人之死,誤于醫(yī)家者,十之三;誤于病家者,十之三;誤于旁人涉獨(dú)醫(yī)者,亦十之三;蓋醫(yī)之為道,乃通天徹地之學(xué),必全體明,而后可以治一病。若全體不明,而偶得一知半解,舉以試人,輕淺之病,或能得效;至于重大疑難之癥,亦以一偏之見,妄議用藥,一或有誤,生死立判矣。間或偶然幸中,自以為如此大病,猶能見功,益復(fù)自信,以后不拘何病,輒妄加議論至殺人之后,猶以為病自不治,非我之過,于是終身害人而不悔矣,然病家往往多信之者,則有故焉。蓋病家皆不知醫(yī)之人,而醫(yī)者寫方即去,見有稍知醫(yī)理者,議論鑿鑿,又關(guān)切異常,情面甚重,自然聽信。誰知彼乃偶然翻閱及道聽途說之談,彼亦未嘗審度,從我之說,病者如何究竟,而病家已從之矣。又有文人墨客及富貴之人,文理本優(yōu),偶爾檢點(diǎn)醫(yī)書,自以為已有心得。旁人因其平日稍有學(xué)問品望,倍加信從;而世之醫(yī)人,因自己全無根柢,辨難反出其下,于是深加佩服。彼以為某乃名醫(yī),尚不如我,遂肆然為人治病,愈則為功,死則無罪。更有執(zhí)一偏之見,恃其文m.f1411.cn/wsj/理之長,更著書立說,貽害后世。此等之人,不可勝數(shù)。嗟乎!古之為醫(yī)者,皆有師承;而又無病不講,無方不通,一有邪說異論,則引經(jīng)據(jù)典以折之,又能實(shí)有把持,所治必中,故余人不得而矣其末議。今之醫(yī)者,皆全無本領(lǐng),一書不讀,故涉獵醫(yī)書之人,反出而臨乎其上,致病家亦鄙薄醫(yī)者,而反信夫涉獵之人,以致害人如此。此其咎全在醫(yī)中之無人,故人人得而操其長短也。然涉獵之人,久而自信益真,始誤他人,繼誤骨肉,終則自誤其身。我見甚多,不可不深省也。m.f1411.cn/shouyi/