（面竅 體部)
五臟者，肺為之蓋，巨肩陷咽，候見(jiàn)其外。心為之主，缺盆為之道， 骨有余，以候 KT 。肝者主為將，使之候外，欲知堅(jiān)固，視目大小。脾者主為衛(wèi)，使之迎糧，視唇舌好惡，以知吉兇。腎者主為外，使之遠(yuǎn)聽(tīng)，視耳好惡，以知其性。六腑者，胃為之海，廣骸大頸張胸，五谷乃容。鼻隧以長(zhǎng)，以候大腸。唇濃人中長(zhǎng)，以候小腸。目下裹大，其膽乃橫。鼻孔在外，膀胱漏泄。鼻柱中央起，三焦乃約。此所以候六腑者也。上下三等，臟安且良矣。
五臟常內(nèi)閱于上七竅也，故肺氣通于鼻，肺和則鼻能知臭香矣。心氣通于舌，心和則舌能知五味矣。（五臟別論曰∶五氣入鼻，藏于心肺，心肺有病，而鼻為之不利也。)肝氣通于目，肝和則目能辨五色矣。脾氣通于口，脾和則口能知五谷矣。腎氣通于耳，腎和則耳能知五音矣。五臟不和，則六腑不通，六腑不和，則留結(jié)為癰。（癰同壅，謂痞滿、關(guān)格、腫脹之類，非專指瘡癰也。)
肝開(kāi)竅于目，目藏精于肝。肝病在頭、在筋。心開(kāi)竅于耳，耳藏精于心。心病在五臟、在脈。脾開(kāi)竅于口，口藏精于脾。脾病在舌本、在肉。肺開(kāi)竅于鼻，鼻藏精于肺。肺病在背、在皮毛。腎開(kāi)竅于二陰，二陰藏精于腎。腎病在溪、在骨。（上面竅之分應(yīng)臟腑也。頭、臟、舌、背、溪，以體段言，皮毛、肉，脈、筋、骨，以形層言。)
肺應(yīng)皮，肺合大腸，大腸者皮其應(yīng)。心應(yīng)脈，心合小腸，小腸者脈其應(yīng)。脾應(yīng)肉，脾合胃，胃者肉其應(yīng)。肝應(yīng)爪，肝合膽，膽者筋其應(yīng)。腎應(yīng)骨，腎合三焦、膀胱，三焦、膀胱者腠理毫毛其應(yīng)。視其外應(yīng)，以知其五內(nèi)，即知所病矣。（膀胱言其氣之磅因礴而光大也，又言其體之孤懸無(wú)倚而光潔也。爪為筋余，齒為骨余。)
肝生筋，筋生心；心生血，血生脾；脾生肉，肉生肺；肺生皮毛，皮毛生腎；腎生骨髓，髓生肝。心合脈也，其榮色，（面之色也。)其主腎。肺合皮也，其榮毛，其主心。肝合筋也，其榮爪，其主肺。脾合肉也，其榮唇，（生氣通無(wú)論曰∶其華在唇四白。)其主肝。腎合骨也，其榮發(fā)，其主脾。（合言其氣之所應(yīng)也，榮言其血之所華也。此義生氣通天。臟氣法時(shí)二篇最詳，以文繁，故錄此。)
東風(fēng)生于春，病在肝，俞在頸項(xiàng)。南風(fēng)生于夏，病在心，俞在胸脅。西風(fēng)生于秋，病在肺，俞在肩背。
北風(fēng)生于冬，病在腎，俞在腰股。中央病在脾，俞在脊。（俞，應(yīng)也，非俞穴也。金匱真言曰∶春氣者病在頭，夏氣者病在臟，秋氣者病在肩背，冬氣者病在四肢。診要經(jīng)終、四時(shí)刺逆從義均相類，不復(fù)瑣具。)
肝氣之病，內(nèi)舍 脅，外在關(guān)節(jié)。心氣之病，內(nèi)舍膺脅，外在經(jīng)絡(luò)。脾氣之病，內(nèi)舍心腹，外在肌肉四肢。肺氣之病，內(nèi)舍膺脅肩背，外在皮毛。腎氣之病，內(nèi)舍腰脊骨髓，外在溪谷 膝。
背為陽(yáng)，陽(yáng)中之陽(yáng)，心也。背為陽(yáng)，陽(yáng)中之陰，肺也。
腹為陰，陰中之陰，腎也。腹為陰，陰中之陽(yáng)，肝也。腹為陰，陰中之至陰，脾也。
肺心有邪，其氣留于兩肘。肝有邪，其氣留于兩腋。脾有邪，其氣留于兩髀。腎有邪，其氣留于兩 。凡此八墟者，皆機(jī)關(guān)之室，真氣之所過(guò)，血絡(luò)之所游，邪氣惡血固不得住m.f1411.cn/yaoshi/留，留之則傷筋絡(luò)骨節(jié)，機(jī)關(guān)不得屈伸，故病攣也。（上并出《內(nèi)經(jīng)》。)
三焦者，水谷之道路，氣之所終始也。上焦當(dāng)心下、胃上口，主內(nèi)而不出，其治在膻中。中焦在胃中脘，主腐熟水谷，其治在臍旁。下焦當(dāng)膀胱上口，主分別清濁，出而不內(nèi)，其治在臍下一寸。故曰三焦，其腑在氣街。（其腑在氣街，謂其源在氣街之處，即命門也。)
腑會(huì)太倉(cāng)，臟會(huì)季脅，筋會(huì)陽(yáng)陵泉，髓會(huì)絕骨，（一曰枕骨。)血會(huì)膈俞，（王勛臣血府之說(shuō)，正與此暗合。)骨會(huì)大杼www.med126.com，脈會(huì)太淵，氣會(huì)三焦外一筋直兩乳內(nèi)也。熱病在內(nèi)者，取其會(huì)之氣穴也。（上體部之分應(yīng)臟腑也。諸會(huì)謂其氣之所聚，非謂其所發(fā)源也。上并出《難經(jīng)》。)
按∶頭面七竅可望而知，筋骨血脈不可望也。第事理所關(guān)，不容缺略。醫(yī)者所見(jiàn)謂之望，病者所自見(jiàn)亦何不可謂之望。又況此篇總義者，實(shí)賅聞問(wèn)于其中，不獨(dú)文義相連，無(wú)可割裂也。
