作者：韓楊 資訊來(lái)源：中國(guó)電子商務(wù)記者
從北京北三環(huán)大鐘寺向北，沿著氣勢(shì)恢宏的藍(lán)景麗家家居賣場(chǎng)和國(guó)際愛家收藏之間的小路穿行約百米，向左拐進(jìn)一條小巷，路邊是掛著紅紅綠綠便宜塑料制品的一元小店、露著 黑乎乎窗口的小吃店、曾經(jīng)輝煌一時(shí)如今顯得落寞陳舊的長(zhǎng)城照相機(jī)廠。呂炳奎中醫(yī)門診部就租用了照相機(jī)廠西配樓的一層。
不遠(yuǎn)處的繁華和當(dāng)下的寂寞，這間門診部的處境好似隱喻了中醫(yī)目前的為難境地。中醫(yī)歷經(jīng)幾千年的輝煌發(fā)展，在最近百年卻陷入尷尬，甚至迷境重重、亂象叢生。迷局中，一群長(zhǎng)者奮勇博弈。他們當(dāng)下的影響力尚未可知，但在他們身后，隱約看到的是希望的種子。
挽救中醫(yī)之“道”：復(fù)興文化
“漢字和中醫(yī)是支撐文化的兩塊基石。如果毀了，中國(guó)文化的脊梁就斷了！”說(shuō)這話時(shí)，呂嘉戈站在呂炳奎中醫(yī)門診部前，顯得十分著急。他的父親呂炳奎先生是新中國(guó)中醫(yī)事業(yè)的奠基人。
診所不過(guò)三五間診室而已，走廊里飄著濃郁藥香，光線很暗，即便白天室內(nèi)也需開燈照明。作為一家盈利性醫(yī)療機(jī)構(gòu)，診所每月虧損，可呂嘉戈處之泰然，挽救中醫(yī)，復(fù)興中國(guó)文化，這里是他的戰(zhàn)場(chǎng)。
“鷹牌
風(fēng)油精德國(guó)造！”說(shuō)起這則在國(guó)外看到的廣告詞，呂嘉戈就來(lái)氣，“德國(guó)哪會(huì)有風(fēng)油精��？”迄今為止，我國(guó)的中藥處方有一千多種被外國(guó)搶先注冊(cè)。北方藥材基地安國(guó)有上百人領(lǐng)著高薪在美國(guó)種植中草藥；歐洲各國(guó)常年有招聘中醫(yī)師的廣告。
一方面是對(duì)中醫(yī)人才的渴求，另一方面又強(qiáng)調(diào)中醫(yī)的不科學(xué)，外國(guó)人對(duì)待中醫(yī)的兩面性讓呂嘉戈看到了中醫(yī)民族性的重要：“如果有藥品既廉價(jià)、又安全、又有效，這樣的產(chǎn)品誰(shuí)會(huì)不動(dòng)心？這是一個(gè)巨大的市場(chǎng)！”
而科學(xué)與否，恰恰是中醫(yī)在近百年來(lái)遭遇的切膚之痛。近代西風(fēng)東漸，中國(guó)的知識(shí)分子力圖反思民族落后根源。在中醫(yī)領(lǐng)域，批判來(lái)得更是徹底。1926年，近代思想家梁?jiǎn)⒊蛭麽t(yī)誤診摘除了一個(gè)腎臟，但他仍然在報(bào)上登出啟事，認(rèn)為西醫(yī)比中醫(yī)科學(xué)。胡適也曾說(shuō)，中醫(yī)雖然能治病，但不見得科學(xué)；西醫(yī)有時(shí)未必治得好病，但西醫(yī)的確科學(xué)。
而在呂嘉戈看來(lái)，這個(gè)問(wèn)題的答案顯而易見。
白米飯中國(guó)人吃了數(shù)千年，時(shí)代更迭改變的只是蒸米飯所用的容器，而稻米和水卻是始終不變的。這就類似中藥，改變的也許是煎熬的器皿，可中草藥本身的植物特性不變，藥理依據(jù)的陰陽(yáng)五行不變，其效用自然也不會(huì)改變。這種從宏觀把握的醫(yī)理，跳開了西醫(yī)從微觀入手的實(shí)證方法，在某種意義上來(lái)說(shuō)，是更加具備智慧的。
“為什么我們的中醫(yī)研究老是要停留在讓別人相信的基礎(chǔ)上？這本身就是自卑感的表現(xiàn)！”能否用西方的實(shí)證方法證明經(jīng)絡(luò)的存在，一直是困擾中醫(yī)學(xué)研究的問(wèn)題�？蓞渭胃甑乃悸肥侵嗅t(yī)研究一定要跳出這個(gè)思維怪圈。
巴豆，對(duì)人來(lái)說(shuō)是一種瀉藥；可用在
老鼠身上，卻像養(yǎng)料一般，能讓老鼠越長(zhǎng)越肥，所以在我國(guó)古代，巴豆也被稱作“鼠豆”。如果按照西醫(yī)動(dòng)物實(shí)驗(yàn)的法子，那把巴豆當(dāng)作補(bǔ)品的人恐怕就要受苦了。
中國(guó)自古傳下的汗牛充棟的醫(yī)書，講的更多的是中醫(yī)治病救人之“術(shù)”，因此被詬病為“只知其然，不知其所以然”。而呂嘉戈想知道的，是中醫(yī)學(xué)在中國(guó)文化中拔萃出來(lái)的哲學(xué)方法論。從1993年，他開始著手研究《易經(jīng)》。其間，由于辭去公職，他的生活在出國(guó)治病掙錢和回國(guó)潛心研究中交替。歷時(shí)十年，他出版了第一本著作《中國(guó)哲學(xué)方法論》。
2003年，呂嘉戈在父親的支持下開辦了目前的中醫(yī)診所。在他看來(lái)，“復(fù)興文化勢(shì)在必行，中醫(yī)已經(jīng)不能再等了�！� 如今，呂嘉戈經(jīng)常受邀到大學(xué)和各種民間團(tuán)體做講座。除了日常診所事務(wù)，他還繼續(xù)著自己的研究和寫作。他希望能以水的柔來(lái)普及文化的復(fù)興，“人多了，水自然就上來(lái)了”。
“那有沒有想過(guò)失��？”
“無(wú)所謂失敗，只是時(shí)間長(zhǎng)短的問(wèn)題�！背烈髌�，呂嘉戈說(shuō)，“我從不說(shuō)懷才不遇什么的，只要去做就行了。慢慢來(lái)，總是能成功的。”在他辦公桌對(duì)面的墻上掛著幾張經(jīng)脈圖，旁邊是父親呂炳奎先生微笑著的
照片。
挽救中醫(yī)之“術(shù)”：攻克疑難雜癥
空房間能殺人嗎？答案顯然是不能。
但如果空房間里既沒有水，也沒有食物，把人關(guān)在里面不能出來(lái)，當(dāng)然空房間也能殺人。
浙江東陽(yáng)的孫傳正醫(yī)生用這個(gè)道理說(shuō)明中醫(yī)治病的醫(yī)理：不是簡(jiǎn)單地頭疼醫(yī)頭、腳疼醫(yī)腳，而是從宏觀著眼，改善病變處的人體內(nèi)環(huán)境，使之不利于病毒的生存，達(dá)到治病的目的。孫傳正把這個(gè)道理稱作超前的人體生態(tài)科學(xué)。
1957年我國(guó)治愈乙型腦炎，用的是張仲景《
傷寒論》中的
白虎湯。如果按照西醫(yī)的功能劃分，白虎湯里的每一位藥，或四位藥合用都沒有殺滅病毒的功能。但它的高明之處在于改善了人體內(nèi)環(huán)境，使病毒無(wú)法生存，客觀上起到了治病的效果。
同樣的醫(yī)理，被孫傳正用在
艾滋病的治療上。2005年，通過(guò)北京地壇醫(yī)院化驗(yàn)，經(jīng)他治療的艾滋病患者，已有十三例抗體轉(zhuǎn)陰。其醫(yī)學(xué)論文被譯成日、韓、英等多種文字被轉(zhuǎn)載。
“挽救中醫(yī)，就要攻克疑難雜癥。這樣在世界醫(yī)學(xué)界才能拿到話語(yǔ)權(quán)，人們才能真正重視中醫(yī)的力量�！背錾谡憬x烏的孫傳正，從高中起，就開始研讀祖父留下的醫(yī)書。家庭的影響使他對(duì)中醫(yī)有著天然的好感，他捧起的第一本醫(yī)書是《
黃帝內(nèi)經(jīng)》。
即便是后來(lái)在工廠里做了文書，孫傳正對(duì)中醫(yī)的愛好也沒有停步。無(wú)論上班下班，他總是沿著東陽(yáng)江邊看醫(yī)書邊向前走。那條江邊的小路，他已經(jīng)走得悠然了。
1986年，聽說(shuō)國(guó)外難以攻克艾滋病，他就開始留心收集資料，進(jìn)行理論研究。2001年11月，聽說(shuō)河南上蔡縣的情況后，孫傳正從義烏到阜陽(yáng)，再到周口，最后到達(dá)上蔡時(shí)，正趕上一場(chǎng)大雪飄然而下。
住在上蔡縣后的十多天里，他沒有見到一個(gè)病人。后來(lái)有人病得不行，死馬全當(dāng)活馬醫(yī)，才送來(lái)給他瞧病。很快孫傳正的醫(yī)術(shù)得到了承認(rèn)。當(dāng)?shù)匦姓块T也曾收繳了他的藥，由于艾滋病的傳染性，行政部門的文員把自己鎖在欄桿里辦公�；忌习滩〉拇迕駥⒁浑p雙手伸進(jìn)欄桿，要回了孫傳正大夫的救命藥。
2004年吳儀總理走進(jìn)艾滋病村，當(dāng)?shù)卮迕裣蛩扑]了孫傳正。為此， 衛(wèi)生部和藥檢總局還開了專門的論證會(huì)。歷時(shí)兩年，孫傳正創(chuàng)立的醫(yī)藥品牌愛立康終于即將拿到藥號(hào)。
有艾滋病抗體轉(zhuǎn)陰的病人在網(wǎng)上公布自己的治療過(guò)程，遭到網(wǎng)友的質(zhì)疑。當(dāng)記者提出要采訪這位患者時(shí)，孫傳正大夫拒絕了。在他看來(lái)，病人患病十分痛苦，而且還要瞞著家人，精神難以承受。而體諒病患，更是一個(gè)醫(yī)生應(yīng)盡的職責(zé)。他向記者保證：“快了，等他病毒指數(shù)徹底降下來(lái)你們?cè)倭囊膊贿t�！�
孫傳正醫(yī)生也想過(guò)閑下來(lái)后的打算，他想辦一所純正的中醫(yī)學(xué)校，還想寫上幾本書總結(jié)自己的醫(yī)療心得，而目前他還沒有時(shí)間兼顧這些。已經(jīng)邁入甲子之年的孫傳正目前正在為徹底治愈艾滋病而奔波。
中醫(yī)的科學(xué)之辯
“周幽王想要借助外力消滅政敵，結(jié)果自己也得到了毀滅，只能向東逃建立東周。吳三桂本想借助清兵來(lái)消滅李自成，結(jié)果只能導(dǎo)致明朝的滅亡。這和西醫(yī)一樣，借助外力來(lái)殺滅病毒，自己也會(huì)同歸于盡！”科技部研究員賈謙用史實(shí)來(lái)類比西醫(yī)醫(yī)理的局限性。
在他看來(lái)，西醫(yī)的發(fā)展已經(jīng)山窮水盡，無(wú)一處能勝于中醫(yī)。只是目前，大家還沒有意識(shí)到中醫(yī)的重要。
這位西北大學(xué)物理系64級(jí)的高材生投身于中醫(yī)政策研究，用他自己的話來(lái)說(shuō)是“想抱兒子拜錯(cuò)了關(guān)公”。原本鐘情實(shí)驗(yàn)室的賈謙搞中醫(yī)現(xiàn)代化的課題已有十多年，也曾走過(guò)不少?gòu)澛�。在研究的最初階段，賈謙曾作出設(shè)想，將中醫(yī)的每味藥提純，甚至顆�；�，這樣按方抓藥，只需配比顆粒即可，非常方便。
很快，他發(fā)現(xiàn)自己錯(cuò)了。好比吃飯，如果吃得不是大米，而是米精，怎么能夠生存？中藥也就失去了藥之為藥的根本。意識(shí)到自己錯(cuò)誤之后，賈謙虛心請(qǐng)教中醫(yī)專家，對(duì)他來(lái)說(shuō)，“學(xué)術(shù)研究，錯(cuò)了就是錯(cuò)了。知錯(cuò)就要趕快改�！�
在他看來(lái)，中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)宏觀，講究“和而不同”；而西方文化強(qiáng)調(diào)“爭(zhēng)”，更側(cè)重“見微知著”。而所謂科學(xué)，嚴(yán)復(fù)的翻譯是“格物致知”；后來(lái)在五四運(yùn)動(dòng)中，科學(xué)作為“賽先生”的代名詞，強(qiáng)調(diào)更多的是自然科學(xué)。其實(shí)中醫(yī)講究的是形而上的管理學(xué)，這個(gè)思路顯然更加開闊和先進(jìn)。
2003年4月份，非典肆虐之時(shí)，賈謙和研究所里的另兩位老先生不顧家人勸阻，毅然前往廣州考察中醫(yī)治療療效。三位平均年齡超過(guò)六十歲的老人在考察了
廣州中醫(yī)藥大學(xué)附屬醫(yī)院的情況后，驚喜地發(fā)現(xiàn)，在鄧鐵濤老教授的指導(dǎo)下，中醫(yī)療法治療非典能使病人徹底痊愈而且無(wú)副作用。這一現(xiàn)象也引起科技部和衛(wèi)生部領(lǐng)導(dǎo)的重視。這讓賈謙看到了希望。
然而中醫(yī)目前在社會(huì)上畢竟勢(shì)危，還存在人才培養(yǎng)、機(jī)構(gòu)設(shè)置、社會(huì)信任等方面的種種困難。挑戰(zhàn)風(fēng)車的人是孤獨(dú)的，但賈謙卻搖搖頭：“在我們身后，十五萬(wàn)民間中醫(yī)才是希望�！�
