不可逾越的邊界：未來(lái)的科學(xué)能解釋中醫(yī)嗎?
作者:王世保
在唯科學(xué)主義的時(shí)代精神作用下，為了證明中醫(yī)存在的合法性和認(rèn)識(shí)事物的正當(dāng)性，我們把“科學(xué)”的桂冠也戴在了中醫(yī)的頭上。我們反觀中醫(yī)與西方文化文化中的自然科學(xué)時(shí)，又發(fā)現(xiàn)它們之間有著顯著的不同，中醫(yī)理論根本不具有自然科學(xué)理論的理論形態(tài)。所以，中醫(yī)學(xué)界為了證明中醫(yī)所謂的科學(xué)性，就不斷地使用西方的自然科學(xué)與西醫(yī)的理論和研究方法對(duì)中醫(yī)理論進(jìn)行闡釋。
幾十年過(guò)去了，當(dāng)我們投入大量的人力和財(cái)力從事中醫(yī)科學(xué)性的闡釋一無(wú)所獲，進(jìn)而走入困境之時(shí)，還是在科學(xué)主義精神的主導(dǎo)下，一個(gè)自我安慰的提法出現(xiàn)了：現(xiàn)在的科學(xué)還不足以認(rèn)識(shí)中醫(yī)，未來(lái)的科學(xué)發(fā)展了，就可以把中醫(yī)解釋清楚。
那么未來(lái)的科學(xué)真的象某些人樂(lè)觀地認(rèn)為能夠解釋中醫(yī)理論嗎？
我個(gè)人認(rèn)為答案是否定的。
中醫(yī)與科學(xué)分屬兩種不同的認(rèn)知體系，不同的認(rèn)知體系有著屬于自己的不同的認(rèn)識(shí)邊界，一旦超越這個(gè)邊界，相應(yīng)的研究者就進(jìn)入了一個(gè)研究的
盲區(qū)。就象中醫(yī)無(wú)論怎么發(fā)展永遠(yuǎn)不可能發(fā)現(xiàn)病毒和細(xì)菌一樣，西醫(yī)和科學(xué)無(wú)論怎么發(fā)展也永遠(yuǎn)不可能認(rèn)識(shí)經(jīng)絡(luò)。無(wú)論是病菌還是經(jīng)絡(luò)，它們屬于不同的認(rèn)知方法認(rèn)識(shí)自然的結(jié)果。
中醫(yī)是對(duì)自然采取一種直覺(jué)類比的直描，而西醫(yī)和現(xiàn)代科學(xué)是對(duì)自然的一種理性的建構(gòu)。不同的思維，有著不同的認(rèn)識(shí)方法，進(jìn)而認(rèn)識(shí)不同的對(duì)象，得出不同的理論。中醫(yī)認(rèn)識(shí)的是自然整體，而科學(xué)認(rèn)識(shí)的卻是經(jīng)過(guò)人為主觀切割的自然碎片，沒(méi)有共同的認(rèn)識(shí)對(duì)象，也就沒(méi)有相通的理論。雖然西方的自然科學(xué)已經(jīng)進(jìn)入系統(tǒng)論和控制論時(shí)代，但是這種研究方法仍然是理性建構(gòu)的，仍然是建立在原來(lái)還原論認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上的，它與中醫(yī)直描的整體自然主義有著本質(zhì)的區(qū)別。
系統(tǒng)論和控制論是西方還原論的反動(dòng)，也是一種補(bǔ)充，但它仍然是一種屬于西方文化中的理性的建構(gòu)方法。通過(guò)還原論認(rèn)識(shí)的自然碎片并不是自然的有機(jī)部分，它們只是人類制造的人工造物，這些自然碎片合在一起已經(jīng)不再是原來(lái)的那個(gè)自然整體。因此，在這些自然碎片上進(jìn)一步綜合并不會(huì)加深對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，而是對(duì)自然的進(jìn)一步遮蔽與異化。
所以,無(wú)論西方文化中的科學(xué)發(fā)展到什么程度，都不可能把中醫(yī)解釋清楚！這就象猴無(wú)論怎么演化都不可能變成人，而人無(wú)論怎么演化也變不成猴一樣。中醫(yī)和科學(xué)各自有著各自的認(rèn)識(shí)邊界。
守住科學(xué)的認(rèn)知邊界，不要企圖對(duì)中醫(yī)妄加評(píng)論，這是一種實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度！
－－－－－－－－－－－不用等到未來(lái)，現(xiàn)在就能解釋清楚，只不過(guò)有一樣，如果對(duì)鳥(niǎo)說(shuō)獸語(yǔ)，鳥(niǎo)怎么都不會(huì)聽(tīng)懂。
