醫(yī)自岐伯立言，仲景立法，百世之師也，后此惟思邈真人祖述仲景《金匱》之法，作《千金》之方，不失古圣之源。其余方書(shū)數(shù)百種，言則荒唐而訛謬。法則怪妄而差池。上自東漢以來(lái)，下自昭代（昭代 對(duì)本朝之頌稱(chēng)。)以還，著作如林，竟無(wú)一線微通者。
今之庸愚，習(xí)用諸方，如四物、八珍、七寶、六味、歸脾、補(bǔ)心滋腎養(yǎng)營(yíng)之類(lèi)，紛紜錯(cuò)出，不可勝數(shù)。是皆無(wú)知妄作，誤人性命，而下士奉行不替（替 止。)。百世不生圣人，千里不產(chǎn)賢士，何凌夷以至于斯耶！
驚悸之證，其在傷寒，皆得之汗多陽(yáng)亡。惟少陽(yáng)之證，相火郁發(fā)，或以汗下傷陰，甲木枯槁，內(nèi)賊戊土，乃有小建中、炙甘草證，重用芍藥、生地，以清相火。至于內(nèi)傷虛勞，驚悸不寐，俱緣水寒土濕，神魂不藏，無(wú)相火上旺而
宜清潤(rùn)者。即其千百之中偶而有之，而究其脾腎，終是濕寒。嚴(yán)用和貿(mào)昧而造歸脾之方，以補(bǔ)心血。薛立齋又有丹皮桅子加味之法。張景岳、趙養(yǎng)葵、高鼓峰、呂用晦，更增地黃、芍藥之輩。復(fù)有無(wú)名下士作天王補(bǔ)心丹，肆用一派陰涼。群兒醉夢(mèng)不醒，成此千秋殺運(yùn)，可恨極矣!
夜熱之證，因陰旺土m.f1411.cn/yaoshi/濕，肺胃不降，君相失根，二火升泄。錢(qián)仲陽(yáng)乃作六味湯丸，以滋陰虧。薛氏推廣其義，以治男女勞傷，各種雜病。張氏、趙氏、高氏、呂氏，祖述而發(fā)揚(yáng)之。遂成海內(nèi)惡風(fēng)，致令生靈夭札，死于地黃者最多，其何忍乎!下至二地、二冬、龜板、黃柏諸法，不可縷悉。
究其源流，瀉火之論，發(fā)于劉河間，補(bǔ)陰之說(shuō)，倡于朱丹溪。二悍作俑，群兇助虐，莫此為甚!
足之三陽(yáng)，自頭走足，凡胸脅壅滿，上熱燔蒸，皆足陽(yáng)明少陽(yáng)之不降也。李東垣乃作補(bǔ)中益氣之方，以升麻、柴胡升膽胃之陽(yáng)，謬矣，而當(dāng)歸、黃芪，亦復(fù)支離無(wú)當(dāng)。薛氏輩效尤而習(xí)用之，遂成不刊之法。
風(fēng)寒之證，仲景之法備矣。陶節(jié)庵妄作九味羌活之法，雜亂無(wú)律，而俗子遵行，天下同符，棄圭璧而寶碔砆（碔砆 似玉之美石。)，那可解也。
諸如此類(lèi)，連床充棟，更仆難明。昔徐世績(jī)少年作無(wú)賴(lài)賊，逢人則殺，檢閱古今方書(shū)，何其無(wú)賴(lài)賊之多而仁人君子之少也。設(shè)使賈太傅（賈太傅 西漢·賈誼。)尚在，不知如何痛哭矣!
