黃帝問曰：余知百病生于氣也，怒則氣上，喜則氣緩，思則氣結(jié)，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂，勞則氣耗，寒則氣收，炅則氣泄，九氣不同，何病之生？
義詳下文。
岐伯對曰：怒則氣逆，甚則嘔血及飧泄，故氣上矣。
肝膽主怒，怒則肝氣下陷，膽氣上逆，甚則肝木賊脾而為泄利，膽木刑胃而為嘔吐。血藏于肝，其上行而不吐衄者，肺金斂之也，大怒傷肝，不能藏血，而甲木上沖，雙刑肺胃，甲木化氣相火，甲木邢胃，相火刑金。肺胃上逆，收斂失政，是以嘔血。膽木逆升，故氣上矣。
喜則氣和志達，營衛(wèi)通利，故氣緩矣。
心主脈，其志為喜，喜則心氣和調(diào)，志意暢達，經(jīng)脈流行，營衛(wèi)通利，故氣緩矣。
思則心有所存，神有所歸，正氣留而不行，故氣結(jié)矣。
脾主思，思則心m.f1411.cn/shiti/有存注，神有所歸者，正氣停留而不行，故氣結(jié)矣。
悲則心系急，肺布葉舉，上焦不通，營衛(wèi)不散，熱氣在中，故氣消矣。
肺主悲，悲則心系迫急，肺布葉舉，氣道壅阻，上焦不通，營衛(wèi)不散，熱氣在中，故氣消矣。以胸中宗氣，衛(wèi)氣之本，所以布呼吸而行營血者也。肺布葉舉，上焦不通，宗氣壅遏，不能四達，則營衛(wèi)不散，熱氣在中，是以肺氣消爍也。
恐則精卻，卻則上焦閉，閉則氣還，還則下焦脹，故氣不行矣。
腎主恐，恐則精不交神，后卻而陷流。卻則神氣離根，奔逆阻格，而上焦不通。上焦閉塞，則下無升路，而氣還于下，還則下焦脹滿，故氣不行矣。
驚則心無所依，神無所歸，慮無所定，故氣亂矣。
膽主驚，驚則膽木上逆，累及心君。膽為相火，心為君火，君相同氣。心無所依，神無所歸，慮無所定，故氣亂矣。
勞則喘息汗出，外內(nèi)皆越，故氣耗矣。
勞傷氣血，則喘息汗出，皮毛洞開，外內(nèi)皆越，故氣耗矣。
寒則腠理閉，氣不行，故氣收矣。
寒束皮毛，則腠理閉斂，衛(wèi)氣不行，故氣收矣。
炅則腠理開，營衛(wèi)通，汗大泄，故氣泄矣。
炅則腠理豁開，炅，熱也。營衛(wèi)通達，汗液大泄，故氣泄矣。以上十段，舊誤在舉痛論。
帝曰：五臟六腑寒熱相移者何？岐伯曰：腎移寒于脾，臃腫少氣。
腎移寒于脾，則濕土不運，肌肉凝滯，臃腫而少氣也。
脾移寒于肝，臃腫筋攣。
脾移寒于肝，土陷木郁，脾被肝刑，則肌肉臃腫。肝被脾遏，則筋膜攣縮也。
肝移寒于心，狂，隔中。
肝移寒于心，木不生火，喜怒乖常，則為狂易。肝主怒，心主喜�？褚�，《西漢書》語。寒阻君火，則為隔中。寒濕在中，陰陽阻隔。
心移寒于肺，肺消，肺消者，飲一溲二，死不治。
心移寒于肺，火不溫金，則為肺消。肺消者，收斂失政，精溺溢泄，飲一溲二，死不可治也。
肺移寒于腎，則為涌水，涌水者，按腹不堅，水氣客于大腸，疾行則鳴濯濯，
如囊裹漿水之狀也。
肺移寒于腎，金冷水聚，則為涌水。涌水者，按其腹不堅硬，水氣客于大腸，大腸與肺表里。疾行則其鳴濯濯，如囊裹漿水之狀，動即有聲也。
脾移熱于肝，則為驚衄。
脾移熱于肝，肝藏血，血舍魂，魂不寧謐則為驚，血失斂藏則為衄。肝膽同氣，此膽木上逆之證也。
肝移熱于心，則死。
肝移熱于心，陽根全泄，則死也。肝木生于水中之陽，風(fēng)木疏泄，腎氣無余，則死。
心移熱于肺，傳為膈消。
心移熱于肺，君火刑金，傳為膈消。膈消者，膈上燥熱，水至膈間，而已消也。
肺移熱于腎，傳為柔痓。痓與痙同。
肺移熱于腎，金燥水枯，傳為柔痓。柔痓者，筋骨痿軟而蜷縮也。
腎移熱于脾，傳為虛，腸澼，死不可治。
腎移熱于脾，濕土郁蒸，遏抑風(fēng)木，中氣被賊，虛敗難復(fù)。風(fēng)木陷沖，腸澼不斂，陽根脫泄，死不可治也。
脾移熱于膀胱，則癃，溺血。
脾移熱于膀胱，濕土賊水，水府濕熱，前竅閉癃。風(fēng)木陷沖，肝血失藏，泄于溺孔也。
膀胱移熱于小腸，膈腸不便，上為口糜。
膀胱移熱于小腸，小腸與心為表里，其脈絡(luò)心，下膈而屬小腸，故膈腸不便。而心火上炎，則口舌糜爛也。
小腸移熱于大腸，為慮瘕，為沉痔。慮與伏通。m.f1411.cn
小腸移熱于大腸，以丙火而刑庚金，大腸下陷，為伏結(jié)而生瘕聚，為沉瘀而生痔瘡也。
大腸移熱于胃，善食而瘦，又謂之食亦。
大腸移熱于胃，以庚金而傳戊土，濕化為燥，善食而瘦，水谷消磨，而肌肉不生，此燥氣大旺，而濕氣全虧也。又謂之食亦，食亦者，食而亦若不食也。大腸以陽明燥金主令，胃以戊土而化氣于燥金，故大腸移熱，善食而瘦也。
胃移熱于膽，亦曰食亦。
胃移熱于膽，以燥土而傳相火，燥熱隆盛，故善食而瘦，亦曰食亦也。
膽移熱于腦，則辛頞鼻淵，鼻淵者，濁涕下不止也，傳為衄蔑瞑目。皆得之氣厥也。
膽熱移于腦，以相火逆沖，腦髓蒸yin，液流鼻竅，則辛頞鼻痠。鼻淵。鼻淵者，濁涕下流不止也。熱邪yin泆，傳為衄鼻孔流血。蔑汗孔流血。瞑目目光昏黯。之證也。
此上諸條，皆得之氣厥也。厥逆反常，升降失職。
