: 路過(guò)人 于 五月 13, 2010, 09:41:21 上午
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頂禮上師三寶！
談?wù)勀⿲W(xué)的理解，請(qǐng)多多指教！
沒(méi)有結(jié)婚證的夫妻，算不算合法夫妻？
末學(xué)覺(jué)得，國(guó)家的法律法規(guī)還是要遵守的，沒(méi)規(guī)矩則不成方圓，國(guó)有國(guó)法，這個(gè)需要大家去遵守和俗成。
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標(biāo)題: Re: 求師兄們釋疑，如是......
作者: 覺(jué)夢(mèng)人 于 五月 13, 2010, 10:02:16 上午
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野醫(yī)道友，有話可直言，這是上師仁波切的網(wǎng)絡(luò)道場(chǎng)，我們共同聞思修學(xué)fo法，共同努力進(jìn)步。
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標(biāo)題: Re: 求師兄們釋疑，如是......
作者: 野醫(yī) 于 五月 13, 2010, 10:04:53 上午
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引用自: 路過(guò)人 于 五月 13, 2010, 09:41:21 上午
頂禮上師三寶！
談?wù)勀⿲W(xué)的理解，請(qǐng)多多指教！
沒(méi)有結(jié)婚證的夫妻，算不算合法夫妻？
末學(xué)覺(jué)得，國(guó)家的法律法規(guī)還是要遵守的，沒(méi)規(guī)矩則不成方圓，國(guó)有國(guó)法，這個(gè)需要大家去遵守和俗成。
那么，他們是不是事實(shí)夫妻呢？他們也有孩子，有沒(méi)有夫妻的實(shí)質(zhì)呢？
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標(biāo)題: Re: 求師兄們釋疑，如是......
作者: 智月 于 五月 13, 2010, 11:28:51 上午
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引用自: 野醫(yī) 于 五月 13, 2010, 08:52:36 上午
本人一凡夫，但心向fo。初來(lái)fo網(wǎng)，不諳規(guī)矩，身語(yǔ)意很可能會(huì)不如法，還望師兄們隨時(shí)呵斥。現(xiàn)有一疑，望師兄們釋解。
有人無(wú)有相關(guān)部門核發(fā)的駕照，但在青藏公路上行車自如，他算不算會(huì)開(kāi)車的司機(jī)？
阿彌陀fo，師兄好。據(jù)我所知，
1)本論壇主要討論fo法，一般不討論會(huì)不會(huì)開(kāi)車，有沒(méi)有駕照。 ^_^
2)開(kāi)車是很簡(jiǎn)單的事情，隨便找個(gè)人培訓(xùn)一兩天，也能行車自如。fo法卻不是這樣，一定要反復(fù)的聞思多年，而且學(xué)修并重，才能有一些成就或體驗(yàn)。所以，會(huì)開(kāi)車的人多如牛毛，精通fo法的人少之又少。
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標(biāo)題: Re: 求師兄們釋疑，如是......
作者: 路過(guò)人 于 五月 13, 2010, 11:50:14 上午
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引用自: 野醫(yī) 于 五月 13, 2010, 10:04:53 上午
那么，他們是不是事實(shí)夫妻呢？他們也有孩子，有沒(méi)有夫妻的實(shí)質(zhì)呢？
呵呵，請(qǐng)參考當(dāng)今法律法制，其實(shí)立法不同國(guó)家好像也是有差異的，末學(xué)恐怕也不是特別清楚！
如同智月師兄所言，這里主要還是期望能通過(guò)fo法的知識(shí)來(lái)規(guī)范我們自己，這個(gè)才是重點(diǎn)所在。
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標(biāo)題: Re: 求師兄們釋疑，如是......
作者: 野醫(yī) 于 五月 13, 2010, 12:51:26 下午
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mingyi師釋疑是在釋疑，但未解我之惑。其他師兄就離題太遠(yuǎn)了。怎樣表達(dá)才是討論fo法？我的疑惑不能正面回答嗎？
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標(biāo)題: Re: 求師兄們釋疑，如是......
作者: 路過(guò)人 于 五月 13, 2010, 01:13:37 下午
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頂禮上師三寶！
談?wù)勀⿲W(xué)的理解，請(qǐng)多多指教！
fo陀是我們隨學(xué)的至高無(wú)上的對(duì)境。世間眾生是我們恒順的對(duì)境。
我們要修學(xué)主要，因?yàn)闀r(shí)間和精力都是及其有限。fo法講究發(fā)心，所以我們反觀自心，發(fā)心為何？這個(gè)非常重要。fo法是出世間法，我們要圍繞的主題是出離心、菩提心、空性見(jiàn)等。至于其他的如果時(shí)間和精力不夠，學(xué)與不學(xué)沒(méi)有什么妨礙，清楚與否也無(wú)大礙。因?yàn)橹T法都是因緣生、因緣滅。
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標(biāo)題: Re: 求師兄們釋疑，如是......
作者: 金剛永持 于 五月 13, 2010, 01:17:04 下午
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頂禮上師三寶！
如果您指有的人雖然沒(méi)有依止善知識(shí)，但是可以口若懸河的談?wù)揻o法，這樣算不算精通fo法，則不算！因?yàn)閒o法是智慧之學(xué)，并非是口頭的能說(shuō)會(huì)道！
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標(biāo)題: Re: 求師兄們釋疑，如是......
作者: 總版主F 于 五月 13, 2010, 01:18:52 下午
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樓主的發(fā)言，語(yǔ)義不明，僅從文字上直接理解，則與本論壇的以討論fo法為中心的主旨不符。有疑問(wèn)請(qǐng)重開(kāi)一貼。
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標(biāo)題: Re: 求師兄們釋疑，如是......
作者: 輔導(dǎo)員A 于 五月 13, 2010, 02:02:36 下午
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如果要了解自己是否已經(jīng)進(jìn)入了小乘資糧道，可以看自己是否生起了出離心。出離心生起的標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)六道輪回的盛事剎那不起羨慕的心態(tài)，晝夜唯一希求解脫�！靶抟延谳喕厥⑹拢簧鷦x那之希望，晝夜唯求解脫心，起時(shí)是生出離心。《三主要道》”；
如果要了解自己是否已經(jīng)進(jìn)入大乘資糧道，可以參考大乘資糧道的標(biāo)準(zhǔn)：發(fā)起無(wú)偽的菩提心。關(guān)于無(wú)偽的菩提心，慈城羅珠
堪布說(shuō)：“真正發(fā)起無(wú)偽的菩提心，就會(huì)不講任何條件地付出一切。對(duì)菩薩的要求就是這樣：自你發(fā)心學(xué)大乘fo法以后，就不允許為自己打算�！�
如果要了解自己是否已經(jīng)進(jìn)入了大乘加行道，可參考《現(xiàn)觀莊嚴(yán)論》中加行道行者的二十種不退轉(zhuǎn)相。這里例舉幾點(diǎn)：
（七)因所有行為都是為了趨向他利，而恒時(shí)言說(shuō)柔和之語(yǔ)等，修持慈愛(ài)的身體行為，以及“等”字所包含的語(yǔ)和意三種業(yè)；
（八)因圓滿了精進(jìn)于三學(xué)的行為，而不與遮障戒學(xué)的貪欲蓋和嗔恚蓋，遮障慧學(xué)的睡眠昏沉蓋，遮障定學(xué)的掉舉追悔蓋，以及懷疑真諦之理的（懷疑蓋)五種蓋障共��；?????
（九)通過(guò)觀修空性，而以令其俯首聽(tīng)命的方式來(lái)摧伏諸種無(wú)明以及見(jiàn)之隨眠；
（十)因在行、住、坐、臥的舉止威儀當(dāng)中具備足夠的正念與正知，從而表現(xiàn)出雙目?jī)H視一牛軛之距而行的心無(wú)迷亂等行為。
（十七)以自身代受輪回痛苦之心，為了利益其他有情，即便是地獄之苦，也甘愿自尋或欣然代其領(lǐng)受……
如果欲了知自己是否已經(jīng)見(jiàn)道，則對(duì)照《十地經(jīng)》，觀察自己是否具有一地菩薩的百十二種功德，一剎那前往一百個(gè)剎土；一剎那度化一百個(gè)眾生；一剎那面見(jiàn)一百位fo陀；一剎那安住一百種三摩地……
全知無(wú)垢光尊者在《法界寶藏論》中說(shuō)：“已經(jīng)登地而沒(méi)有圣者功德的人在這個(gè)世界上根本不存在�！�
另外，還可對(duì)照《入中論》等，能布施身肉頭目腦髓如布施蔬菜一般毫無(wú)痛苦�！吨姓撝v義》云：“法王如意寶說(shuō)過(guò)：如果像一地菩
薩那樣，用刀一塊一塊割自己的身體也不會(huì)有任何痛苦，那時(shí)候你不取舍因果也是可以的；如果還沒(méi)有到達(dá)這種境界，由于未證悟?qū)嵪嗌芯哂袑?shí)執(zhí)，痛苦就不可避免，此時(shí)仍應(yīng)慎重取舍因果�！�
如果不依止具相善知識(shí)系統(tǒng)學(xué)習(xí)fo法，學(xué)fo之人很容易偏離正道，因?yàn)樗涣私馕宓朗孛恳坏赖氐木辰纾芸赡軙?huì)未證言證，趨入歧途。
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標(biāo)題: Re: 求師兄們釋疑，如是......
作者: 輔導(dǎo)員A 于 五月 13, 2010, 02:22:08 下午
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見(jiàn)舊帖討論，共勉。
8.談?wù)劄槭裁床荒軋?zhí)著神通和感應(yīng)？
于: 十一月 08, 2008
一.大恩上師仁波切不贊同說(shuō)神通。
大恩上師在《開(kāi)啟修心的門扉》中說(shuō)：“我希望住在學(xué)院里的人都是專注于聞思修行的人，對(duì)聞思修行沒(méi)有興趣，想要修建寺院的人和有神通神變的人，學(xué)院的環(huán)境不一定很適合他，此類人暫住一段時(shí)間后，慢慢離開(kāi)好一些，住在學(xué)院里的人，種姓應(yīng)該定下來(lái)，這一點(diǎn)很重要。
“在學(xué)院的時(shí)間比較長(zhǎng)的人在這方面會(huì)有很甚深的體會(huì)，沒(méi)有打好基礎(chǔ)的人喜歡說(shuō)自己有神通、神變……我們學(xué)院的弟子們總的來(lái)講還是很出色的，言談中都可以分辨出是一個(gè)如理的修行人，其他地方來(lái)的修行人卻不一定是這樣。我們喝碗茶的工夫讓他講一講，他也許會(huì)一直講:‘我的夢(mèng)境是這樣的，我夢(mèng)中看到了什么，我天眼開(kāi)了……’一直講著奇奇怪怪的事情，除此之外，fo法的道理什么都講不出來(lái)。”
二.為什么大恩上師不贊同說(shuō)神通？
1.我們修行的目標(biāo)究竟是什么？
大恩上師在《開(kāi)啟修心門扉》中說(shuō)：“我們很多人在上師三寶的加持下知道了自己修行的方向，這一點(diǎn)極為重要。一個(gè)修行人到底該怎么做，我們的目的究竟是希求一點(diǎn)今生的快樂(lè)還是希求一點(diǎn)神通、神變，還是為了眾生生生世世的利益而發(fā)奮努力？我們的目的是什么？這一點(diǎn)要明確，否則整天苦行又有何用處，無(wú)有意義�！�
2．“世間上很多愚癡的人都認(rèn)為這是fo法，但這不是fo法！”
“然而現(xiàn)在有很多人，自己本不具神通卻經(jīng)常言說(shuō)神通，我曾在課堂上說(shuō)過(guò)多次，我們學(xué)院里的金剛道友，經(jīng)常有一些說(shuō)的，也有一些聽(tīng)的，常常說(shuō):‘我具有神通，你前世是什么，后世是什么，你應(yīng)這樣做……’一種神神秘秘不正常的心態(tài)，這樣不好。希望你們真正要弘揚(yáng)fo法，自己也想真正變成一個(gè)修行人，最好不要亂講，有些世間人可能會(huì)對(duì)此有信心，看你很了不起，有神通神變，有他心通。如果你真有他心通，就到我面前來(lái)考試，其實(shí)沒(méi)有吧！要切記：做說(shuō)神通之類的事情無(wú)有任何實(shí)義，世間上很多愚癡的人都認(rèn)為這是fo法，但這不是fo法！《開(kāi)啟修心門扉》”
3.“fo教的主要目的是要對(duì)治煩惱”
上師在《山法寶鬘論》中說(shuō)：“有時(shí)練習(xí)氣功、學(xué)習(xí)外道可能會(huì)在短時(shí)間內(nèi)獲得一種感應(yīng)，而fo教的主要目的是要對(duì)治煩惱，這不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單一天兩天就可以實(shí)現(xiàn)的事情，即使顯現(xiàn)外在的神通，也不是我們希求的目標(biāo)。”
4.“ 解救眾生痛苦的方法即是使其證悟”
《菩提道次第廣論講記》（益西上師著)中說(shuō)：“如當(dāng)年fo講說(shuō)六道眾生的痛苦時(shí)，舍利子以神通把六道眾生放置于
手掌上，但fo告舍利子說(shuō)：你雖具這種神通，但仍未能減輕眾生的痛苦，解救眾生痛苦的方法即是使其證悟�！�
5. 旁生，中陰生，鬼魔，外道都具有漏神通。
《菩提道次第廣論講記》云：“所謂修法的成就也是指無(wú)明等煩惱越來(lái)越輕微。其它諸如護(hù)持氣脈明點(diǎn)、能在天空當(dāng)中飛行、能在石頭上留下手印或腳印、能夠遙視等，旁生和外道也具有，不算是內(nèi)道真實(shí)的悉地�！�
6. “殊勝的成就是少欲知足”
阿底峽尊者說(shuō)：“殊勝的悉地是煩惱減少，殊勝的成就是少欲知足。”
阿底峽尊者的弟子阿蘭若師對(duì)內(nèi)鄔蘇巴說(shuō)：“益希巴！以后有人問(wèn)你的弟子以什么做為教授的中心，他們肯定回答：已經(jīng)顯發(fā)神通或見(jiàn)本尊。其實(shí)應(yīng)當(dāng)說(shuō)：對(duì)業(yè)因果越來(lái)越具有深忍信，對(duì)所受的戒律能清凈地護(hù)持。”
7. 神通第一不敵業(yè)力
《菩提道次第廣論講記》云：“當(dāng)年，目犍連尊者被裸形外道打得全身稀爛時(shí)，人們問(wèn)他：‘你是聲聞眾中神通第一，怎么會(huì)被打成這樣？’他說(shuō)：‘因?yàn)楸磺笆罉I(yè)力所持，我連‘神’字都想不起來(lái)，更不要說(shuō)顯神通了�！緛�(lái)以目犍連尊者的神力，右腳指一踩，便可以撼動(dòng)整個(gè)帝釋天宮，然而以前世罵母的業(yè)力成熟，在業(yè)力現(xiàn)行的同時(shí)，如何能施展神通呢？”
8. 神通不敵煩惱
《菩提道次第廣論講記》云：”有位劫撥仙人，成就了五神通。國(guó)王敬重他，他飛行往來(lái)的時(shí)候，國(guó)王都是手捧仙足，吃飯時(shí)，國(guó)王親手供奉，這樣做了很多年。
有一次國(guó)王有事遠(yuǎn)行，交待一位美麗的宮女說(shuō)：“我奉事仙人，向來(lái)很小心，現(xiàn)在我要遠(yuǎn)行，你供養(yǎng)時(shí)也要如我一樣�！边@樣仙人飛來(lái)，宮女以雙手接足，仙人觸到女人柔軟的手，愛(ài)欲就萌發(fā)、增上，神通很快喪失，再也不能飛行，只能步行走出王宮�！�
9. “……小有感應(yīng)、神通，都是魔王的加持”
益西上師仁波切在《醒夢(mèng)辯論歌》中說(shuō)：“檢驗(yàn)我們初學(xué)者修法進(jìn)步的驗(yàn)相，應(yīng)觀察自相續(xù)中的煩惱執(zhí)著的減輕，悲心、信心的增上……否則縱然打坐一定十幾個(gè)小時(shí)，談起教理頭頭是道，甚至小有感應(yīng)、神通，都是魔王的加持，這一點(diǎn)須認(rèn)清�！�
10. “沒(méi)有無(wú)我空性智慧的指引……當(dāng)神通異能被開(kāi)發(fā)時(shí)，我執(zhí)無(wú)明隨之而來(lái)”
益西上師仁波切在《因果明鏡錄》中說(shuō)：“許多人由于沒(méi)有機(jī)緣遇到無(wú)我空性的善說(shuō)，憑自己的智慧又不能觀照到無(wú)我空性的真實(shí)義，于是由實(shí)執(zhí)所引，他們依然換湯不換藥地執(zhí)有一個(gè)實(shí)有的神我或大我的存在。因?yàn)槲覉?zhí)并沒(méi)有根除，所以它會(huì)以不同的形式不斷地顯現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有無(wú)我空性智慧的指引，修道極易誤入歧途。在修行的過(guò)程中，當(dāng)神通異能被開(kāi)發(fā)時(shí)，我執(zhí)無(wú)明隨之而來(lái)，雖然已經(jīng)淡忘了世俗的我相，但這時(shí)卻緊緊執(zhí)取一個(gè)偉大、神奇的我，由這神我的執(zhí)著，虛榮、我慢繼而生起，便會(huì)渲染自己、表現(xiàn)神異、招攬徒眾、自稱教主、妄語(yǔ)惑眾，極易墮入魔界�！�
11.“一般的神通也證明不了具神通者的證悟?qū)哟魏偷滦詫哟巍?br >
黃教一位大德說(shuō)：“ 一般的神通也證明不了具神通者的證悟?qū)哟魏偷滦詫哟�，正如阿底峽尊者說(shuō)的那樣：若無(wú)菩提心，不修福德資糧，只修神通，避免不了墮地獄、轉(zhuǎn)畜生道的惡運(yùn)�！�
12. “我們沒(méi)有看破今世之前，暫時(shí)的境界是一種違緣”
《開(kāi)啟修心門扉》云：“我們沒(méi)有看破今世之前，暫時(shí)的境界是一種違緣，不是順緣，我們這里的有些人說(shuō)自己看到了本尊、觀世音菩薩、地藏王菩薩，好像比無(wú)垢光尊者的境界還更勝一籌，但是你究竟看見(jiàn)沒(méi)有，我不清楚，我沒(méi)有他心通�！�
“對(duì)于提婆達(dá)多這個(gè)人，從大乘的角度講他是古fo的化身，有這種說(shuō)法，但是從顯現(xiàn)上是因?yàn)樯裢êα怂�，有些�?jīng)典中是有記載的，因?yàn)樗泻艽蟮纳裢�，獲得了未生怨王對(duì)他的恭敬，他們同流合污、狼狽為奸與fo陀并戰(zhàn)，罪不可恕。這樣一來(lái)神通對(duì)他來(lái)講成了滅頂之災(zāi)，禍患無(wú)窮�！�
三。我們應(yīng)該以什么方法弘揚(yáng)fo法？
1. “釋迦牟尼fo的教法和證法并不是以神通來(lái)弘揚(yáng)的”
fo經(jīng)云：“諸fo無(wú)法水沖罪，眾苦親手亦不除。自之證悟非移他，說(shuō)寂法性令解脫。”
“意思是說(shuō)fo陀自己雖然有盡所有智和如所有智等無(wú)量無(wú)邊的證悟境界，但是將這些境界直接轉(zhuǎn)移到凡夫人的身上也是絕對(duì)不可能的。fo陀唯一讓我們解脫的方法是什么呢？就是宣說(shuō)fo法�！督饬x慧劍講記》”
《開(kāi)啟修心的門扉》中，大恩上師說(shuō)：“我對(duì)說(shuō)神通的人看法不太好，經(jīng)常說(shuō)一些奇奇怪怪的話，有些人對(duì)你很恭敬的，但是我覺(jué)得你沒(méi)有神通，所以，亂說(shuō)神通沒(méi)有必要，不管是看病還是做其他事情，用神通是根本不合理的，以后不要弘揚(yáng)神通，釋迦牟尼fo的教法和證法并不是以神通來(lái)弘揚(yáng)的， 否則fo陀在世時(shí)就會(huì)用神通來(lái)弘揚(yáng)了。因此，我們應(yīng)努力弘揚(yáng)慈悲菩提心，說(shuō)那些稀奇古怪的話語(yǔ)，很多人對(duì)此情有獨(dú)鐘，但這并不是fo法的精華�！�
2. “今后我們弘揚(yáng)fo法的過(guò)程中，以一般普通人的身份來(lái)弘揚(yáng)”
“fo陀怎么講，我們從道理上也如是講給別人聽(tīng)，也許對(duì)方不一定接受，因?yàn)槟┓〞r(shí)代的人非常愚癡，如果是一個(gè)很奇妙、很神秘的東西，他會(huì)接受，真正甚深的法，如出離心、無(wú)常觀等的法門，世人不一定認(rèn)可，但即便不能接受，最好我們也不要出賣自己，不要暴露自己愚癡的行為。所以，我認(rèn)為現(xiàn)在許多人是掩耳盜鈴，或者很多行為自己還不知道是個(gè)錯(cuò)誤，就在別人面前宣說(shuō)，這樣也無(wú)利益�！�
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標(biāo)題: Re: 求師兄們釋疑，如是......
作者: 覺(jué)夢(mèng)人 于 五月 13, 2010, 03:31:57 下午
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非常隨喜輔導(dǎo)員法師！學(xué)習(xí)了。
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標(biāo)題: Re: 求師兄們釋疑，如是......
作者: 野醫(yī) 于 五月 13, 2010, 03:40:53 下午
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阿彌陀fo！看來(lái)師兄們是精進(jìn)的忘了世俗人怎樣說(shuō)話了。這樣問(wèn)吧，我看＂凈障修法觀想次第3d＂中有解說(shuō)詞云:門措上師已證得無(wú)上大圓滿本性。1999年，經(jīng)海內(nèi)外高僧大德的一致認(rèn)定......
要問(wèn)的是，若不經(jīng)海內(nèi)外高僧大德的一致認(rèn)定，門措上師就沒(méi)證得嗎？
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標(biāo)題: Re: 求師兄們釋疑，如是......
作者: Feingray 于 五月 13, 2010, 03:44:28 下午
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引用自: 野醫(yī) 于 五月 13, 2010, 03:40:53 下午
阿彌陀fo！看來(lái)師兄們是精進(jìn)的忘了世俗人怎樣說(shuō)話了。這樣問(wèn)吧，我看＂凈障修法觀想次第3d＂中有解說(shuō)詞云:門措上師已證得無(wú)上大圓滿本性。1999年，經(jīng)海內(nèi)外高僧大德的一致認(rèn)定......
要問(wèn)的是，若不經(jīng)海內(nèi)外高僧大德的一致認(rèn)定，門措上師就沒(méi)證得嗎？
如果已經(jīng)證的了，為何沒(méi)有人認(rèn)定？為何不找人認(rèn)定？是害怕什么嗎？
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標(biāo)題: Re: 求師兄們釋疑，如是......
作者: 野醫(yī) 于 五月 13, 2010, 03:51:36 下午
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引用自: Feingray 于 五月 13, 2010, 03:44:28 下午
如果已經(jīng)證的了，為何沒(méi)有人認(rèn)定？為何不找人認(rèn)定？是害怕什么嗎？
組長(zhǎng)別誤解，我只是問(wèn)＂若不經(jīng)海內(nèi)外高僧大德的一致認(rèn)定，門措上師就沒(méi)證得嗎？＂
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標(biāo)題: Re: 求師兄們釋疑，如是......
作者: Feingray 于 五月 13, 2010, 04:11:46 下午
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引用自: 野醫(yī) 于 五月 13, 2010, 03:51:36 下午
組長(zhǎng)別誤解，我只是問(wèn)＂若不經(jīng)海內(nèi)外高僧大德的一致認(rèn)定，門措上師就沒(méi)證得嗎？＂
門措上師當(dāng)然證得。而且證得以后，各大高僧大德也自然會(huì)贊嘆認(rèn)定。
如果師兄僅僅為了探討這樣一個(gè)問(wèn)題的話，似乎有點(diǎn)沒(méi)必要了，不知道師兄的想要表達(dá)什么呢？
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標(biāo)題: Re: 求師兄們釋疑，如是......
作者: 痛苦即錯(cuò) 于 五月 13, 2010, 05:06:47 下午
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儒家尚且有：“好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，災(zāi)必逮夫身”的道理，fo法豈有不隨順世間的道理？所以如果沒(méi)有結(jié)婚證，男女行房生孩子，不叫夫妻，那叫邪yin，這就是名言——結(jié)婚證的作用。
竊以為，樓主是想要說(shuō)，只要自己內(nèi)心有所證悟就可以了，何必要獲得他人的認(rèn)證呢？只要心中有fo法就行了，何必要皈依呢？只要自學(xué)就可以了，何必要聽(tīng)誰(shuí)的話呢？這些問(wèn)題背后深深包裹了一個(gè)我慢的心。
是的，門措上師自身的功德不是靠認(rèn)證而來(lái)的，但要弘法利生也要觀察眾生的因緣，隨順眾生的因緣而度化眾生，，如隨方摩尼寶，本來(lái)無(wú)有顏色，只是隨著環(huán)境的映射而呈現(xiàn)萬(wàn)千顏色。上師自己不需要認(rèn)證，沒(méi)有一絲的名利之心，而是眾生需要以此而生信心，故乃示現(xiàn)如此。我們應(yīng)該反省自己實(shí)在太差了，勞煩上師們費(fèi)盡心機(jī)地迎合我們的根性，做種種“勾招”的廣告，皆是因?yàn)槲覀儧](méi)有一雙明亮的眼睛反而有一個(gè)高漲的慢心。
一個(gè)野路子來(lái)的醫(yī)生，比起有正宗師承的名揚(yáng)四方的醫(yī)生，哪一個(gè)更能讓眾生生信心而得利呢？這個(gè)難道不是顯而易見(jiàn)的嘛？
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標(biāo)題: Re: 求師兄們釋疑，如是......
作者: 野醫(yī) 于 五月 13, 2010, 05:10:07 下午
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引用自: Feingray 于 五月 13, 2010, 04:11:46 下午
門措上師當(dāng)然證得。而且證得以后，各大高僧大德也自然會(huì)贊嘆認(rèn)定。
如果師兄僅僅為了探討這樣一個(gè)問(wèn)題的話，似乎有點(diǎn)沒(méi)必要了，不知道師兄的想要表達(dá)什么呢？
謝組長(zhǎng)釋疑。是不是可以這樣說(shuō)，你不要身份證，你還是你；沒(méi)醫(yī)院出生證，孩子也出生了;......為什么非要和世俗一樣搞什么認(rèn)證呢？
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標(biāo)題: Re: 求師兄們釋疑，如是......
作者: 快樂(lè)
木薯 于 五月 13, 2010, 05:28:37 下午
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頂禮傳承大恩上師！
頂禮輔導(dǎo)員法師！
摘自《大fo頂首楞嚴(yán)經(jīng)》卷六 ：
阿難。如是世界六道眾生，雖則身心無(wú)殺盜yin，三行已圓，若大妄語(yǔ)，即三摩地不得清凈，成愛(ài)見(jiàn)魔，失如來(lái)種。所謂未得謂得，未證言證�；蚯笫篱g尊勝第一。
謂前人言，我今已得須陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿羅漢道，辟支fo乘，十地地前諸位菩薩。求彼禮懺，貪其供養(yǎng)。是一顛迦，銷滅fo種。如人以刀斷多羅木。fo記是人永殞善根，無(wú)復(fù)知見(jiàn)。沈三苦海，不成三昧。
我滅度后，敕諸菩薩及阿羅漢，應(yīng)身生彼末法之中，作種種形，度諸輪轉(zhuǎn)。或作沙門，白衣居士，人王宰官，童男童女，如是乃至yin女寡婦，奸偷屠販，與其同事，稱贊fo乘，令其身心入三摩地。終不自言我真菩薩，真阿羅漢，泄fo密因，輕言未學(xué)。唯除命終，陰有遺付。云何是人惑亂眾生，成大妄語(yǔ)。
汝教世人修三摩地，后復(fù)斷除諸大妄語(yǔ)。是名如來(lái)先f(wàn)o世尊，第四決定清凈明誨。是故阿難。若不斷其大妄語(yǔ)者，如刻人糞為栴檀形，欲求香氣，無(wú)有是處。
阿彌陀fo。
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標(biāo)題: Re: 求師兄們釋疑，如是......
作者: 明月照清泉 于 五月 13, 2010, 05:37:07 下午
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成就者的一切示現(xiàn)都是為了利益眾生，包括搞認(rèn)證，而眾生沒(méi)有信心則不能得利。成就者們?cè)趺词粳F(xiàn)自有他們的智慧抉擇，而我們有沒(méi)有信心是我們自己的事。
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標(biāo)題: Re: 求師兄們釋疑，如是......
作者: Feingray 于 五月 13, 2010, 05:41:42 下午
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引用自: 野醫(yī) 于 五月 13, 2010, 05:10:07 下午
謝組長(zhǎng)釋疑。是不是可以這樣說(shuō)，你不要身份證，你還是你；沒(méi)醫(yī)院出生證，孩子也出生了;......為什么非要和世俗一樣搞什么認(rèn)證呢？
因?yàn)橛性S多人其實(shí)根本沒(méi)有證悟，甚至連基本的fo理都不懂，卻依靠自己的分別念以為自己已經(jīng)開(kāi)悟了，覺(jué)得自己的某某境界和書(shū)上說(shuō)的一摸一樣，從此走入邪道。
比如有的人由于一些偶爾的因緣，看到什么東西都輕飄飄的，和自己似乎無(wú)關(guān)一樣，就以為自己證得了無(wú)善無(wú)惡的境界，或者有的人見(jiàn)到了什么都沒(méi)有了，就以為是開(kāi)悟了，有的人見(jiàn)到一片不可思議的光，就以為是開(kāi)悟了，有的人見(jiàn)到諸fo菩薩一起齊聲贊嘆自己，也以為是開(kāi)悟了，有的人墮入到無(wú)想定中，也以為自己開(kāi)悟了，甚至，如喬麥仁波切在自傳中寫的，自己某一個(gè)階段可以看見(jiàn)他人心中所想，自己平時(shí)的定境他查了許多經(jīng)典對(duì)照，全部都符合，后來(lái)真正開(kāi)悟的時(shí)候發(fā)現(xiàn)還是差之千里。
實(shí)際上這樣的人非常的多。所有的種種，如果單單對(duì)照書(shū)上字面意思，似乎都符合一樣，實(shí)際上差之千里，僅僅是一些暫時(shí)的迷亂顯現(xiàn)而已，甚至有的還是魔的加持。
正如前面輔導(dǎo)員法師所講的一樣，如果開(kāi)悟，則有相應(yīng)開(kāi)悟的功德，比如加行道的開(kāi)悟，那么可以說(shuō)諦實(shí)語(yǔ)，也就是本來(lái)一個(gè)人死了，你說(shuō)：活過(guò)來(lái)，他就活過(guò)來(lái)了。如果是一地菩薩的開(kāi)悟，那么，可以瞬間分身百個(gè)，到不同的fo陀剎土去聽(tīng)法，可以瞬間令上百個(gè)三千大千世界同時(shí)震動(dòng)。這個(gè)時(shí)候，還會(huì)顯現(xiàn)上到諸位fo陀上師面前驗(yàn)證，或者得fo授記，為什么呢，因?yàn)榕缕渌髮W(xué)者自以為是。
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標(biāo)題: Re: 求師兄們釋疑，如是......
作者: 輔導(dǎo)員A 于 五月 13, 2010, 05:53:09 下午
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忠言逆耳，還望樓主深思。
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標(biāo)題: Re: 求師兄們釋疑，如是......
作者: 一葉海水 于 五月 13, 2010, 10:06:10 下午
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引用自: 野醫(yī) 于 五月 13, 2010, 08:52:36 上午
有人無(wú)有相關(guān)部門核發(fā)的駕照，但在青藏公路上行車自如，他算不算會(huì)開(kāi)車的司機(jī)？
初看此貼，沒(méi)在意，覺(jué)得是在討論世俗法。讀到現(xiàn)在，發(fā)現(xiàn)水還挺深呢：)
先回答師兄問(wèn)題。
答：能在青藏公路上行車自如，當(dāng)然算會(huì)開(kāi)車的司機(jī)。必須的！
但能否合法開(kāi)車，這就看政府的規(guī)定了。比如政府可以規(guī)定：由2個(gè)以上具資格的司機(jī)推薦即可；或者規(guī)定，必須經(jīng)過(guò)駕駛考試合格才可，等等，不一而足。不過(guò)我猜測(cè)，單靠自己毛遂自薦，就可以領(lǐng)取資格證書(shū)，這個(gè)用于大面積推廣，可能有點(diǎn)夠嗆。結(jié)果可能會(huì)引生社會(huì)不安。
再結(jié)合師兄后來(lái)提到證悟認(rèn)證的問(wèn)題，談?wù)勏敕ā?br >
關(guān)鍵在于，現(xiàn)在還是釋迦牟尼fo的教法住世時(shí)期。因此，主流的、公認(rèn)的高僧大德，是值得我們信賴的。
1、我們無(wú)可選擇，唯一最值得依賴的就是這些高僧大德。即是說(shuō)，如果這些經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)信徒的眼睛、頭腦檢驗(yàn)過(guò)的高僧大德尚且不值得信賴，那么又有什么人值得信賴呢？難道單單信賴我們自己的狹隘的視野與分別念嗎？
2、既然fo陀及前輩菩薩們已經(jīng)開(kāi)示，目前仍然屬于正法住世時(shí)期。那么，我們就可以用智慧分析后，依靠對(duì)fo陀諦實(shí)語(yǔ)的信心及理智的抉擇、觀察，選擇某些主流的、公認(rèn)的高僧大德來(lái)依止。
3、很多時(shí)候，我們必須從真心中承認(rèn)自己的無(wú)明有多么的深厚，從而擁有比較真實(shí)的謙下心。我有時(shí)想，每當(dāng)我覺(jué)得自己什么都不是的時(shí)候，心情是快樂(lè)的、光明的，周圍的環(huán)境都是我愉悅的對(duì)境，法義也容易入心。而一旦我慢生起，無(wú)常的煩惱將林林總總、此起彼伏。
4、不記得在什么地方看到的，意思是，證悟的人，對(duì)證悟在內(nèi)的事情，會(huì)毫無(wú)疑問(wèn)，根本不需要問(wèn)他人，或者用分別念來(lái)強(qiáng)化一下自己已經(jīng)證悟了。我理解為，證悟者，他的清凈自然的智慧，澈見(jiàn)一切，對(duì)什么都沒(méi)有疑慮，又怎么會(huì)疑慮：我證悟了嗎？我得某某果位了嗎？很多般若經(jīng)中，都宣說(shuō)了圣者不會(huì)有“我得某某果”的意識(shí)。證悟本身就是走出迷亂而已，并不是要獲得什么如寶貝般的智慧或者什么。
比如從夢(mèng)中醒來(lái)，完全醒了后，不會(huì)對(duì)自己已經(jīng)醒了有任何懷疑。如果還存在懷疑，那么是沒(méi)有完全醒來(lái)，還在受夢(mèng)境影響。比如現(xiàn)在，我對(duì)自己處于醒位沒(méi)有懷疑，我也不需要找人印證自己是不是醒著的。
因此，證悟者之所以顯現(xiàn)上需要高僧大德印證，也許只是為了度化我們的方便。根本上，證悟者不需要印證。而他們之所以選擇了被認(rèn)證，應(yīng)該是為了保護(hù)無(wú)明深厚的我們的善根——當(dāng)前時(shí)期，唯有證悟認(rèn)證制度，才能既傳揚(yáng)正法，又最大限度地遏制邪法——這是由我們的業(yè)力及煩惱特點(diǎn)（剛強(qiáng)、自大、猜疑等)決定的。
以上為個(gè)人淺見(jiàn)。
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標(biāo)題: Re: 求師兄們釋疑，如是......
作者: 一葉海水 于 五月 13, 2010, 10:50:43 下午
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再補(bǔ)充一個(gè)觀點(diǎn)。
證悟認(rèn)定，對(duì)于證悟者本人來(lái)說(shuō)，可能并沒(méi)有多大意義。但是，對(duì)于未證悟者本人來(lái)說(shuō)，尤其是未得謂得者，意義將十分重大，可以保護(hù)善根，避免入邪見(jiàn)。
因此，證悟認(rèn)定，是具功用的制度。在宣傳中提到證悟認(rèn)定，也是合理的。
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標(biāo)題: Re: 求師兄們釋疑，如是......
作者: mingyi 于 五月 14, 2010, 12:33:15 上午
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執(zhí)照不是別人發(fā)的,是師傅發(fā)的.如果師傅沒(méi)給執(zhí)照,就說(shuō)明還不行.
引用自: 野醫(yī) 于 五月 13, 2010, 09:05:22 上午
不他不是無(wú)師，而是無(wú)執(zhí)照。
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標(biāo)題: Re: 求師兄們釋疑，如是......
作者: mingyi 于 五月 14, 2010, 12:35:55 上午
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"初來(lái)fo網(wǎng)，不諳規(guī)矩，身語(yǔ)意很可能會(huì)不如法，還望師兄們隨時(shí)呵斥。"
"直心是道場(chǎng)"
引用自: 野醫(yī) 于 五月 13, 2010, 05:48:43 下午
阿彌陀fo！原來(lái)fo壇里攻擊性也夠強(qiáng)的。順便告訴痛苦即錯(cuò)師，你爺爺輩時(shí)還沒(méi)結(jié)婚證。
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標(biāo)題: Re: 求師兄們釋疑，如是......
作者: 痛苦即錯(cuò) 于 五月 14, 2010, 06:31:06 上午
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引用自: 野醫(yī) 于 五月 13, 2010, 05:48:43 下午
阿彌陀fo！原來(lái)fo壇里攻擊性也夠強(qiáng)的。順便告訴痛苦即錯(cuò)師，你爺爺輩時(shí)還沒(méi)結(jié)婚證。
古人的“結(jié)婚證”就是父母之命，媒妁之言，各個(gè)時(shí)期的特點(diǎn)不同，只要是世俗，法律共許的，有強(qiáng)大約束力的即可，不必死在句下嘛。
其實(shí)核心問(wèn)題不是在于這些顯現(xiàn)法，我們作為修行人要善于通過(guò)顯現(xiàn)法深挖自己內(nèi)心腐爛之相的隱蔽法。
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標(biāo)題: Re: 求師兄們釋疑，如是......
作者: 慈云 于 五月 14, 2010, 06:53:13 上午
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頂禮上師三寶！
關(guān)于印證的問(wèn)題，請(qǐng)參閱舊貼：“討論：證悟空性，是否一定需要上師認(rèn)證？”
http://www。bodhiinstitute。org/fo ... 2.msg73582#msg73582
阿彌陀fo
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標(biāo)題: Re: 求師兄們釋疑，如是......
作者: 總版主G 于 五月 14, 2010, 09:26:10 上午
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論壇發(fā)貼對(duì)事不對(duì)人，請(qǐng)大家注意。如果有的道友發(fā)貼給人感覺(jué)是在對(duì)人，請(qǐng)改貼，即使您無(wú)此初衷。本論壇力求大家在和睦的氣氛中探討法義，答疑解惑，共成菩提。
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標(biāo)題: Re: 求師兄們釋疑，如是......
作者: 賢靈 于 五月 14, 2010, 09:28:26 上午
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其實(shí)師兄的本意是一個(gè)違規(guī)的人出現(xiàn)讓他有些看法。因?yàn)槿藗冊(cè)绫贿@個(gè)世俗的框架和所謂的仁義道德所洗腦，格式化。所以當(dāng)有反面的角色出現(xiàn)則會(huì)引起別人的異議，如闖紅燈等。那么，在世俗中肯定都有反對(duì)的聲音，即到底是對(duì)還是錯(cuò)的二元對(duì)立論。但我們?nèi)绾斡胒o法來(lái)看待這個(gè)世間的問(wèn)題呢？引申到貪污、殺人、搶劫.......
首先f(wàn)o法教導(dǎo)我們看問(wèn)題應(yīng)該圓融，一個(gè)初學(xué)fo的人看山是山，看水是水，中間看山不是山，看水不是水，最后看山還是山，看水還是水。我們所處娑婆世界必然有很多看不慣的事情，這就是對(duì)境和考驗(yàn)，fo法說(shuō)看別人不順眼是我們的修行不夠。我們修的就是自己那顆分別的心，向內(nèi)而不是向外，別人自有別人的因果。我們要做的是“諸惡莫作，自凈其意”，某種程度上違規(guī)的人是一種示現(xiàn)，告知我們自己不要那么做，在世間要遵從世間法如《弟子規(guī)》中講的人規(guī)教言去做，至于別人，能勸則好言相勸，不能勸者自有因果規(guī)律的裁決。
其次，發(fā)菩提心教導(dǎo)我們的心對(duì)待問(wèn)題不應(yīng)該再象未學(xué)fo的世間人那樣尖銳而充滿棱角。心應(yīng)該是調(diào)柔的，慈悲的。某種程度上殺人的人比被殺的人更可憐，被殺的業(yè)報(bào)償完，苦盡甘來(lái)，殺人的愚癡無(wú)知，將要感受地獄的果報(bào)。我們更需要慈悲殺人的人而不是仇恨他或者把那個(gè)和你不同的人放到自己的對(duì)立面分出你我他來(lái)，這就是業(yè)的來(lái)源，深層次的我執(zhí)、法執(zhí)。
另外看問(wèn)題從更高層次上運(yùn)用中觀之理、禪宗之理就是在破我們的分別執(zhí)著。是非對(duì)錯(cuò)的因果最細(xì)微的唯有fo陀能說(shuō)的清楚。我們看到的有人違規(guī)，深究下去可能是他和政府的人有關(guān)系開(kāi)綠燈。。�；蛘咚凶约旱碾y處。我的老師曾經(jīng)說(shuō)他開(kāi)車去西藏有一次很無(wú)奈的遇到困難了.....很有可能有特殊情況.....不能憑我們的眼睛所見(jiàn)的來(lái)判斷.最終破一切是非分別，破二元對(duì)立，回歸本自清凈圓滿的自性和大空性，我們才能夠究竟解脫，擺脫業(yè)網(wǎng)的束縛。
以上是一點(diǎn)學(xué)fo心得的陋見(jiàn)，供師兄參考。末學(xué)覺(jué)得很多問(wèn)題不是fo法不圓融而是我們的心不夠圓融。需要更多的聞思開(kāi)慧才能面對(duì)生活中各種復(fù)雜的問(wèn)題。
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標(biāo)題: Re: 求師兄們釋疑，如是......
作者: 賢靈 于 五月 14, 2010, 10:01:07 上午
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要問(wèn)的是，若不經(jīng)海內(nèi)外高僧大德的一致認(rèn)定，門措上師就沒(méi)證得嗎？
確實(shí)一個(gè)證悟的大德不需要認(rèn)證，因?yàn)樗木辰缫呀?jīng)遠(yuǎn)離了一切是與非，一切戲論的無(wú)礙境界。修行如人飲水，冷暖自知，所謂的世間的認(rèn)定是針對(duì)一些需要認(rèn)定的修行者設(shè)定的。如同世間的共同約定和制度正是對(duì)曾經(jīng)違規(guī)的人設(shè)定的。如果大家都是證悟者，就不需要認(rèn)證這一說(shuō)了。
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標(biāo)題: Re: 求師兄們釋疑，如是......
作者: 野醫(yī) 于 五月 14, 2010, 10:08:06 上午
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經(jīng)師兄師父?jìng)冮_(kāi)示，思索一夜，好像是對(duì)此疑有所＂悟＂了，請(qǐng)師父師兄們認(rèn)證一下。
一個(gè)人口袋里有了錢，要從街上找人認(rèn)證一下。一是證明有沒(méi)有？二是證明有多少？三是證明是否假幣？......這是嘛亊兒呀？
悟了小疑，大疑又來(lái)了。本師釋迦牟尼fo睹明星而悟道，是哪些高僧大德認(rèn)證的？
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標(biāo)題: Re: 求師兄們釋疑，如是......
作者: Feingray 于 五月 14, 2010, 10:24:33 上午
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問(wèn)題是，有些人并不認(rèn)識(shí)錢，其實(shí)撿了一疊冥幣，以為是一千萬(wàn)，從此把其他事情都放棄，開(kāi)始醞釀一個(gè)富翁生活計(jì)劃，那就很悲慘了。
開(kāi)悟和錢相比，可不是那么好認(rèn)識(shí)的。
當(dāng)然，識(shí)別真幣雖然很難，但是，識(shí)別假幣也有一些方法，特別是一些明顯的假幣。
比如有時(shí)候，對(duì)于最差的那種自以為的開(kāi)悟，就特別好判斷。比如一個(gè)人，覺(jué)得自己開(kāi)悟了，但是別人對(duì)自己說(shuō)一句不好聽(tīng)話，心里就很悲傷或憤怒，別人對(duì)自己的境界不承認(rèn)，心里就急躁不安，一定要爭(zhēng)辯個(gè)你死我活，對(duì)于不承認(rèn)自己境界的人甚至心生嗔恨。試想，天下有這樣的菩薩嗎？這肯定不會(huì)的，其實(shí)這樣的人連一個(gè)基本的最低層次的修行人都算不上，我執(zhí)過(guò)于嚴(yán)重的緣故。但是悲哀的是，這樣的“開(kāi)悟者”卻大有人在。
因此，面對(duì)我們這些愚昧無(wú)知的眾生，開(kāi)悟需要驗(yàn)證是多么的重要。
釋迦f(wàn)o的開(kāi)悟是示現(xiàn)，其實(shí)他早已成fo，而成fo之前，從剛開(kāi)始修學(xué)到初地到fo地，一直都不離善知識(shí)，這一點(diǎn)您可以在諸多經(jīng)典中找到原文。而fo陀成fo的最后剎那，是需要三世諸fo共同給與灌頂，而依靠甚深金剛喻定遣除一切執(zhí)著而成就的，此時(shí)您說(shuō)有沒(méi)有人給他驗(yàn)證？
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標(biāo)題: Re: 求師兄們釋疑，如是......
作者: wxpdfr 于 五月 14, 2010, 10:55:23 上午
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看到一篇圣嚴(yán)法師的文章《禪的傳承與創(chuàng)新》，供師兄參考借鑒：
講到禪的傳承問(wèn)題，必須先了解一點(diǎn)：禪不應(yīng)該只限于“禪定”或“禪宗”，而是涵蓋了fo與fo法的核心，因此禪的傳承，不只是表面的儀式或方法的傳授而已，這是心法的印證，心法是fo與fo法的核心。
傳承的問(wèn)題并不限于禪，傳戒時(shí)戒體的授受也必須師師相傳，當(dāng)你受戒時(shí)，你從你的戒和尚得戒體，你的戒和尚又從他上一代的戒和尚處得，這樣師師相承，歷歷分明，而且是著重在心法的傳承，如果你受戒時(shí)，對(duì)戒和尚所說(shuō)的話，沒(méi)有一心領(lǐng)受，雖然儀規(guī)莊嚴(yán)，仍不能得戒體，必須你的心和戒和尚的心相契合了，才有感應(yīng)，你才能得戒體。至于戒體是心法或色法的諍論，今天暫時(shí)不談。
密宗也很講究傳承，當(dāng)你修瑜伽法門的時(shí)候，如沒(méi)有接受上師的傳法，你便無(wú)從修起，修了也可能出毛病，即使你從書(shū)本或經(jīng)典得到有關(guān)修法的認(rèn)識(shí)，你知道那些儀軌和步驟，沒(méi)有上師的加持和指導(dǎo)，你也不能夠修，即使修了也不會(huì)得力。
禪宗在法統(tǒng)的傳承上，更重視師師相傳，而且必須“以心傳心，心心相印”所謂“直指人心，明心見(jiàn)性”，都是從心法的傳授上著眼，一定要由師父?jìng)鹘o你，你再往下傳，如果沒(méi)有師父?jìng)鹘o你，你無(wú)法得到，即使你自己摸索而獲得法益上的體驗(yàn)，也必須參請(qǐng)高明的禪師，勘驗(yàn)?zāi)愕木辰�，�?jīng)過(guò)師父確實(shí)勘驗(yàn)后加以印證了，才能證明你的體驗(yàn)沒(méi)有偏離正法，所以禪宗史上，自晚唐以來(lái)，彼此立門戶、爭(zhēng)嫡裔，這是愚昧而無(wú)意義的，但在禪的修持和心法的印證上，必須嚴(yán)格講究有無(wú)師承。
關(guān)于禪宗師承的問(wèn)題，必須糾正所謂“傳法”這個(gè)觀念。一般人認(rèn)為表面上衣缽的授與，或名義上法眷的安立就是“傳法”，這是很大的誤解�！耙吕彵硇拧保读鎵�(jīng)》說(shuō)得很清楚，傳法的根本精神所在是以心傳心，心心相印，不在于表面的形式，而在你是不是誠(chéng)懇接受師父的指導(dǎo)去修行，當(dāng)你修行有了成果，便獲得師父印證，這叫“傳法”。因此，“傳法”的意義建立在師徒之間，方法的不斷傳授，和境界的不斷證明，而“傳法”的因緣，也就直接靈活的表現(xiàn)于師徒的關(guān)系上。
師徒的關(guān)系，最初建立在方法的授受，這是較淺的智識(shí)性層面，任何人都有平等的機(jī)會(huì)接受方法的訓(xùn)練，但當(dāng)你依法修行，達(dá)到某個(gè)境界，開(kāi)發(fā)了智慧心地，由師父加以印證，在印證的當(dāng)下，師徒心心相印，便真正達(dá)到心法的傳承，這就超越了一切知識(shí)、思想、經(jīng)驗(yàn)的范疇，同時(shí)也不是每一個(gè)人輕易能達(dá)到的成就。
從方法的傳授，到依法修行，到獲得師父印證，整個(gè)過(guò)程都是非常嚴(yán)格慎重，做師父的人絕不稍假人情，所以fo法不賣人情，一定要你有了這個(gè)功夫，達(dá)到這個(gè)境界，師父才能答應(yīng)說(shuō)：的確！你已經(jīng)進(jìn)入這個(gè)程度了。
從師父對(duì)弟子的重要性來(lái)說(shuō)，如果一個(gè)人沒(méi)有師承或不經(jīng)師父指導(dǎo)，只靠自修有了成就的話，可能進(jìn)入了一個(gè)階段以后，會(huì)自大、傲慢、自以了不起，自以為已經(jīng)證了最高的境界，而不自知實(shí)際的程度如何，如果有師父隨時(shí)指點(diǎn)你的錯(cuò)誤，隨時(shí)鞭策你上進(jìn)，就可以避免停頓在不成熟的階段自我陶醉了。因此在師父座下修行是非常安全的，你到了什么程度？師父會(huì)告訴你；你下一步該怎么走？師父會(huì)指點(diǎn)你：你的境界是不是超過(guò)了一個(gè)階段？師父會(huì)給你證明。師徒之間的關(guān)系，就是在這種不斷的指導(dǎo)、不斷的鞭策、和不斷的印證中日益密切，師父并不能給你什么東西，禪的本身是智慧，師父指點(diǎn)一個(gè)開(kāi)拓智慧的方向，幫助你完成慧命，但必須你自己肯努力修行。
從弟子對(duì)師父的重要性來(lái)說(shuō)，師父也需要有徒弟，師父如果沒(méi)有弟子，或弟子沒(méi)有修行，他的進(jìn)步也很慢。如果師父座下有幾位出格大器，或有一、兩個(gè)弟子非常勇猛精進(jìn)修行的話，就會(huì)激勵(lì)師父也加緊修行，也許他的境界并不高，由于弟子的激勵(lì)，逼著自己也要上進(jìn)，境界一天天的往上提升，如“水漲船高”，產(chǎn)生“教學(xué)相長(zhǎng)”的效果。因此師徒之間在道業(yè)上的進(jìn)步，也是互相影響、互為因果的。
師父沒(méi)有高明的弟子，師父不會(huì)進(jìn)步，高明的弟子能夠幫助高明的師父，但高明的弟子，不一定出自明師之門。
禪的傳承和創(chuàng)新，前者是法統(tǒng)的保守，后者是見(jiàn)地的開(kāi)發(fā)，從法統(tǒng)的傳承上講，必須師師相傳，樹(shù)木不能無(wú)根，在禪的修證上，雖然有孤明自發(fā)的例子，獨(dú)自?shī)^斗畢竟是冒險(xiǎn)的行徑，即使你能獨(dú)開(kāi)疆域，仍然必須由師父的幫助和印可，因此創(chuàng)新必須有法統(tǒng)的傳承。
講到這里，又牽涉到公案的問(wèn)題，有很多人在講公案、解釋公案，或透過(guò)學(xué)術(shù)性的研究，加以考證、分類、歸納。事實(shí)上，公案不能從字面上去講解。
從達(dá)到開(kāi)悟的機(jī)緣這一層竟義來(lái)講，公案的案例只能活用一次，任何人授用己發(fā)生的公案，想要達(dá)到同樣的開(kāi)悟效果，都不會(huì)成功。因此，當(dāng)一個(gè)公案發(fā)生的時(shí)候，對(duì)那個(gè)產(chǎn)生公案的當(dāng)事者是新的、活的、有用的，過(guò)后對(duì)任何第三者來(lái)說(shuō)，這則公案已經(jīng)是舊的、死的、沒(méi)有用的；唯有在明眼的禪師心中，每一則公案都是活的，因?yàn)樗苊靼坠傅幕顫姍C(jī)用，以及公案背后所蘊(yùn)含的是什么內(nèi)容。普通人還沒(méi)有到這個(gè)境界，無(wú)法理解分案背后的內(nèi)容是什么。僅從字面上的意義上去揣測(cè)公案，或者似是而非的猜想其中涵意，結(jié)果得到一些曖昧不清的概念，而不能全然領(lǐng)會(huì)公案的整個(gè)機(jī)趣和內(nèi)容。因此，若不是開(kāi)過(guò)智慧眼的人，無(wú)從理會(huì)分案，你或是站在禪的門外欣賞它，或是進(jìn)入禪的修行領(lǐng)域，把安當(dāng)做修持的方法來(lái)參，叫做“參公案”。
當(dāng)你修行到了某一個(gè)階段，師父會(huì)指點(diǎn)你該參哪一則公案，參了這個(gè)公案會(huì)幫你進(jìn)一步上升。如果是一位不高明的師父，隨便指給你一個(gè)公案，不能對(duì)機(jī)，你參了也不會(huì)有效果；有了明眼的師父指導(dǎo)你參公案，可能會(huì)產(chǎn)生新的公案出來(lái)，參舊公案產(chǎn)生新公案，公案可以不斷發(fā)生，如果集眾打禪七，或?qū)ΧU的精進(jìn)修持，能產(chǎn)生幾則新的公案，就算成功了。
從禪的機(jī)用和方法來(lái)講，是非常的活潑，沒(méi)有一成不變的規(guī)則，而往往一般人教禪，只知道教禪的形式，怎么樣打香板、跑香、打坐、生活起居等，在方法上并沒(méi)有立下一定的規(guī)則要人去固守，在破除一切執(zhí)著的原則下，能夠大大的活用，能活能殺，活鐐自在，這是發(fā)自心地妙用的一種活潑的創(chuàng)新。因此在同一個(gè)師門造就之下的許多弟子，成就后各有風(fēng)格，各有機(jī)用、各有方法，而開(kāi)創(chuàng)出各種不同的派別，這是創(chuàng)新的一面，形成中國(guó)禪宗史上所謂五家七宗的盛況。
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標(biāo)題: Re: 求師兄們釋疑，如是......
作者: 快樂(lè)木薯 于 五月 14, 2010, 11:03:03 上午
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頂禮傳承大恩上師！
頂禮輔導(dǎo)員法師！
承如您自己所說(shuō)，您都有了那么多錢，還在末學(xué)這窮光蛋身上要什么呢？末學(xué)什么也給予不了您啊。呵呵。開(kāi)個(gè)玩笑。
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（千萬(wàn)別生氣啊。)
如果您覺(jué)得自己還是有很多疑惑自己無(wú)法解釋清楚，那么就跟著上師老老實(shí)實(shí)學(xué)習(xí)fo法，把自己的疑惑解開(kāi)啊。呵呵。
阿彌陀fo。
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標(biāo)題: Re: 求師兄們釋疑，如是......
作者: Feingray 于 五月 14, 2010, 11:36:02 上午
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引用自: 野醫(yī) 于 五月 14, 2010, 10:08:06 上午
一個(gè)人口袋里有了錢，要從街上找人認(rèn)證一下。一是證明有沒(méi)有？二是證明有多少？三是證明是否假幣？......這是嘛亊兒呀？
補(bǔ)充一句：這個(gè)錢的比喻更能說(shuō)明問(wèn)題，您認(rèn)為不需要找人證明的原因是因?yàn)橹耙呀?jīng)見(jiàn)過(guò)錢了，對(duì)錢已經(jīng)非常熟悉而且很肯定了，為什么肯定呢？因?yàn)樗腥烁嬖V他這就是錢，或者他以前有過(guò)錢去花過(guò)別人也認(rèn)可沒(méi)有說(shuō)他的這個(gè)東西是假幣，但是如果一個(gè)人從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)錢，或者即使見(jiàn)過(guò)錢也從來(lái)沒(méi)有人告訴他：對(duì)，這就是錢。那么，他憑什么認(rèn)為自己口袋里有了錢呢？
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標(biāo)題: Re: 求師兄們釋疑，如是......
作者: 一葉海水 于 五月 14, 2010, 12:19:25 下午
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最少，在當(dāng)前正法時(shí)代，證悟認(rèn)定制度對(duì)證悟者本人無(wú)壞處，對(duì)未證悟者有好處。
這樣的制度不是很合理嗎？
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標(biāo)題: Re: 求師兄們釋疑，如是......
作者: 覺(jué)夢(mèng)人 于 五月 14, 2010, 12:41:37 下午
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引用自: 覺(jué)夢(mèng)人 于 十一月 22, 2009, 04:30:13 下午
頂禮上師三寶！
不是早就有答案的，是今天學(xué)習(xí)的結(jié)果。
個(gè)人覺(jué)得，觀察自相續(xù)與行為的調(diào)柔、如法，主要是個(gè)人覺(jué)受；對(duì)照傳承上師的教言，個(gè)人也容易誤解；若有具格上師的印證，便有百分之百的把握，信心十足的加倍修證下去，應(yīng)當(dāng)是最佳的途徑。如果因緣不成熟，退而求其次，只好個(gè)人觀察自相續(xù)與行為，及對(duì)照傳承上師的教言，看是否一致，符合圣言量。
還有一個(gè)重要原因�？招�、光明，深寂離戲，若自誤尚冤，授徒豈不同入火坑，法身慧命，豈敢兒戲，不慎。
歷代的祖師清凈傳承必代代印證，否則法脈豈不不清凈。
共勉，同勵(lì)！
個(gè)人分別念，供參考。
http://www。bodhiinstitute。org/fo ... msg73582#quickreply
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標(biāo)題: Re: 求師兄們釋疑，如是......
作者: 輔導(dǎo)員A 于 五月 14, 2010, 01:10:33 下午
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隨喜分享！
曾經(jīng)有一個(gè)道友，一直認(rèn)為自己已經(jīng)證悟，為此去問(wèn)上師。問(wèn)的還不是請(qǐng)求認(rèn)證的事，是自己的一個(gè)境界，上師說(shuō)：“我不給任何人認(rèn)證�！�
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標(biāo)題: Re: 求師兄們釋疑，如是......
作者: Shirley 于 五月 14, 2010, 03:48:08 下午
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頂禮上師三寶！
頂禮輔導(dǎo)員法師！
輕松一下，給樓主講個(gè)故事吧！
夾山大師
有個(gè)禪宗大師叫船子誠(chéng)，又名船子和尚，船子是外號(hào)，就像我們說(shuō)濟(jì)顛和尚，濟(jì)顛是外號(hào)，法名叫道濟(jì)，因?yàn)榀偗傤嶎�，大家叫他�?jì)顛和尚。那個(gè)船子和尚開(kāi)悟后，與其他兩個(gè)師兄弟下山去，有人到湖南去教化，有人到江西去教化，最后就問(wèn)船子誠(chéng)準(zhǔn)備到那里去？
船子說(shuō)：師兄啊！我看你們這一生有好福報(bào)，將來(lái)可以做一方的大師，我這個(gè)苦命人，此生做個(gè)平凡的人，多做一點(diǎn)好事再說(shuō)吧！不過(guò)拜托你們兩位，將來(lái)有第一等的人材，給我送一個(gè)來(lái)，接接我的這一支。師父把學(xué)問(wèn)傳給我我不交代下去，上對(duì)不起歷代先圣先賢，也對(duì)不起師父啊！只要有人接我的法，我就心滿意足了。
所以他就跑到江蘇華亭，一個(gè)小地方，做個(gè)渡船人，一只小船整天渡人過(guò)河來(lái)去，給他錢，他收兩個(gè)，不給錢也沒(méi)有關(guān)系。
后來(lái)有個(gè)大法師夾山和尚，fo法好，學(xué)問(wèn)好，講經(jīng)說(shuō)法，聽(tīng)眾極多，名氣大得很。船子誠(chéng)的師兄道吾和尚聽(tīng)到了，心想那個(gè)師弟船子，還天天在搖渡：道吾也是禪宗的大師，穿了件破破爛爛的和尚衣服，言不壓眾，貌不驚人，就去聽(tīng)夾山講經(jīng)。到夾山道場(chǎng)找個(gè)后面的角落坐下。有人起來(lái)問(wèn)：‘如何是法身？’夾山和尚回答：‘法身無(wú)相。’又問(wèn)‘如何是法眼？’他說(shuō)：‘法眼無(wú)瑕。’答的多好。法身無(wú)相嘛！根據(jù)金剛經(jīng)，三十二相皆是非相。法眼是沒(méi)有一點(diǎn)瑕疵的啊！心如明鏡臺(tái)，無(wú)所不照，無(wú)所不知。照f(shuō)o學(xué)的理論，這個(gè)回答的確沒(méi)有問(wèn)題。
可是坐在那個(gè)角落的道吾，嘻！就給他那么一笑！這個(gè)笑是冷笑。夾山受不了啦，趕快下堂，經(jīng)也不講了，下來(lái)把和尚的大禮服袈裟一披，就去找這個(gè)破破爛爛的道吾和尚頂禮。他說(shuō)老前輩�。∥覄偛糯鹪�，那里錯(cuò)了？道吾說(shuō)：錯(cuò)倒沒(méi)有錯(cuò)，可惜沒(méi)得師承。換句話說(shuō)，你理論是對(duì)，你功夫上沒(méi)有到，你不要瞎說(shuō)。夾山就問(wèn)當(dāng)今天下，那一位是明師�。康牢嵴f(shuō)，明師是有，但是你今天名氣那么大，恐怕作不到，除非把招牌丟掉，名利不要，我再指給你一條明路。像道吾這種和尚，給師兄弟找徒弟，多有本事。
夾山果然丟棄既得的盛名地位，捆一個(gè)小包袱就去了，夾山在聲名顯赫時(shí)居然能為道而舍棄一切，證明他后來(lái)的大徹大悟是有道理的。道吾說(shuō)：我說(shuō)的這個(gè)人��！‘上無(wú)片瓦，下無(wú)卓錐�！蠠o(wú)片瓦，下無(wú)立錐，就是住在船上嘛！他說(shuō)你到華亭三十里外，那個(gè)河邊去找一個(gè)和尚。后來(lái)夾山就找到這個(gè)船子誠(chéng)，中間我們就不詳細(xì)報(bào)告了，大家可以參考指月錄。
夾山見(jiàn)船子
船子誠(chéng)一看這個(gè)夾山啊！將來(lái)一定是個(gè)大師，知道是師兄搞來(lái)的，夾山上船以后，也沒(méi)有說(shuō)出道吾，也沒(méi)有自我介紹，他們兩個(gè)人彼此考察。
船子和尚就問(wèn)夾山：「大德高棲何寺？」當(dāng)時(shí)他們兩個(gè)人的學(xué)問(wèn)都很好，說(shuō)話滿口的字句文雅，夾山說(shuō)：「寺即不住，住即不似�！购龋∧嵌际情_(kāi)悟了的話。就是我們普通講：你貴寺在那里？夾山答話：「寺即不住，住即不似�！惯@似乎是應(yīng)無(wú)所住而生其心嘛！還有所住就不是了！所以禪宗叫機(jī)鋒，一句話，不等你考慮一下講出來(lái)，等你考慮了一下再答，就已經(jīng)不是了，那就住即不似了。
這兩個(gè)人學(xué)問(wèn)都好，fo學(xué)都呱呱叫，平常大概都在fo教刊物上登文章的�。ū娦�)最后沒(méi)有辦法船子和尚就拿起那個(gè)船槳，一下子就把夾山打下水去了。人掉下水去， 不會(huì)游泳，咕嚕嚕……狼狽不堪，剛冒上來(lái)，船子誠(chéng)就說(shuō)：你說(shuō)你說(shuō)！夾山正準(zhǔn)備張嘴，船子又把他按下去了，來(lái)往一共按下三次。人掉到河里去了，咕嚕嚕水吞下去，剛剛冒上來(lái)一點(diǎn)，又把他按下去，你快說(shuō)，一定又講道理，寺即不住，住即不似，趕快又把他按下去，不等他講。最后，把他滿肚子學(xué)問(wèn)道理給水泡光了，再一次冒上來(lái)，夾山說(shuō)我懂了，再不要把我按下去了。這一下開(kāi)悟了，船子說(shuō)：我告訴你，fo法就是這樣，你可以走了。
當(dāng)然夾山在船上幫師父劃船劃了多久，就不知道，后來(lái)師父叫他走，他告辭師父走了，一邊走，一邊回頭看這個(gè)師父。我們一定覺(jué)得他未免有情，戀戀不舍，但是這個(gè)師父一看到，說(shuō)：「和尚，你以為我還沒(méi)有教完你啊！」把船弄翻自己就沉下去了，這樣堅(jiān)定夾山的信心。不過(guò)他吩咐過(guò)夾山，從此不許住在鬧市里當(dāng)法師，要好好到深山里頭，沒(méi)得吃的都可以，香爐古廟冷湫湫的，好好去修行，修成功了再出來(lái)。
后來(lái)不知過(guò)多少年，夾山再出來(lái)做大師，有前輩又出來(lái)請(qǐng)問(wèn)他，如何是法身？答以法身無(wú)相。如何是法眼？答以法眼無(wú)瑕。還是這兩句話。同樣是這兩句話，悟后是證到了這個(gè)境界，開(kāi)悟前只是理念上的話。理念上雖對(duì)，但是，你嘴吧上會(huì)說(shuō)，叫作口頭禪，身心沒(méi)有證進(jìn)去。所以，有關(guān)這個(gè)相的問(wèn)題就是這樣，你著了相，總以為外面有個(gè)fo像，看到有個(gè)fo來(lái)，是打坐也好，入定也好，作夢(mèng)也好，你看到fo在顯身，你就著相了，就不是fo法。三十二相即是非相，就是這個(gè)道理。
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標(biāo)題: Re: 求師兄們釋疑，如是......
作者: 野醫(yī) 于 五月 15, 2010, 03:31:52 下午
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引用自: 輔導(dǎo)員A 于 五月 14, 2010, 01:10:33 下午
隨喜分享！
曾經(jīng)有一個(gè)道友，一直認(rèn)為自己已經(jīng)證悟，為此去問(wèn)上師。問(wèn)的還不是請(qǐng)求認(rèn)證的事，是自己的一個(gè)境界，上師說(shuō)：“我不給任何人認(rèn)證。”
感嘆上師的風(fēng)范！***
請(qǐng)野醫(yī)道友注意心態(tài)及發(fā)言�。�！
——總版主I
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標(biāo)題: Re: 求師兄們釋疑，如是......
作者: 野醫(yī) 于 五月 15, 2010, 03:36:12 下午
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其實(shí)一個(gè)人口袋里有錢沒(méi)錢，他自己會(huì)不知道？況且自己口袋里有錢的人，也很少讓人幫他數(shù)錢的。
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標(biāo)題: Re: 求師兄們釋疑，如是......
作者: 見(jiàn)新 于 五月 15, 2010, 04:12:05 下午
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引用自: 野醫(yī) 于 五月 15, 2010, 03:36:12 下午
其實(shí)一個(gè)人口袋里有錢沒(méi)錢，他自己會(huì)不知道？況且自己口袋里有錢的人，也很少讓人幫他數(shù)錢的。
自己口袋里有錢
1、可能是真的；2、也可能是假幣
自己是否知道？
1、可能知道；2、也可能不知道
別人告訴自己以后
1、自己也可能相信；2、自己也可能不相信
別人也有兩種情況
1、明明自己口袋沒(méi)錢，卻告訴自己有錢或者明明自己口袋有錢卻告訴自己沒(méi)有錢
2、確切告訴自己有錢或沒(méi)錢
這要分不同情況進(jìn)行，還是比較復(fù)雜的。學(xué)fo也是如此。
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標(biāo)題: Re: 求師兄們釋疑，如是......
作者: 野醫(yī) 于 五月 15, 2010, 05:22:53 下午
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看來(lái)世間的事情就是這樣，有人喜歡讓別人替他數(shù)錢，也有人樂(lè)意替人數(shù)錢，也有人不喜歡讓別人替他數(shù)錢，也有人不樂(lè)意替人數(shù)錢。人家樂(lè)意不樂(lè)意喜歡不喜歡是人家的事情，你犯什么疑？搖我的轉(zhuǎn)經(jīng)輪去了。
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標(biāo)題: Re: 求師兄們釋疑，如是......
作者: 賢靈 于 五月 15, 2010, 08:58:09 下午
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呵呵，野醫(yī)師兄的話讓人深醒啊，本是各人自掃門前雪，然而凡夫就是愛(ài)管閑事論是非，心隨外境轉(zhuǎn)，到是自家門前的雪經(jīng)常忘了掃�！皶r(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵�！笔俏覀儽仨氁蝗杖〉模@樣才能達(dá)到“本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵�！�。
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標(biāo)題: Re: 求師兄們釋疑，如是......
作者: 總版主I 于 五月 16, 2010, 08:40:39 上午
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