尋萬物之性,皆有離合;[風生,龍吟云起,磁石引針,琥珀拾芥,漆得蟹而散,麻得漆而涌,桂得蔥而軟,樹得桂而枯,戎鹽累卵,獺膽分杯,其氣爽有相關感,多如此類,其理不可得而思之。至于諸藥,尤能遞為利害,先圣既明有所說,何可不詳而避之?時人為方,皆多漏略,若舊方已有,此病亦應改除,假如兩種相當,就其輕重,擇而除之。傷寒赤散,吾常不用藜蘆,斷下黃連丸,亦去其干姜,而施之無不效,何忽強以相憎,茍令共事乎?相反為害,深于相惡。相惡者,謂彼雖惡我,我無忿心,猶如牛黃惡龍骨,而龍骨得牛黃更良,此有以制伏故也。相反者,則彼我交仇,必不宜合。今畫家用雌黃、胡粉相近,便自黯妒,粉得黃即黑,黃得粉亦變,此蓋相反之證也。藥理既昧,所以不效,人多輕之。今按方處治,必恐卒難尋究本草,更復抄出其事在此,覽略看之,易可知驗。而《本經(jīng)》有直云茱萸、門冬者,無以辨山、吳、天、麥之異,咸宜各題其條。又有亂誤處,譬如海蛤之與甲,畏惡正同。又有諸芝使薯蕷,薯蕷復使紫芝,計無應如此,不知何者是非,亦且并記,當更廣驗正之。又《神農(nóng)本經(jīng)》相使正各一種,兼以藥對參之,乃有兩、三,于事亦無嫌。
其有云相得共療其病者,既非妨避之禁,不復疏出。
上藥一www.med126.com百二十種為君,主養(yǎng)命以應天,無毒,多服久服不傷人,欲輕身益氣,不老延年者。其上品藥性,亦皆能遣疾,但其勢大和濃,不為倉卒之效,然而歲月常服,必獲大益。
病既愈矣,命亦兼申,天道仁育,故云應天。一百二十種者,當謂寅、卯、辰、巳之月,法萬物生榮時也。
中藥一百二十種為臣,主養(yǎng)性以應人,無毒有毒,斟酌其宜,欲遏病補虛羸者。m.f1411.cn/pharm/其中藥性,療病之辭漸深,輕身之說稍薄,于服之者,祛患當速,而延齡為緩。人懷性情,故應人。一百二十種者,當謂午、未、申、酉之月,法萬物成熟時也。
下藥一百二十五種為佐、使,主治病以應地,多毒,不可久服,欲除寒熱邪氣,破積聚愈疾者。其下品藥性,專主攻擊,毒烈之氣,傾損中和,不可常服,疾愈即止。地體收殺,故云應地。一百二十五種者,當謂戌、亥、子、丑之月,法萬物枯壯時也。兼以閏之盈數(shù)加之!渡褶r(nóng)本經(jīng)》三品合三百六十五種,法三百六十五度,一度應一日,以成一歲也。今所舉其綱目,以明藥之品數(shù)。其《本草》中唐之所附,名醫(yī)嘗用加添之藥,不在此例也。