《內(nèi)經(jīng)》無癆瘵之名，而有癆瘵之因。凡外感六yin，內(nèi)傷七情。其邪展轉(zhuǎn)乘于五臟，遂至大骨枯槁，大肉陷下，各見所合衰憊之癥，真臟脈見則有死期。二陽之病，則為風消、息賁。三陽為病，其傳為索澤癉，成為消中。大腸移熱于胃，胃移熱于膀胱，膽則體養(yǎng)而瘦。嘗貴后賤，病從內(nèi)生，名曰脫營，嘗富后貧，名曰失精。暴樂后苦，皆傷精氣，精氣竭盡，形體毀沮。離絕菀結(jié)，憂恐喜怒，五臟空虛，血氣離守�！鹅`樞》曰∶怵惕思慮則傷神，神傷則恐懼自失，破脫肉，毛瘁色夭，死于冬。又諸在膚肉脈筋骨之間者，各索所合之本臟，不得索于所不勝。后世張仲景立虛勞門，本于此也。巢元方有虛勞，有蒸病，有注病，皆推于此也。虛勞者，五勞六極七傷是也。五勞者，志勞，思勞，憂勞，心勞，瘦勞；六極者，氣極，血極，筋極，骨極，肌極，精極也；七傷者，曰陰寒，曰陰萎，曰里急，曰精連，曰精少陰下濕，曰精滑，曰小便苦數(shù)，臨事不舉。又曰∶大飽傷脾，大怒氣逆?zhèn)�，強力舉重，久坐濕地傷腎，形寒飲冷傷肺，憂愁思慮傷心，風雨寒暑傷形，大恐懼不節(jié)傷志。又五蒸病者，骨蒸，脈蒸，皮蒸，肉蒸，內(nèi)蒸。遍身熱多，又因熱病愈后，食牛肉，或飲酒，或房欲而成。諸注候者，謂邪氣居住人身之內(nèi)，故名為注。此由陰陽失守，經(jīng)絡空虛，風寒暑濕勞役之所致也。或傷寒傳諸陰不時除，瘥而留滯，或宿食冷熱不調(diào)而流注，或乍感生死之氣，m.f1411.cn/zhicheng/卒犯鬼物之精，皆能成病，變狀多端。凡此注之為言住也，言其連滯停住，死又注易傍人也。以上虛勞蒸注等候，近世方論所列之藥眾矣，未有一言以歸其要者。蓋人之生氣與形耳，氣為陽，形為陰，偏于陽則熱，偏于陰則寒，況消萬物莫甚于火。夫癆瘵未有形不瘠肉不消也，皆由精血不勝氣之熱火，當用寒涼以和之，益水以濟之耳！乃謂形不足須溫之以氣，豈知，“溫”乃“溫存”。非溫熱也。氣本陽而復得溫則成亢陽矣，已涸之精血而加之以溫熱m.f1411.cn/shouyi/，天真何由而生耶？又有一等胎生骨細質(zhì)弱者，精血必虧，此天癸已至而陰不能全盛與陽為配，及情欲動中，或勞役所使，則君、相二火相扇而起，其虧少之陰水莫能制之，故內(nèi)蒸五臟，外連四屬，如是者，以稟賦夭短，豈藥所能治哉！
