醫(yī)宗金鑒·內治雜證法·
眩暈》:“傷損之癥,頭目眩暈,有因服克伐之劑太過,中氣受傷,以致眩暈者!
這句何意?有因服克伐之劑太過?
-----------中氣,脾胃之氣,如果一個人身體有某種疾病,長期或者過量服用辛燥或者寒涼之劑,自然就會損傷中焦脾胃之氣,造成清氣下陷或者濁氣上逆,不就容易眩暈了。你前面發(fā)了一段黃師的話上面不是有嗎?
-----------脾為太陰濕土,喜燥惡濕;胃為陽明燥土,喜潤惡燥。如果一個人脾虛,濕邪困脾,就會造成水濕不化,我們自然就用健脾燥濕之藥,但這種藥用過頭了,就會損傷到胃了,因為胃是喜潤惡燥的。同樣,如果一個人胃火熾盛、胃火上炎,就會造成
胃氣上逆,惡心
嘔吐,我們自然就用清熱瀉火滋陰養(yǎng)胃之藥,但這種藥用多了就會損傷脾陽。
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-----------受教了,謝謝老師!
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灶心土 發(fā)表于 2013/3/14 12:31
脾為太陰濕土,喜燥惡濕;胃為陽明燥土,喜潤惡燥。如果一個人脾虛,濕邪困脾,就會造成水濕不化,我們自然就 ...
愚見辛燥多先傷上焦或肝臟,實在辛燥太過才傷脾胃,脾胃一般都喜溫,土性喜火氣故。胃土雖然忌燥,但胃燥主證是口渴、喜飲,而不是嘔逆。按黃師之意,胃燥者少,濕者多,以戊土化氣於庚金,而土氣本濕,庚乃戊之子,戊土雖化氣於子氣,而子氣之燥常不敵本氣之濕。嘔逆多是胃寒,寒能助濕邪之虐,導致胃氣不降,其氣則上逆,故嘔。又胃氣不降,常致膽氣不降。進而使少陽之氣滯於上,導致上焦熱或心中煩熱,這類或屬少陽之火,不是胃火。若胃又溫又燥,則喜飲,若溫而不燥,則能進食。若上焦熱或心中煩熱時又見嘔證,可以少陽證來治,常並用柴、芩、連、薑、夏,以柴、芩收少陽火平膽氣,黃連去心中煩熱,薑、夏辛溫燥性之藥,專治嘔噦降胃平逆,其他一般平胃之藥如陳皮、豆蔻、吳茱萸等,多是溫辛之品。
愚見"剋伐之劑"主要是寒涼之品,過用寒涼,火敗土衰,中土不運轉,致使中焦?jié)駶M,上焦之濕濁不能降,故眩暈。-----------
本帖最后由 灶心土 于 2013/3/19 14:32 編輯 m.f1411.cn/kuaiji/澤靈 發(fā)表于 2013/3/19 10:47
愚見辛燥多先傷上焦或肝臟,實在辛燥太過才傷脾胃,脾胃一般都喜溫,土性喜火氣故。胃土雖然忌燥,但胃燥 ...
胃是陽明燥土,并不是說胃就是燥的,如果胃燥、缺少胃液,那就是病態(tài)了。所以正常人自然是胃燥的少。所以我覺得根本無需引用某師之話做為論據(jù)。
另外,我知道你差不多是把黃師奉為圭臬,但就目前的情況來說,他的學說也僅僅是得到部份人的認同,有些人甚至是將他貶得一無是處。所以我覺得你在與他人交流的時候,最好能多引用一些眾人接受度較廣的,像
黃帝內經(jīng)或者
傷寒論里面的內容作為論據(jù),這樣可能更有說服力一點。可能這兩部著作也并非所有人都信奉,但我覺得至少他們經(jīng)歷了更長時間的歷史檢驗。
另外,克伐之劑為何僅是寒涼之品?如病本燥熱,再用溫燥之品,難道就不會有克伐之虞?如病本不虛,而用補益之劑,不也有害無益? 藥不對癥,或者過用、過量,都可成為克伐之劑。
我覺得還是不要學了傷寒,就眼中盡是傷寒,而把寒涼之品盡視為克伐。這和一些人學了溫病,就把桂附之劑視同虎狼之劑同個道理。
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本帖最后由 灶心土 于 2013/3/19 14:53 編輯 m.f1411.cn/shiti/我說學了傷寒就眼中盡是傷寒,或者學了溫病就眼中盡是溫病,并不是說這些人他們看不到對立面的存在,而是這些人即使承認對立面的存在,也往往最后都要兜個圈子回來,說成是自己認同的那一面所引起的。
金元四大家就有這個特點,幾乎所有問題他們都可以歸結到他們的理論支點;蛘呤鞘裁椿鹕衽芍惖,無不如此。
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灶心土 發(fā)表于 2013/3/19 14:31
胃是陽明燥土,并不是說胃就是燥的,如果胃燥、缺少胃液,那就是病態(tài)了。所以正常人自然是胃燥的少。所 ...
各人意見,各自保留,我並不貶其他人。
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本帖最后由 活人活 于 2013/3/19 21:46 編輯 m.f1411.cn/rencai/回復 竹葉飄飄香 的帖子損傷必留瘀,故常治多以破血行氣之品,此類藥物最易克伐氣血,人體的氣血耗散,亦即中氣耗散,造成經(jīng)脈失去濡養(yǎng),致暈,F(xiàn)象出現(xiàn)(昔者金元四大醫(yī)家之一的
朱丹溪明此理,獨取‘氣血痰郁’四法以御萬病,實醫(yī)林另一蹊徑)。
此與原文下一句相串,意思一致的。五行左升右降只是太極圖中的一個道理,生克化合規(guī)律諸家醫(yī)論只輕言而過,實亦是太極本源,凡理不可偏執(zhí)也,醫(yī)宗金鑒里的東西不必強行用‘流行’的理論來套它,變得畫虎不成反類
貓。