夫真龍者，乾為天是也（乾體屬金，渾然一團(tuán)，無一毫渣滓塵垢。古人以龍喻之，言其有變化莫測之妙)。乾分一氣落于坤宮，化而為水，陰陽互根，變出后天坎離二卦，人身賴焉。二氣往來，化生中土，萬物生焉，二氣亦賴焉。如坎宮之龍（坎中一爻，乾體所化)，初生之龍也，養(yǎng)于坤土之中，故曰：“見龍?jiān)谔铩�，雖無飛騰之志，而有化育之功。是水也，無土而不停蓄，龍也，無土而不潛藏。故土覆水上，水在地中，水中有龍，而水不至寒極，地得龍潛，而地即能沖和，水土合德，世界大成矣。竊思天開于子（子時一陽發(fā)動故也)，而龍降焉。龍降于子，至巳而龍體渾全，飛騰已極（故五六月雨水多，龍亦出，皆是龍體渾全)，極則生一陰。一陰始于午，至亥而龍體化為純陰已極，極則生一陽。故曰：復(fù)一。一也者，真氣也，天之體也，氣雖在下，實(shí)無時而不發(fā)于上也。若離中真陰，地體m.f1411.cn/wsj/也，雖居于上，實(shí)無時而不降于下也。故《易》曰：“本乎天者親上，本乎地者親下”，此m.f1411.cn/wszg/陰陽升降之要，萬古不易之至理也。業(yè)醫(yī)者果能細(xì)心研究，即從真龍上領(lǐng)悟陰陽，便得人身一付全龍也。
【闡釋】此節(jié)以龍為喻，以明人身坎中真陽、離中真陰上下往復(fù)，構(gòu)成一個整體，并與天地陰陽相通為一體。主要在啟發(fā)醫(yī)者在診治疾病辨別陰陽時，必須把人與環(huán)境的關(guān)系聯(lián)系起來，全面考慮。
