《奇病論》曰∶人有重身，九月而喑，此為何也？（重身，謂身中有身，則懷妊者也。喑，謂不言語也。妊娠九月，足少陰脈養(yǎng)胎。)胞之絡(luò)脈絕也。（絕，謂脈斷絕不流通，而不能言，非天真之氣斷絕也。)胞絡(luò)者系于腎，少陰之脈，貫?zāi)I系舌本，故不能言。（少陰，腎脈也。氣不營養(yǎng)，故舌不能言。)無治也，當十月復(fù)。（十月胎去，胞絡(luò)復(fù)通，腎脈上營，故復(fù)舊而言也。)無損不足，益有余，以成其疹。（疹，謂久病，反法而治，則胎死不去，遂成久固之疹病。)人有病頭痛以數(shù)歲不已，此安得之，名為何�。浚^痛之病，不當逾月，數(shù)年不愈，故怪而問之。)當有所犯大寒，內(nèi)至骨髓，髓者以腦為主，腦逆故令頭痛，齒亦痛，（腦為髓主，齒是骨余，腦逆犯寒，骨亦寒，故令頭痛齒亦痛。)病名曰厥逆。（人先生腦，有腦則有骨髓。齒者，骨之本也。)有病口甘者，病名為何？何以得之？此五氣之溢也，名曰脾癉。（癉，熱也。脾熱m.f1411.cn/job/則四臟同稟，故五臟上溢也。甘因脾熱，故曰脾癉。)夫五味入口，藏于胃，脾為之行其精氣，津液在脾，故令人口甘也。（脾熱內(nèi)滲，津液在脾，胃谷化余，精氣隨溢，口通脾氣，故口甘。津液在脾，是脾之濕。)此肥美之所發(fā)也，此人必數(shù)食甘美而多肥也。肥者令人內(nèi)熱，甘者令人中滿，故其氣上溢，轉(zhuǎn)為消渴。（食肥則腠理密，陽氣不得外泄，故肥令人內(nèi)熱。甘者性氣和緩而發(fā)散逆，故令人中滿。然內(nèi)熱則陽氣炎上，炎上則欲飲而嗌干，中滿則陳氣有余，有余則脾氣上溢，故曰其氣上溢則轉(zhuǎn)為消渴也。)治之以蘭，除陳氣也。（蘭，蘭草也。言蘭除陳久甘肥不化之氣者，以辛能發(fā)散也。)有病口苦，取陽陵泉，口苦者病名為何？何以得之？病名曰膽癉。（亦謂熱也。膽汁味苦，故口苦。)夫肝者，中之將也，取決于膽，咽為之使。（肝者，將軍之官，謀慮出焉。膽者，中正之官，決斷出焉。肝與膽合，氣性相通，故諸謀慮取決于膽。咽膽相應(yīng)，故咽為使焉。)此人者，數(shù)謀慮不決，故膽虛氣上溢而口為之苦，治之以膽募俞。（胸腹曰www.med126.com募，背脊曰俞，膽募在乳下二肋外，期門下同身寸之五分。俞在脊第十椎下兩旁，相去各同身寸之一寸半。)有癃者，一日數(shù)十溲，此不足也。身熱如炭，頸膺如格，人迎躁盛，喘息氣逆，此有余也。（是陽氣太盛于外，陰氣不足，故有余也。)太陰脈細微如發(fā)者，此不足也。其病安在？名為何��？（癃，小便不得也。溲，小便也。頸膺如格，言頸與胸膺，如相格拒，不順應(yīng)也。人迎躁盛，謂結(jié)喉兩旁脈動，盛滿急數(shù)，非常躁速也，胃脈也。太陰脈細縷如發(fā)者，謂手大指后同身寸之一寸骨高脈動處脈，則肺脈也。此正手太陰脈氣之所流，可以候于五臟也。)病在太陰，其盛在胃，頗在肺，病名曰厥，死不治，（病癃數(shù)溲，身熱如炭，頸膺如格，息氣逆者，皆手太陰脈當洪大而數(shù)，今太陰脈反微細如發(fā)者，是病與脈相反也。何以致之？肺氣逆陵于胃，上使人迎躁盛，故曰病在太陰，其盛在胃也。以喘息氣逆，故云頗亦在肺也。病因氣逆，證不相應(yīng)，故病名曰厥，死不治也。)此所謂得五有余二不足也。所謂五有余者，五病之氣有余也。二不足者，亦病氣之不足也。今外得五有余，內(nèi)得二不足，此其身不表不里，亦正死明矣。（外有五余者，一身熱如炭，二頸膺如格，三人迎躁盛，四喘息，五氣逆也。內(nèi)二不足者，一病癃日數(shù)十溲，二太陰脈微細如發(fā)。在表則內(nèi)有二不足，在里則外得五有余，表里既不足憑，補瀉固難為法，故曰此其身不表不里，亦正死明矣。)人生而有病顛疾者，病名曰何？安所得之？（百病皆生于風(fēng)雨寒暑，陰陽喜怒，然始生未犯邪氣，已有顛疾，豈邪氣素傷。巔，謂上巔，則頭首也。)病名為胎病，此得之在母腹中時，其母有所大驚，氣上而不下，精氣并居，故令子發(fā)為巔疾也。（精氣，謂陽之精氣也。言人初生有頂巔之疾者，胎中之病也。在腹之時，母有大驚，氣上而不下，精氣并居于上，令子發(fā)為巔疾。)
