安神之外，猶可論否？曰∶方論雖言怵惕思慮所傷，憂欲過損，驚恐傷心，心傷則健忘也。予嘗思之，人生氣稟不同，得氣之清，則心之知覺者靈；得氣之濁，則心m.f1411.cn/hushi/之知覺者昏。心之靈者，無有限量，雖千百世已往之事，一過目則終身記之而不忘；心之昏者，雖無所傷，而目前事亦不能記矣m.f1411.cn/Article/。劉河間謂水清明，火昏濁。故上善若水，下愚若火，此稟質(zhì)使然。設(shè)稟清濁混者，則不能耐事煩擾，煩擾則失其靈而健忘。蓋血與氣，人之神也。經(jīng)曰∶靜則神藏，躁則消亡。靜乃水之體，躁乃火之用，故性靜則心存于中，動(dòng)則心忘于外，動(dòng)不已則忘不已，忘不已則存于中者幾希，故語后便忘，不俟終日。所以老人多忘，蓋由役役擾擾紛紜交錯(cuò)，氣血之陰于斯將竭，求其清明有所守。而不為事物所亂者，百無一人焉！由是言之，藥固有安心養(yǎng)血之功，不若平心易氣，養(yǎng)其在己而已。設(shè)使因痰健忘，乃一時(shí)之病，亦非獨(dú)痰也。凡心有所寄與諸火熱傷亂，其心皆健忘也。《靈樞》謂盛恐傷志，志喜忘�！秲�(nèi)經(jīng)》謂血并于下，氣并于上，亂而喜忘。可不各從所由以治之哉？
