在不少的中醫(yī)著作論述中,歷來把
君臣佐使和
升降沉浮當(dāng)作藥物應(yīng)用的
黃金規(guī)律。目前的情況是,過度單一和分解的對(duì)其認(rèn)識(shí),已成為把中醫(yī)學(xué)肢解的有力證據(jù)。這一惡果是中醫(yī)學(xué)術(shù)內(nèi)部直接造成的。本篇所要論述的觀點(diǎn)是,采用中醫(yī)原理的新體系,可以有力有據(jù)的論證出現(xiàn)有的這些認(rèn)識(shí)是怎樣片面和偏離的。 就以
君臣佐使來說,四者組合在一起,成為一個(gè)方子有機(jī)整體的布局。而實(shí)際應(yīng)用中,更多的只是把它們分解開來,誰是君誰是臣,誰是佐誰是使等等;有時(shí)的君臣關(guān)系并不明確,譬如一些方子中各味藥物的用量是相等的,F(xiàn)代的西化研究因過于肢解更是如此。
升浮降沉的分解應(yīng)用同樣如此。
升浮降沉是四種(個(gè))方位不同的狀態(tài)變化特征,都是圍繞在一個(gè)整體核心上來表現(xiàn)和進(jìn)行的。一旦分解開,也就明顯打破了有機(jī)整體的格局。
對(duì)于單一來講,
君臣佐使,升浮降沉在一定的條件下分解是可以的。但不能一貫一直如此。前提條件是要遵循一個(gè)宏觀有機(jī)整體的樞紐核心,否則失去了中醫(yī)學(xué)整體恒動(dòng)的特性。這樣也就不能成為中醫(yī)的特色和特有的優(yōu)勢(shì)。
因此,為了能夠很好的把握和保持中醫(yī)學(xué)突出的整體優(yōu)勢(shì)。我們就有必要建立和尋求中醫(yī)學(xué)的動(dòng)態(tài)原理,以此來規(guī)范和系統(tǒng)化地研究和整理中醫(yī)學(xué)的理論體系
!吨嗅t(yī)基礎(chǔ)理論思想新體系》的建立就是基于這樣的初衷和目的。
換句話說,
君臣佐使,升浮降沉實(shí)際都是圍繞在一個(gè)無形的核心,處于整體的外圍,呈現(xiàn)出不同層次、結(jié)構(gòu)、方位和角度的單一狀態(tài)表現(xiàn)。而這一核心和整體,其實(shí)就是遵循的中醫(yī)原(公)理體系。而這一原(公)理體系就是確立了一個(gè)核心作為起點(diǎn)和參照。
整個(gè)體系(基本概念,基本原理,基本模型,方法論等)都是圍繞與此來進(jìn)行的。
如果沒有一套原(公)理體系,往往存在的最大弊端是易于注重單一的狀態(tài),而忽視有機(jī)整體,過度分解,表面看起來是支離破碎,真正應(yīng)用時(shí)又難以完成整體優(yōu)勢(shì)的發(fā)揮。中醫(yī)學(xué)發(fā)展至今,之所以難以學(xué)習(xí)和掌握,容易導(dǎo)致思想迷(混)亂的根本原因即在于此。長久以來,唯有極個(gè)別的醫(yī)家在多年的思悟中才體會(huì)出來一些只可意會(huì)的感受,或者是潛移默化的應(yīng)用。但又難以用語言表達(dá)。由此,致使整個(gè)中醫(yī)學(xué)在傳承上一直讓后學(xué)處于重復(fù)學(xué)習(xí)和思悟,以及勞民傷財(cái)?shù)木M(fèi)復(fù)之中。
下面我們就用中醫(yī)原(公)理體系來對(duì)此進(jìn)行一下闡釋。中醫(yī)原(公)理體系即《
中醫(yī)基礎(chǔ)理論思想新體系》,是由:
基本概念----人體生命氣動(dòng)力.簡稱氣動(dòng)力.
基本原理----旋轉(zhuǎn)統(tǒng)一;
基本定律----增強(qiáng)和減弱旋轉(zhuǎn)統(tǒng)一的氣動(dòng)力;
基本模型----旋轉(zhuǎn)開放的圓體;
方法論-----獨(dú)具一格的旋轉(zhuǎn)統(tǒng)一論;
中醫(yī)學(xué)的起源----源于宇宙自然規(guī)律的綜合科學(xué)等五個(gè)部分六個(gè)方面組成。
君臣佐使本是一個(gè)藥物組合的方陣。其整體作用呈現(xiàn)按照氣動(dòng)力概念來講,首先是一個(gè)起點(diǎn)和方向等相對(duì)明確是由
君來起到主導(dǎo)作用,后續(xù)的部署和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)性是由
臣佐使等組成有機(jī)整體;采用旋轉(zhuǎn)統(tǒng)一性原理,能夠表現(xiàn)出是增強(qiáng)或減弱人體生命氣動(dòng)力旋轉(zhuǎn)的作用機(jī)制;實(shí)際上表現(xiàn)出的是
君臣佐使本身所具有的整體性特征
。同時(shí),對(duì)應(yīng)于旋轉(zhuǎn)開放的圓體模型,可以清晰的看出
君,臣,佐,使處在不同的層次、作用和方向,以及其力量的大小等等功能的表現(xiàn)形式。
升浮降沉作為一套立體動(dòng)態(tài)的功能表現(xiàn),也同樣如此。也就是說,
升浮降沉只是處于不同的
四個(gè)(
上,下,左,右)特定方位的功能表現(xiàn)形式。因此,采用旋轉(zhuǎn)開放的圓體模型更加清晰,連貫的動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)出一個(gè)旋轉(zhuǎn)開放的圓體形象。同時(shí)也把
升浮降沉的作用機(jī)制渾然一體。如中藥材的性,味,功能,歸經(jīng),作用,以及對(duì)應(yīng)主證等等,由此一目了然。
故此,
君臣佐使,升浮降沉只有在中醫(yī)原(公)理體系的一個(gè)核心參照作用下,才能夠體現(xiàn)出其本質(zhì)和本原的作用機(jī)制。原有的方式只是機(jī)械的分解了他們的有機(jī)整體。但并不能說沒有價(jià)值,僅是過于單一,強(qiáng)調(diào)了其局部特征。在一定的條件下是適合的。而只有在有機(jī)整體的情況下應(yīng)用,必要時(shí)再來進(jìn)行分解,這樣才是相對(duì)客觀和公正的態(tài)度。而一味的分解,尤其是沒有和缺乏整體戰(zhàn)略的前提下分解應(yīng)用,難免是很偏頗的。這也是中醫(yī)學(xué)越發(fā)走向近于西化(現(xiàn)代)和衰危的根本原因之一。
我們用這一原理來對(duì)鎮(zhèn)肝
熄風(fēng)湯進(jìn)行一下分析。張錫純方解云:“重用
牛膝以引血下行,此為治標(biāo)之主藥。而復(fù)究病之本源,用龍牡、
龜板、
白芍以鎮(zhèn)肝熄風(fēng),赭石以降胃降沖,
玄參、
天冬以清肺氣,肺中清肅之氣下行,自能鎮(zhèn)制肝木”。這是按照以往的
升降沉浮理論分解,而實(shí)際上其中暗含了一個(gè)突出的旋轉(zhuǎn)統(tǒng)一的整體有機(jī)的人體生命氣動(dòng)力。即
君臣佐使,升浮降沉都在其中,由此形成了一個(gè)方劑的旋轉(zhuǎn)統(tǒng)一陣勢(shì)。只有在這樣的狀態(tài)下,才是整體、有機(jī)、宏觀、不可分割的有機(jī)體。如果沒有這一前提,單一分解闡述,也就失去了意義,完全丟掉了中醫(yī)學(xué)核心的整體優(yōu)勢(shì)。
因此,通過以上幾個(gè)方面的分析,我們可以作出一個(gè)基本判定:就是
君臣佐使,升浮降沉只有在中醫(yī)原理體系的核心作用下,才能夠真正保持中醫(yī)學(xué)原有的有機(jī)整體優(yōu)勢(shì)。并能夠理出一個(gè)清晰而明確的表達(dá)方式。-----------說的好,
-----------樓主這樣的學(xué)問得看那些書