黃帝問曰:診法何如?岐伯對曰:診法常以平旦,陰氣未動,陽氣未散,飲食未進(jìn),經(jīng)脈未盛,絡(luò)脈調(diào)勻,氣血未亂,故乃可診有過之脈。
平旦經(jīng)絡(luò)調(diào)勻,氣血安靜,故可診有過之脈。
切脈動靜,而視精明,察五色,觀五臟有余不足,六腑強(qiáng)弱,形之盛衰,以此參伍,決死生之分。
視精明,察五色,觀目中五色也。余義詳下文。
夫脈者,血之腑也,長則氣治,短則氣病,代則氣衰,細(xì)則氣少,上盛則氣高,下盛則氣脹,數(shù)則煩心,澀則心痛,大則病進(jìn)。渾渾革革,至如涌泉,病進(jìn)而危。弊弊綿綿,其去如弦絕者死。
長者,氣舒暢也。短者,氣迫促也。代者,動而中止也。細(xì)者,虛而不充也。上盛則氣高,肺胃之逆。下盛則氣脹,肝脾之下陷也。數(shù)則心煩,君火之升炎也。澀則心痛,寒水之上犯也。大則病進(jìn),正虛而邪旺也。渾渾,盛也。革革,硬也。渾渾革革,至如涌泉,病進(jìn)而危,大則病進(jìn)也。弊弊,虛浮也。綿綿,軟弱也。弊弊綿綿去如弦絕者,氣不續(xù)也。此明切脈動靜之義。
夫精明五色者,氣之華也。赤欲如白裹朱,不欲如赭。白欲如鵝羽,不欲如鹽。青欲如蒼璧之澤,不欲如藍(lán)。黃欲如羅裹雄黃,不欲如黃土。黑欲如重漆色,不欲如地蒼。五色精微象見矣,其壽不久也。
精明者,氣之華也,言目乃五氣之光華也。精華發(fā)越,而生光明,故曰精明。其中五色欲
鮮明,不欲晦黯。若五色微見晦黯之象,精微,微也。則光華外減,神氣乃敗,其壽不得久也。
夫精明者,所以視萬物,別黑白,審短長,以長為短,以白為黑,如是則精衰矣。
目所以辨白黑短長,若長短黑白淆亂,則精華已衰,所以年壽不永也。此明視精明,察五色之義。
五臟者,中之守也。中盛臟滿,氣勝傷恐者,聲如從窖中言,是中氣之濕也。言而微,終日乃復(fù)言者,此奪氣也。衣被不斂,言語善惡不避親疏者,此神明之亂也。倉廩不藏者,是門戶不要也。水泉不止者,是膀胱不藏也。得守者生,失守者死。
五臟者,中之守也,言五臟主藏精氣,中之守護(hù)也。中氣壅滿,語音不徹,聲如從土窖中言,是脾土之濕也。言而微弱,終日乃復(fù)言者,此肺氣之奪也。衣被不掩,言語善惡不避親疏者,此心神之亂也。水谷泄利,蒼廩不藏者,是門戶失約也。小便遺失,水泉不止者,是膀胱不藏也。如此則失其守矣。得守者生,失守者死。此明觀五臟有余不足之義。
六腑者,身之強(qiáng)也。頭者精明之腑,頭傾視深,精神將奪矣。背者胸中之腑,背曲肩隨,腑將壞矣。腰者腎之腑,轉(zhuǎn)搖不能,腎將憊矣。膝者筋之腑,屈伸不能,行則僂俯,筋將憊矣。骨者髓之腑,不能久立,行則振掉,骨將憊矣。得強(qiáng)則生,失強(qiáng)則死。
身之強(qiáng)也,言身之所以為強(qiáng)壯也。頭傾視下,深,下也。陽氣陷也。背曲肩垂,隨,垂也。宗氣衰也。頭背腰膝骨髓皆見頹敗,如此則失其強(qiáng)矣。得強(qiáng)則生,失強(qiáng)則死。此明六腑強(qiáng)弱,形之盛衰之義。
帝曰:脈其四時動奈何?知病之所在奈何?知病乍在內(nèi)奈何?知病乍在外奈何?知病之所變奈何?請問此五者,可得聞乎?
義詳下文。
岐伯曰:請言其與天運(yùn)轉(zhuǎn)大也。萬物之外,六合之內(nèi),天地之變,陰陽之應(yīng)。彼春之暖,為夏之暑,彼秋之忿,為冬之怒。四變之動,脈與之上下,以春應(yīng)中規(guī),夏應(yīng)中矩,秋應(yīng)中衡,冬應(yīng)中權(quán)。
與天運(yùn)轉(zhuǎn)大,言與天運(yùn)轉(zhuǎn)移,同其廣大也。凡萬物之外,六合之內(nèi),一切天地之變,莫非陰陽之應(yīng)。彼春之暖,化而為夏之暑,彼秋之忿,化而為冬之怒。四變之動,見于天時,脈亦與之上下。以春應(yīng)中規(guī)之圓,夏應(yīng)中矩之方,秋應(yīng)中衡之浮,冬應(yīng)中權(quán)之沉,天人合氣也。
持脈有道,虛靜為保。春日浮,如魚之游在波,夏日在膚,泛泛乎萬物有余,秋日下膚,蟄蟲將去,冬日在骨,蟄蟲周密,君子居室。
持脈有道,以清虛寧靜為保。保與寶同。春日浮,如魚之游在水波之下,半沉半浮也。夏日在膚,泛泛乎盛也。如萬物之有余,則全浮矣。秋日下膚,如蟄蟲之將去,半浮半沉也。冬日在骨,如蟄蟲之周密,君子之居室,則全沉矣。
是故冬至四十五日,陽氣微上,陰氣微下,夏至四十五日,陰氣微上,陽氣微下。陰陽有時,與脈為期,期而相失,知脈所分,分之有期,故知死時。
水藏于冬,陽在下而陰在上,及冬至四十五日,則陽氣微上,陰氣微下。火長于夏,陰在下而陽在上,及夏至四十五日,則陰氣微上,陽氣微下。陰陽之上下有時,悉皆與脈為期,期而相失,是何部不應(yīng),則知何脈所分,分之有其日期,故知人死之時節(jié)也。
微妙在脈,不可不察,察之有紀(jì),從陰陽始,始之有經(jīng),從五行生,生之有度,四時為宜。補(bǔ)瀉無失,與天地如一,得一之情,以知死生。是故聲合五音,色合五行,脈合陰陽。
陰陽者,脈之綱紀(jì),故察之有紀(jì),從陰陽始。陰陽分而為五行,故始之有經(jīng),從五行生。五行運(yùn)而為四時,故生之有度,四時為宜。法陰陽五行四時,以治百病,則補(bǔ)瀉無失,與天地如一。得此一之情,以知死生。是故聽五聲合乎五音,察五色合乎五行,診脈合乎陰陽,神圣工巧之妙盡矣。此答帝問脈其四時動之義。
心脈搏堅(jiān)而長,當(dāng)病舌卷不能言,其軟而散者,當(dāng)消環(huán)自已。
心竅于舌,其脈搏堅(jiān)而長,是心火之上炎也,當(dāng)病舌卷不能言。其軟而散者,則心火退矣,當(dāng)消環(huán)自已。消,盡也,盡一經(jīng)之環(huán)周,其病自已也。
肺脈搏堅(jiān)而長,當(dāng)病唾血,其軟而散者,當(dāng)病灌汗,至令不復(fù)散發(fā)也。
肺脈搏堅(jiān)而長,是肺氣之上逆也,當(dāng)病唾血。其軟而散者,則肺氣發(fā)達(dá),泄于皮毛,當(dāng)病灌汗,汗如澆灌。至令不復(fù)發(fā)散而愈也。
肝脈搏堅(jiān)而長,色不青,當(dāng)病墜若搏,因血在脅下,令人喘逆,其軟而散,色澤者,當(dāng)病溢飲。濫飲者,渴暴多飲,而溢入肌皮腸胃之外也。
肝脈搏堅(jiān)而長,是肝氣之郁陷也,色青者,為肝臟內(nèi)傷,色不青,當(dāng)病損墜與搏擊,因而瘀血在脅下,阻甲木下行之路,逆沖胸膈,令人喘逆。其軟而散,色光澤者,是水氣之泛溢,當(dāng)病溢飲。溢飲者,渴而卒暴多飲,水未及消,而溢入于皮膚腸胃之外也。皮膚之內(nèi),腸胃之外。
脾脈搏堅(jiān)而長,其色黃,當(dāng)病少氣,其軟而散,色不澤者,當(dāng)病足(骨行)腫,若水狀也。
脾脈搏堅(jiān)而長,是脾氣之郁,其色黃者,濕盛陽虛,脾土困乏,當(dāng)病少氣。其軟而散,色不澤者,則濕不上侵,而下流膝踝,當(dāng)病足(骨行)腫,若水狀也。
胃脈搏堅(jiān)而長,其色赤,當(dāng)病折髀,其軟而散者,當(dāng)病食痹。
胃脈搏堅(jiān)而長,是胃氣之郁,色不赤,為胃腑內(nèi)傷,色赤者,當(dāng)病折髀。胃脈從氣沖下髀,抵伏兔,經(jīng)血瘀阻,故髀骨如折而色赤也。其軟而散者,則胃氣虛弱,當(dāng)病食痹。食痹者,食下而氣滯如塞也。
腎脈搏堅(jiān)而長,其色黃而赤者,當(dāng)病折腰,其軟而散者,當(dāng)病少血,至令不復(fù)也。
腎脈搏堅(jiān)而長,是腎氣之郁,其色黃而赤者,土邪克水,濕蒸為熱,當(dāng)病折腰。腎位于腰。其軟而散者,腎氣微弱,當(dāng)病少血,至令不能復(fù)舊也。
肝與腎脈并至,其色蒼赤,當(dāng)病毀傷。不見血,已見血,濕若中水也。
肝主筋,其脈弦,腎主骨,其脈沉,肝與腎脈并至,而其色蒼赤,蒼為肝色,赤為心色,心主脈,脈舍血,《靈樞·本神》語。脈色如此,是筋骨血脈皆病,當(dāng)病形體毀傷。無論不見血與已見血,其身應(yīng)濕,若中水也。中水者,水入于經(jīng),其身必濕。寒水侮土,脾濕內(nèi)動,外溢經(jīng)絡(luò),故濕如中水。中水與中風(fēng)、中濕之中同義。
帝曰:診得心脈而急,此為何病?病形何如?岐伯曰:病名心疝,少腹當(dāng)有形也。帝曰:何以言之?岐伯曰:心為牡臟,小腸為之使,故曰少腹當(dāng)有形也。
心與小腸為表里,故小腸為心之使道,凡心內(nèi)瘀濁,必傳小腸。心脈緊急,病名
心疝,小腸受之,是以少腹當(dāng)有形也。
帝曰:診得胃脈,病形何如?岐伯曰:胃脈實(shí)則脹,虛則泄。
胃主受盛,實(shí)則藏而不泄,故脹,虛則泄而不藏,故泄也。此皆甲木刑胃之證,非但胃土自病。
欲知寸口太過與不及,寸口之脈中手短者,曰頭痛,寸口脈中手長者,曰足脛痛,寸口脈中手促上擊者,曰肩背痛,寸口脈沉而橫,曰脅下有積,腹中有橫積痛,寸口脈沉而喘,曰寒熱,寸口脈沉而弱,曰寒熱及疝瘕少腹痛。脈急者,曰疝瘕少腹痛。
中手,動應(yīng)于手也。寸口脈中手而短者,足三陽之不降也,其病在上,曰頭痛。足三陽自頭走足,經(jīng)氣不降則寸浮,故脈短。中手而長者,足三陰之不升也,其病在下,曰足脛痛。足三陰自足走胸,經(jīng)氣不升則尺浮,故脈長。中手短促而上擊者,手三陽之不升也,病在升路之半,曰肩背痛。手三陽自手走頭,皆由肩升。脈沉而橫者,足厥陰之不升也,病在升路之半,曰脅下有積,腹中有橫積痛。足厥陰由小腹上行脅肋。脈沉而喘動應(yīng)手者,曰寒熱,少陽膽經(jīng)外閉于風(fēng)寒也。足少陽化氣相火,風(fēng)寒外束則生寒,相火內(nèi)郁則生熱也。脈沉而軟弱不達(dá)者,曰寒熱及疝瘕少腹痛,厥陰肝經(jīng)外閉于風(fēng)寒也。厥陰,陰極陽生,陰極則生寒,陽復(fù)則發(fā)熱。木弱由于水寒,水寒木郁,結(jié)而不行,則生疝瘕,沖擊不寧,則少腹疼痛。脈緊急者,曰疝瘕少腹痛,以其水寒之深,而木郁之極也。
脈滑曰風(fēng)。脈澀曰痹。緩而滑曰熱中。盛而緊曰脹。尺脈緩澀,謂之解(亻亦)。安臥脈盛,謂之脫血。尺澀脈滑,謂之多汗。尺寒脈細(xì),謂之后泄。尺粗長熱者,謂之熱中。解與懈同,(亻亦)與跡同。
風(fēng)病脈滑,衛(wèi)氣閉斂而營血郁動也。痹病脈澀,營血凝瘀而衛(wèi)氣阻滯也。緩而滑曰熱中,熱氣之外達(dá)也。盛而緊曰脹,寒氣之外束也。尺脈緩澀,謂之解(亻亦),邪熱消爍,陰精耗損而形跡懈怠也。安臥脈盛,謂之脫血,身未動搖而脈不寧靜,是血亡而氣不守也。尺膚澀而脈滑,謂之多汗,是營血化汗而外泄也。血亡則皮澀,臟氣不行則脈滑。尺膚寒而脈細(xì),謂之后泄,是水寒木陷而下沖也。尺膚粗而常熱,謂之熱中,是邪熱爍陰而皮膚失其潤澤也。此上二段,舊誤在平人氣象中。
粗大者,陰不足,陽有余,為熱中也。來疾去徐,www.med126.com上實(shí)下虛,為厥巔疾,來徐去疾,上虛下實(shí),為惡風(fēng)也,故中惡風(fēng)者,陽氣受也。
皮粗而脈大者,統(tǒng)尺寸言。陰不足,陽有余,此為熱中也。承上尺粗常熱者,謂之熱中,而申明之。來疾而去徐,是上實(shí)而下虛,上實(shí)者,此為厥巔之疾。三陽不降,其病在頭。來徐去疾,是上虛而下實(shí),上虛者,此為惡風(fēng)也。仲景脈法:風(fēng)則浮虛。惡風(fēng),邪風(fēng)也。故中惡風(fēng)者,陽氣受之,陽氣在上,是以上虛也。
有脈俱沉細(xì)數(shù)者,少陰厥也。沉細(xì)數(shù)散者,寒熱也。浮而散者,為眴仆。諸浮不躁者,皆在陽,則為熱,其有躁者,在手。諸細(xì)而沉者,皆在陰,則為骨痛,其有靜者,在足。數(shù)動一代者,病在陽之脈也,泄及便膿也。
有脈俱沉細(xì)數(shù)者,此少陰之厥也。足少陰自足走胸,上行為順,下行為逆,腎氣虛寒,不能上化木火,故脈沉細(xì)數(shù)者,乙木沉陷而郁動于水中也。此緣少陰逆行,肝木失生,故脈象如是。沉細(xì)數(shù)散者,此為寒熱也,沉細(xì)則水旺而生寒,數(shù)散則木郁而生熱。沉細(xì)者,少陰之陰勝而陽敗也;數(shù)散者,厥陰之陰極而陽復(fù)也。浮而散者,此為眴仆,浮則相火上逆,散則甲木拔根,甲木失根,陽氣浮散,旋轉(zhuǎn)不寧,故頭目眴運(yùn)而昏迷顛仆也。諸浮而不躁者,皆在陽經(jīng),則為熱,其有躁者,則在手三陽。手三陽者,陽中之陽也。諸細(xì)而沉者,皆在陰經(jīng),則為骨痛,其有靜者,則在足三陰,足三陰者,陰中之陰也。陽性浮,故浮則皆在陽經(jīng),浮而躁,則陽盛極矣,是以在手。陰性沉,故沉則皆在陰經(jīng),沉而靜,則陰盛極矣,是以在足也。數(shù)動而一代者,此病在陽之脈也,主大便泄利及便膿血。蓋陽明胃腑,主受盛水谷,胃土上逆,壅礙少陽下行之路,甲木不舒,侵逼胃腑,水谷莫容,故生泄利。少陽相火,傳于胃腑,自胃腑而傳大腸,瘀蒸腐爛,故便膿血,其數(shù)動而一止者,少陽陽明之經(jīng)郁塞而不通暢也。
諸過者,切之澀者,陽氣有余也,滑者,陰氣有余也。陽氣有余,為身熱無汗,陰氣有余,為多汗身寒,陰陽有余,則無汗而寒。
衛(wèi)性收斂,斂則脈澀,營性疏泄,泄則脈滑,諸脈有過者,切之澀者,是陽氣有余也,滑者,是陰氣有余也。陽氣有余,為身熱無汗,清氣之外斂也,陰氣有余,為多汗身寒,溫氣之外泄也,陰陽俱有余,則無汗而寒,營衛(wèi)皆閉,表寒而里熱也。
臂多青脈曰脫血。頸脈動喘疾咳曰水。目裹微腫,如臥蠶起之狀曰水。溺黃赤,安臥者,黃疸。目黃者,曰黃疸。已食如饑者,胃疸。面腫曰風(fēng)。足脛腫曰水。婦人手少陰脈動甚者,妊子也。
肝藏血,其色青,臂多青脈者,風(fēng)木疏泄而肝血脫亡也。頸脈者,足陽明之大迎,結(jié)喉旁之動脈。頸脈動喘疾咳者,水邪上逆而肺胃之氣阻也。目裹者,足陽明之承泣,穴名。目裹微腫,如臥蠶起狀者,水邪侮土,直犯陽位也。溺黃赤者,脾土濕陷,肝木抑遏,郁生下熱,傳于膀胱,膀胱濕熱,故溺黃赤。水道梗澀,風(fēng)木不能疏泄,濕熱yin蒸,傳于周身,則為黃疸。脾氣困乏,故安臥不欲動轉(zhuǎn)。目黃者,亦曰黃疸,濕氣浸yin于頭目也。已食如饑者,胃疸,胃腑濕熱,水谷消化之速也。疸與癉同,熱也。面腫曰風(fēng),風(fēng)動則面浮也。足脛腫曰水,水旺土濕,陽氣不能下達(dá)也。婦人手少陰脈動甚者,妊子也,手少陰脈動神門,在掌后下廉高骨內(nèi)。胎生土位,礙水火m.f1411.cn/wsj/交濟(jì)之路,君火上炎,故神門動甚。其于氣口,則應(yīng)在左寸也。此段舊誤在平人氣象中。此答黃帝問知病所在之義。
寸口脈沉而堅(jiān)者,曰病在中,寸口脈浮而盛者,曰病在外。脈盛滑堅(jiān)者,曰病在外,脈小實(shí)而堅(jiān)者,病在內(nèi)。
沉堅(jiān)為中,浮盛為外,盛滑為外,小實(shí)為內(nèi),此表陽里陰之形體也。此段舊誤在平人氣象中。
尺內(nèi)兩傍,則季脅也,尺外以候腎,尺里以候腹。中附上,左外以候肝,內(nèi)以候膈,右外以候胃,內(nèi)以候脾。上附上,右外以候肺,內(nèi)以候胸中,左外以候心,內(nèi)以候膻中。前以候前,后以候后,上竟上者,胸喉中事也,下竟下者,少腹腰股膝脛足中事也。
尺內(nèi)兩傍,則季脅以下之部也,尺之外側(cè)以候腎,尺之內(nèi)側(cè)以候腹,此診下焦之法也。中附上,兩關(guān)脈也,左之外以候肝,內(nèi)以候膈,右之外以候胃,內(nèi)以候脾,此診中焦之法也。上附上,兩寸部也,右之外以候肺,內(nèi)以候胸中,左之外以候心,內(nèi)以候膻中,手心主也。此診上焦之法也。前部之脈以候前半,后部之脈以候后半。上竟上者,竟,盡也。胸膈咽喉中事也,下竟下者,少腹腰股膝脛足中事也。
推而外之,內(nèi)而不外,有心腹積也。推而內(nèi)之,外而不內(nèi),身有熱也。推而上之,上而不下,腰足清也。推而下之,下而不上,頭項(xiàng)痛也。按之至骨,脈氣少者,腰脊痛而身有痹也。故曰:知內(nèi)者,按而紀(jì)之,知外者,終而始之。此六者,持脈之大法。
知內(nèi)者,按其處而經(jīng)紀(jì)之,言不差也。知外者,終其事而如始之,言不亂也。此六者,持脈之大法,謂兩寸、兩關(guān)、兩尺診法之大要也。此答帝問知病乍在內(nèi)、知病乍在外之義。
帝曰:病成而變何謂?岐伯曰:風(fēng)成為寒熱,久風(fēng)為飧泄,脈風(fēng)成為癘,癉成為消中,厥成為巔疾。病之變化,不可勝數(shù)。
病成而變者,病成而變生諸證也。此因上文知病之所變,而重問之,風(fēng)成為寒熱者,風(fēng)閉皮毛,則生寒熱。久風(fēng)為飧泄者,風(fēng)木郁陷,則生飧泄。脈風(fēng)成為癘者,風(fēng)傷衛(wèi)氣,衛(wèi)閉而遏營血,血熱不得透發(fā),經(jīng)脈腐敗,則生痂癩也。癉成為消中者,胃腑濕熱,故善食而善消也。厥成為巔疾者,足之三陽,厥逆不降,故生巔頂之疾也。此皆病成之所變化,諸如此類,不可勝數(shù)也。
帝曰:諸癰腫筋攣骨痛,此皆安生?歧伯曰:此寒氣之腫,八風(fēng)之變也。帝曰:治之奈何?岐伯曰:此四時之病,以其所勝治之則愈也。
癰疽腫硬,筋攣骨痛,此因風(fēng)寒閉其經(jīng)脈,營衛(wèi)阻梗而成,乃八風(fēng)感襲之所變化也。按其四時之病,以其所勝治之則愈,如以寒治熱,以風(fēng)治濕之類。
帝曰:人之居處動靜勇怯,脈亦為之變乎?岐伯曰:凡人之驚恐恚勞動靜,皆為變也。是以夜行則喘出于心,yin氣病肺,有所驚恐,喘出于肺,yin氣傷肝,有所墜恐,喘出于肝,yin氣害脾,度水跌仆,喘出于腎與骨,yin氣傷心。當(dāng)是之時,勇者氣行則已,怯者則著而為病也。故曰:診病之道,觀人勇怯骨肉皮膚,能知其情,以為診法也。
夜行勞力汗出,君火失藏,汗為心液。則喘出于心。心火yin泆,而刑肺全,是以病肺,有所驚恐,膽火升炎,膽主驚。肺金受傷,則喘出于肺。肝木被刑,是以傷肝。有所墮恐,風(fēng)木下陷,則喘出于肝。墮墜亦生驚恐。肝膽皆主驚,膽病則上逆,肝病則下陷,故墮墜驚恐,肝偏受之。脾土被刑,是以害脾。度水跌仆,而生恐懼,腎水受病。腎屬水而主恐。心火被刑,是以傷心。勇者氣盛,故流行而不病,怯者氣虛,故留著而為病也。
夫飲食飽甚,汗出于胃;驚而奪精,汗出于心;持重遠(yuǎn)行,汗出于腎;疾走恐懼,汗出于肝;搖體勞苦,汗出于脾。故春秋冬夏,四時陰陽,生病起于過用,此為常也。
汗出則氣泄而陽亡,是以病生。故春秋冬夏,四時之中,或陰或陽,春夏為陽,秋冬為陰。其一切生病,皆起于過用其精氣而得,此為常事也。二段舊誤在經(jīng)脈別論。