王玉原昔年感證。治之不善。一身津液。盡為邪熱所爍。究竟十年余。熱未盡去。右耳之竅嘗閉。今夏復(fù)病感。纏綿五十多日。面足浮腫。臥寐不寧。耳間氣往外觸。蓋新熱與舊熱相合。野狼狽為患。是以難于去體。醫(yī)者不察其綢繆膠結(jié)之情。治之茫不中 。延至秋深。金寒水冷。病方自退。然淺者可退。深者莫由遽退也。面足浮腫者。肺金之氣。為熱所壅。失其清肅下行之權(quán)也。臥寐不寧者。胃中之津液干枯。不m.f1411.cn/zhicheng/能內(nèi)榮其魂魄也。耳間大氣撞出者。久閉之竅。氣來(lái)不覺(jué)。今病體虛羸。中無(wú)阻隔。氣逆上沖。始知之也。外病雖愈。而飲食藥餌之內(nèi)調(diào)者。尚居其半。特挈二事大意。為凡病感者。明善后之法焉。蓋人當(dāng)感后。身中之元?dú)庖烟�。身中之邪熱未凈。于此而補(bǔ)虛。則熱不可除。于此而清熱。則虛不能任。即一半補(bǔ)虛。一半清熱。終屬模糊。不得要領(lǐng)。然舍補(bǔ)虛清熱外。m.f1411.cn/wsj/更無(wú)別法。當(dāng)細(xì)辨之。補(bǔ)虛有二法。一補(bǔ)脾。一補(bǔ)胃。如瘧痢后脾氣衰弱。飲食不能運(yùn)化。宜補(bǔ)其脾。如傷寒后胃中津液久耗。新者未生。宜補(bǔ)其胃。二者有霄壤之殊也。清熱亦有二法。初病時(shí)之熱為實(shí)熱。宜用苦寒藥清之。大病后之熱為虛熱。宜用甘寒藥清之。二者亦霄壤之殊也。
人身天真之氣。全在胃口。津液不足即是虛。生津液即是補(bǔ)虛。故以生津之藥。合甘寒瀉熱之藥。而治感后之虛熱。如麥門(mén)冬生地黃牡丹皮人參梨汁竹瀝之屬。皆為治法。仲景每用天水散以清虛熱。正取滑石甘草。一甘一寒之義也。設(shè)誤投參 苓術(shù)補(bǔ)脾之藥為補(bǔ)。寧不并邪熱而補(bǔ)之乎。至于飲食之補(bǔ)。但取其氣。不取其味。如五谷之氣以養(yǎng)之。五菜之氣以充之。每食之間。便覺(jué)津津汗透。將身中蘊(yùn)蓄之邪熱。以漸運(yùn)出于毛孔。何其快哉。人皆不知此理。急于用肥甘之味以補(bǔ)之。目下雖精采健旺可喜。不思油膩?zhàn)铚?jīng)絡(luò)。邪熱不能外出。久久充養(yǎng)完固。愈無(wú)出期矣。前哲有鑒于此。寧食淡茹蔬。使體暫虛而邪易出。乃為貴耳。前藥中以浮腫屬脾。用苓術(shù)為治。以不寐責(zé)心。用棗仁茯神為治。總以補(bǔ)虛清熱之旨未明。故詳及之。
胡卣臣先生曰。傷寒后飲食藥餌二法。足開(kāi)聾 。
