黃帝問(wèn)曰：厥之寒熱者何也？岐伯對(duì)曰：陽(yáng)氣衰于下，則為寒厥，陰氣衰于下，則為熱厥。
陽(yáng)氣衰于下，則陰盛而生寒，故為寒厥。陰氣衰于下，則陽(yáng)盛而生熱，故為熱厥。
帝曰：熱厥之為熱也，必起于足下者何也？岐m.f1411.cn/hushi/伯曰：陽(yáng)氣起于足五指之表，陰脈者，集于足下而聚于足心，故陽(yáng)氣勝則足下熱也。
陽(yáng)氣起于足五指之表，陰脈集于足下而聚于足心，陰敗陽(yáng)勝，則陽(yáng)侵陰位，而足下熱也。
帝曰：寒厥之為寒也，必從五指而上于膝者何也？岐伯曰：陰氣起于足五指之里，陽(yáng)脈者，集于膝下而聚于膝上，故陰氣勝則從五指至膝上寒。其寒也，不從外，皆從內(nèi)也。
陰氣起于足五指之里，陽(yáng)脈集于膝下而聚于膝上，陽(yáng)敗陰勝，則陰奪陽(yáng)位，從五指而至膝上寒也。其寒也，不從外來(lái)，皆從內(nèi)生也。
帝曰：寒厥何失而然也？岐伯曰：前陰者，宗筋之所聚，太陰陽(yáng)明之所合也。春夏則陽(yáng)氣多而陰氣少，秋冬則陰氣盛而陽(yáng)氣衰，此人者質(zhì)壯，以秋冬奪于所用，精氣滋下，下氣上爭(zhēng)，不能復(fù)，邪氣因從之而上也。氣因于中，陽(yáng)氣衰，不能滲營(yíng)其經(jīng)絡(luò)，陽(yáng)氣日損，陰氣獨(dú)在，故手足為之寒也。
太陰陽(yáng)明同主四肢，前陰者，宗筋之所聚，太陰陽(yáng)明之所會(huì)合也。春夏則陽(yáng)氣多而陰氣少，太陰不及陽(yáng)明之多者，陽(yáng)升而陰降也。秋冬則陰氣盛而陽(yáng)氣衰，陽(yáng)明不及太陰之盛者，陰長(zhǎng)而陽(yáng)藏也。寒厥之原，以此人者氣質(zhì)盛壯，當(dāng)?shù)叶?yáng)藏之時(shí)，而入房不節(jié)，奪于所用，精氣溢下，泄其陽(yáng)根，下焦腎氣，紛爭(zhēng)于上，不能歸復(fù)，寒水之邪氣，因從之而上。寒氣在中，水邪侮土，太陰濕盛，陽(yáng)明氣衰，不能充養(yǎng)四肢而滲yin其經(jīng)絡(luò)，久而陽(yáng)氣日損，陰氣獨(dú)在，四肢稟之，故手足為之寒也。
帝曰：熱厥何如而然也？岐伯曰：酒入于胃，則絡(luò)脈滿而經(jīng)脈虛，陰氣虛則陽(yáng)氣入，陽(yáng)氣入則胃不和。脾主為胃行其津液者也，胃不和則精氣竭，精氣竭則不營(yíng)其四肢也。此人必?cái)?shù)醉若飽以入房，氣聚于脾中不得散，酒氣與谷氣相薄，熱盛于中，故內(nèi)熱而溺赤也。夫酒氣盛而慓悍，腎氣日衰，陽(yáng)氣獨(dú)勝，熱遍于身，故手足為之熱也。
酒性辛熱升散，酒入于胃，外走絡(luò)脈，則絡(luò)脈滿而經(jīng)脈虛。絡(luò)脈為陽(yáng)，經(jīng)脈為陰，陰氣虛則陽(yáng)氣入，陽(yáng)氣入則同氣相投，傳于陽(yáng)明之腑，胃土燥熱而不和。脾主為胃行其津液者也，胃腑燥熱不和則精氣竭，精氣竭則脾無(wú)津液可行，不能營(yíng)滲其四肢，故成熱厥。此人必?cái)?shù)醉若飽以入房，酒食未化，中氣壅阻，此正水火分離，精神不交之會(huì)，中氣不運(yùn)，則水火不交。而腎精溢澀，陽(yáng)根愈騰，相火上至中宮，堙阻土位，熱氣聚于脾中，不得散布，加之酒氣與谷氣相薄，迫也。熱盛于中，故內(nèi)熱而溺赤也。夫酒氣既盛，而慓悍之性，煎熬腎陰，腎氣日衰，陽(yáng)氣獨(dú)勝，腑臟肢節(jié)，一派邪熱熏蒸，熱遍于身，故手足為之熱也。
帝曰：厥或令人腹?jié)M，或令人暴不知人，或至半日遠(yuǎn)至一日乃知人者何也？歧伯曰：陽(yáng)氣盛于上則下虛，下虛則腹脹滿，陽(yáng)氣盛于上則下氣重上，而邪氣逆，逆則陽(yáng)氣亂，陽(yáng)氣亂則不知人也。
陽(yáng)降陰升，是其常也。陽(yáng)氣盛于上，是陽(yáng)氣之上逆，則陽(yáng)不歸根而下虛。陽(yáng)氣下虛，寒濕必動(dòng)，肝脾郁陷，則腹脹滿。陽(yáng)氣上升，則下焦陰氣重上，而邪氣于是上逆，逆則升逼清道，而陽(yáng)氣散亂，陽(yáng)氣散亂，神明紛擾，則不知人也。
帝曰：善。愿聞六經(jīng)之厥狀病能也。岐伯曰：巨陽(yáng)之厥，則首腫頭重，足不能行，發(fā)為眴仆。
足太陽(yáng)經(jīng)行身之背，起目?jī)?nèi)眥，自頭走足，巨陽(yáng)之厥，經(jīng)氣上逆，則首腫頭重，
足不能行。上實(shí)下虛，發(fā)為眩暈，而顛仆也。
陽(yáng)明之厥，則腹?jié)M不得臥，面赤而熱，癲疾欲走呼，妄見(jiàn)而m.f1411.cn/jianyan/妄言。
足陽(yáng)明經(jīng)行身之前，起鼻交額，自頭走足，陽(yáng)明之厥，經(jīng)氣上逆，則腹?jié)M不得臥，面赤而熱，癲疾欲走呼，妄見(jiàn)而妄言，陽(yáng)明脈解所謂病甚則棄衣而走，登高而歌，妄言罵詈，不避親疏是也。
少陽(yáng)之厥，則暴聾，頰腫而熱，脅痛，（骨行)不可以運(yùn)。
足少陽(yáng)經(jīng)行身之側(cè)，起目銳眥，自頭走足，少陽(yáng)之厥，經(jīng)氣上逆，則暴聾，頰腫而熱，脈循耳后，下加頰車，下行而化相火故也。脅痛，（骨行)酸不可以運(yùn)動(dòng)也。脈循脅里，下輔骨也。
太陰之厥，則腹?jié)M（月真)脹，后不利，不欲食，食則嘔，不得臥。
足太陰經(jīng)行身之前，自足走胸，太陰之厥，則經(jīng)氣下陷，脾陷肝遏，腹?jié)M（月真)脹，疏泄失政，后竅不利。脾濕傳胃，胃氣上逆，則不欲食，食則嘔，不得臥也。
少陰之厥，則口干溺赤，腹?jié)M心痛。
足少陰經(jīng)行身之后，自足走胸，少陰之厥，則經(jīng)氣下陷，唇舌失滋，是以口干。風(fēng)木遏郁，是以溺赤。濕郁為熱。水泛土濕，是以腹?jié)M。寒水凌火，是以心痛也。
厥陰之厥，則少腹腫痛腹脹，涇溲不利，陰縮腫，（骨行)內(nèi)熱，好臥屈膝。
足厥陰經(jīng)行身之側(cè)，自足走胸，厥陰之厥，則經(jīng)氣下陷，少腹痛脹，涇溲不利，風(fēng)木郁陷，而賊脾土，不能疏泄水道也。陰器縮腫，（骨行)骨內(nèi)熱，脈循（骨行)骨，過(guò)陰器也。好臥而屈膝也。肝木克土，土困則好臥。肝主筋，肝陷筋縮，則屈膝也。
盛則瀉之，虛則補(bǔ)之，不盛不虛，以經(jīng)取之。
不盛不虛，則以尋常疏通經(jīng)絡(luò)之法取之，此總言諸厥之治法也。
太陽(yáng)厥逆，僵仆，嘔血善衄，治主病者。
太陽(yáng)厥逆，頭重足輕，故僵仆。寒水上行，藏氣失政，故嘔血善衄。治主病者，治其主病之經(jīng)穴也。下同。
陽(yáng)明厥逆，喘咳身熱，善驚，衄嘔血，治主病者。
陽(yáng)明厥逆，胃氣上壅，肺金莫降，故發(fā)喘咳。膽木拔根，故生驚怯。陽(yáng)明不降，收斂失政，故作嘔衄也。
少陽(yáng)厥逆，機(jī)關(guān)不利，機(jī)關(guān)不利者，腰不可以行，項(xiàng)不可以顧，發(fā)腸癰不可治，驚者死。
少陽(yáng)厥逆，筋膜攣縮，機(jī)關(guān)不利，行則腰痛，故不可行，顧則項(xiàng)痛，故不可顧。相火內(nèi)郁，而發(fā)腸癰，則不可治。膽木拔根，而生驚者，戊土被賊，是以死也。
太陰厥逆，（骨行)急攣，心痛引腹，治主病者。
太陰厥逆，土陷木遏，筋膜短縮，故（骨行)骨急攣。肝木陷而膽木逆，上沖胃口，故心痛引腹也。
少陰厥逆，虛滿嘔變，下泄清水，治主病者。
少陰厥逆，水旺土濕，胃逆脾陷，故上為虛滿嘔變，變，災(zāi)也。下為泄利清水也。
厥陰厥逆，足攣腰痛，虛滿，前閉，譫言，治主病者。
厥陰厥逆，肝陷筋縮，故足攣腰痛。乙木賊土，故腹脅虛滿。木郁不能疏泄水道，故前竅閉澀。風(fēng)動(dòng)血撓，神魂不謐，是以譫言也。
三陰俱逆，不得前后，使人手足寒，三日死。
三陰俱逆，濕土風(fēng)木癸水齊陷，下竅堵塞，不得前后。二便不通。中脘陽(yáng)虛，四肢失稟，使人手足寒冷。不過(guò)三日則死，陽(yáng)氣全敗也。
手太陽(yáng)厥逆，耳聾泣出，項(xiàng)不可以顧，腰不可以俯仰，治主病者。
手太陽(yáng)厥逆，其脈自目銳眥入耳中，故耳聾泣出。循頭上項(xiàng)，故項(xiàng)不可以顧。脈連足太陽(yáng)，足太陽(yáng)挾脊抵腰，故腰不可以俯仰也。
手陽(yáng)明少陽(yáng)厥逆，發(fā)喉痹嗌腫，痙，治主病者。
手陽(yáng)明少陽(yáng)厥逆，其脈皆循喉嚨，入缺盆，故發(fā)喉痹嗌腫，頭項(xiàng)強(qiáng)直而為痙也。
手太陰厥逆，虛滿而咳，善嘔沫，治主病者。
手太陰厥逆，肺氣上沖，故虛滿而咳，善嘔涎沫也。
手少陰心主厥逆，心痛引喉，身熱，死不可治。
手少陰心主厥逆，其脈皆上挾咽喉，故心痛引喉。君相二火上炎，故身熱。心主為相火。火泄神亡，故死也。
