黃帝內(nèi)經(jīng):習(xí)國(guó)醫(yī),從探尋文化的線索開(kāi)始——一個(gè)中醫(yī)愛(ài)好者的胡思溫想

上古子是一個(gè)業(yè)余中醫(yī)愛(ài)好者，初學(xué)中醫(yī)，以前的學(xué)識(shí)與中醫(yī)均無(wú)直接關(guān)系。發(fā)此貼主要的目的有兩個(gè)：1)記錄我學(xué)習(xí)中醫(yī)的歷程，主要是我思考中醫(yī)本身和中醫(yī)問(wèn)題的角度、過(guò)程、以及收獲。把我的想法寫出來(lái)并貼出來(lái)，一是對(duì)自己思緒的一個(gè)理順；二是與各位同學(xué)分享我的學(xué)習(xí)結(jié)果，并請(qǐng)各位老師和前輩監(jiān)督學(xué)習(xí)、扶正謬誤，以便更好學(xué)習(xí)。 2)上古子畢竟是業(yè)余學(xué)習(xí)中醫(yī)，平時(shí)工作也非常忙碌，雖然已發(fā)大志愿習(xí)我中華醫(yī)學(xué)、雖然興趣盎然而不泯，但也難免閑暇懈怠。帖子一旦發(fā)出，心里就有了對(duì)喜歡這個(gè)帖子讀者的一份掛念和一份責(zé)任心，再加上同學(xué)、師兄、老師、和前輩們的鼓勵(lì)和斥責(zé)，上古子必定不敢懈怠，所以此貼也是上古子主動(dòng)給自己找的一條鞭子，借大家之手鞭撻上古子不斷前進(jìn)探索。

此貼的內(nèi)容主要來(lái)自qq群、新浪UC、和歪歪中醫(yī)教學(xué)，以及qq中醫(yī)討論群。所以一些內(nèi)容可能已經(jīng)散在群記錄中，上古子帖出的就是經(jīng)過(guò)自己梳理思考的內(nèi)容。所以有興趣的同學(xué)、師兄、甚至老師們，也可以在此貼中分享學(xué)習(xí)收獲。當(dāng)然大大鼓勵(lì)大家積極參與討論，有了說(shuō)話的勇氣，才會(huì)有更多收獲的機(jī)會(huì)。從而已達(dá)“一起學(xué)習(xí)，一起進(jìn)步”之功效。

到目前為止，上古子接觸的中醫(yī)知識(shí)，就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》的前幾章，其它還一無(wú)所知，寫出的東西肯定是謬誤多而灼見(jiàn)少。所以，還煩請(qǐng)有興趣的同學(xué)、師兄、老師、和前輩們多多斧正指教。也是因此，即使帖中偶爾有閃光之處，也請(qǐng)大家不要轉(zhuǎn)載，以免貽誤同學(xué)。

讓我們一起努力，形成百家爭(zhēng)鳴之瑞象、共攝百花齊放之光芒。在中華醫(yī)學(xué)和文化即將在世界大放光芒的前夜，讓我們中華兒女一起推動(dòng)我中華醫(yī)學(xué)和文化的理解、傳承、和發(fā)展。（此貼同時(shí)在中醫(yī)閣和民間中醫(yī)網(wǎng)貼出。)

[ 本帖最后由 上古子 于 2008/11/29 17:01 編輯 www.med126.com]
－－－－－－－－－－－老子《道德經(jīng)·輔物》：“合抱之木，生於毫末；九成之臺(tái)，作於羸土；百仁之高，始於足下�！边@句話的表面意思就是萬(wàn)事都要從基礎(chǔ)開(kāi)始。文字作為信息的載體和傳承工具，自然是基礎(chǔ)中之基礎(chǔ)，那就從識(shí)字開(kāi)始吧。

傳說(shuō)漢字是由黃帝的史官倉(cāng)頡所作。《荀子》：“故好書者眾矣，而倉(cāng)頡獨(dú)傳者，一也�！薄秴问洗呵铩�審分覽·君守》稱：“奚仲作車，蒼頡作書，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鯀作城，此六人者，所作當(dāng)矣�！痹S慎《說(shuō)文解字·敘》也稱：“黃帝之史倉(cāng)頡見(jiàn)鳥(niǎo)獸之跡，知分理之可相別異也，初造書契，百工以乂，萬(wàn)品以察。”倉(cāng)頡何許人也？緯書《春秋元命苞》：“龍顏侈侈，四目靈光，實(shí)有睿德，生而能書。于是窮天地之變，仰觀奎星圓曲之勢(shì)，俯察龜文鳥(niǎo)羽山川，指掌而創(chuàng)文字，天為雨粟，鬼為夜哭，龍乃潛藏�！� 而熊春錦老師則認(rèn)為：“其實(shí)全都是源自于性慧的內(nèi)觀�！币詫O行者的“者”字為例，我們來(lái)看熊春錦老師的剖析。

“者字在文理學(xué)基因庫(kù)之中，是一個(gè)內(nèi)涵豐富的文理。而且與修身的聯(lián)系極為緊密。。。者字在老子《德道經(jīng)》中出現(xiàn)了95次�！饵S帝四（內(nèi))經(jīng)》中出現(xiàn)了114次。同樣屬于高頻率。這與它在修身學(xué)中的重要性密切相關(guān)。。。者字源于修身學(xué)全息象形的“煮”字，甲骨文的煮字，可以說(shuō)是一個(gè)全息性的符圖，煮字將在人體內(nèi)“半邊堝里煮江山”的內(nèi)求變化全過(guò)程，高度濃縮在一起，構(gòu)成一個(gè)完整的符圖。三昧真火燃燒于陰蹻，火上有鼎堝烹煉精氣，堝的左右還有二個(gè)人，是陰神與陽(yáng)神守護(hù)，中丹田則是刀圭服食，上丹田則是止火后性體的出竅飛升，精氣神三花聚頂。全過(guò)程的寫意極為完整。所以煮好了（修身內(nèi)求)，必定會(huì)現(xiàn)出者文。者文本質(zhì)的出現(xiàn)，離開(kāi)了修身實(shí)踐，不可能出現(xiàn)，當(dāng)它的文理顯現(xiàn)時(shí)，是在面骨區(qū)，并且會(huì)產(chǎn)生一些精細(xì)的變化。。。因此者文在古文中使用頻率較高。而近代則釋為虛詞，不明其中的價(jià)值�！�

信以為真，那么我們可知古文字中包含著我們文化源頭的線索。。。

[ 本帖最后由 上古子 于 2008/11/29 17:32 編輯 www.med126.com]
－－－－－－－－－－－《黃帝內(nèi)經(jīng)》的第一篇是“上古天真論”，第一句話是：“昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長(zhǎng)而敦敏，成而登天。”我對(duì)這句話非常感興趣，特別是“昔在黃帝”和“成而登天”。順著識(shí)字的思路，讓我們看看“昔在黃帝”的隱喻。

首先，先看看《道德經(jīng)》里的“昔”字。《道德經(jīng)·得一》：“昔之得一者：天得一以清，地得一以寧，神得一以霝，浴得一以盈，侯王得一以爲(wèi)天下正。其至之也�！睆男艽哄\老師的話中，我們可以推知一二，“我在網(wǎng)絡(luò)老子學(xué)院上介紹過(guò)的鍛煉我們昔肌的方法，就借這個(gè)會(huì)場(chǎng)煉一煉昔肌。怎么樣煉呢？也就是兩三秒鐘內(nèi)提肛一次，不斷地提，提它兩個(gè)小時(shí)，大約就是三千六百次左右，不要忘了�！辈⒆⒃唬骸啊拔簟迸c“措”通。含修真學(xué)內(nèi)證白虎之意。”由此，我們可以明白，“昔”乃孫思邈真人《備急千金要方》中講的“肛常提”之意。參看“昔”字古文字形，我們可以清楚的看到這個(gè)形象意義，可謂字里乾坤。

順著這個(gè)思路，我們?cè)賮?lái)看看其他字義。《說(shuō)文解字》：“在，存也�！睆摹霸凇弊值墓抛肿中挝覀兛梢钥闯�，“在”表示土上長(zhǎng)出小草。“黃，地之色也。”地由土構(gòu)成。而“黃”字的篆體幾乎就是“者”字的內(nèi)部結(jié)構(gòu)（參看篆體字形)。《說(shuō)文解字》：“帝，王天下之號(hào)�！庇中敲�，《史記·天官書》：“中宮天極星，其一明者，太乙常居也。文耀鉤云：中宮大帝，其精北極星。春秋合誠(chéng)圖云：紫微大帝室，太乙之精也。正義曰：太乙，天帝之別名也�！蔽覀儾浑y得出，帝表示中宮之物、太乙。太乙者大一也。由此，我們可以更好的理解“昔之得一者”的意義；由此，也不難會(huì)意“昔在黃帝”的隱喻。

何意？可以用張伯端在《悟真篇》中的話具體解釋“昔在黃帝”的意義：“偃月?tīng)t中玉蕊生，朱砂鼎內(nèi)水銀子；只因火力調(diào)和后，種得黃芽漸長(zhǎng)成�！保�此也。由此，“成而登天”當(dāng)然是一個(gè)自然的因果了。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》的作者把上古天真論放在第一篇，而第一篇的第一句又如此意，不就是傳達(dá)一個(gè)消息：上古中醫(yī)根植于我中華修真大道嗎？由此，上古子認(rèn)為：要想徹底悟進(jìn)我中華醫(yī)道之門，沒(méi)有實(shí)實(shí)在在的實(shí)證修悟，徒做紙上談兵之辯，難矣。

順著文中傳達(dá)的消息，再看黃帝甚至上古傳說(shuō)的故事，是否有新的領(lǐng)悟呢？上古子期待你的分享。

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也許有人說(shuō)，“昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長(zhǎng)而敦敏，成而登天�！边@句話是后人為了高歌黃帝所作文章。顯然，上古子看到的學(xué)問(wèn)并非在這里。

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