黃帝曰：五臟相通，移皆有次，五臟有病，則各傳其所勝。不治，法三月若六月，若三日若六日，傳五臟而當死，是順傳所勝之次。
五臟相通，其彼此移轉(zhuǎn)，皆有次第，緣五臟有病，則各傳其所勝。不治，法三月若六月，若三日若六日，傳遍五臟而當死。遞相克賊，以至殞命，是順傳所勝之次第也。
五臟受氣于其所生，傳之于其所勝，氣舍于其所生，死于其所不勝。病之且死，必先傳行，至其所不勝病乃死。此言氣之逆行也，故死。
五臟受氣于其所生，己所生也。傳之于其所勝，己所克也。氣舍于其所生，生己者也。死于其所不勝，克已者也。病之且死，必先傳行，至其所不勝病乃死，遇克賊也。此言氣之逆行也，故死，在五臟相移為順傳，在此臟被克者，為逆行也。
肝受氣于心，傳之于脾，氣舍于腎，至肺而死。心受氣于脾，傳之于肺，氣舍于肝，至腎而死。脾受氣于肺，傳之于腎，氣舍于心，至肝而死。肺受氣于腎，傳之于肝，氣舍于脾，至心而死。腎受氣于肝，傳之于心，氣舍于肺，至脾而死。此皆逆死也。一日一夜五分之，此所以占死生之早暮也。故曰別于陽者，知病從來，別于陰者，知死生之期，言知至其所困而死。
此詳次上文之義。一日一夜五分之，以配五臟，寅卯為木，巳午為火，申酉為金，亥子為水，辰戌丑未為土，此所以占死生之早暮也。言知至其所困而死，知其死于所不勝也。www.med126.com別于陽者四語，與陰陽別論重。
是故風者，百病之長也，今風寒客于人，使人毫毛畢直，皮膚閉而為熱，當是之時，可汗而發(fā)也�；虮圆蝗誓[痛，當是之時，可湯熨及火灸刺而去之。弗治，病入舍于肺，名曰肺痹，發(fā)咳上氣。
百病皆緣風閉皮毛，郁其里氣而成，是故風者，百病之長也。今風寒初客于人，使人酒然振悚，毫毛畢直，孔竅收斂，皮膚閉而為熱。當是之時，風則傷其衛(wèi)氣，寒則傷其營血，病在營衛(wèi)，可汗而發(fā)也。仲景《傷寒》：傷寒用麻黃湯，中風用桂技湯，義本諸此。或皮膚（疒帬)痹不仁，則成風痹之證，肌肉臃腫作痛，則成瘡瘍之證，所謂病成而變也。脈要精微論語。當是之時，可以湯熨藥湯熏洗，藥袋熏烙。及火灸刺而去之。燔針、灸艾。皮毛者，肺之合也，肺主皮毛。弗治，則病自皮毛入舍于肺，名曰肺痹。肺氣閉塞。肺金壅阻，發(fā)咳上氣。此表邪內(nèi)傳，侵傷五臟之始也。皮毛外閉，里氣郁遏，則臟病發(fā)作，非風寒之內(nèi)入五臟也。
弗治，肺即傳而行之肝，病名曰肝痹，一名曰厥，脅痛出食，當是之時，可按若刺耳。
五臟有病，則各傳其所勝，在肺弗治，肺即傳而行之于肝，金克木也，病名曰肝痹，肝氣閉塞。一名曰厥，脅痛出食。以肝膽同氣，脈行脅肋，肝氣痹著，經(jīng)脈不行，故氣阻而脅痛。肝病則陷，膽病則逆，膽木上逆，而刑胃土，容納失職，故嘔吐出食。升降倒行，是以名曰厥逆也。當是之時，可按摩針刺而愈之耳，猶未為晚也。
弗治，肝傳之脾，病名曰脾風，發(fā)癉，腹中熱，煩心，出黃，當此之時，可按可藥可浴。
在肝弗治，肝傳之脾，木克土也，病名曰脾風，脾為風木所傷。發(fā)癉，腹中熱，煩心，出黃。以脾為濕土，濕傳于胃，戊土上逆，君相二火，不得下根，火郁熱發(fā)，故腹中癉熱，心內(nèi)郁煩。風木隨脾土左升，脾土濕陷，風木抑遏，故發(fā)黃色，緣木主五色，入土化黃也。當此之時，可按可藥可浴而已，猶未為晚也。
弗治，脾傳之腎，病名曰疝瘕，少腹冤熱而痛，出白，一名曰蠱，當此之時，可按可藥。
在脾弗治，脾傳之腎，土克水也，病名曰疝瘕，少腹冤熱而痛，出白，一名曰蠱。以濕土克水，寒凝氣聚，則成疝瘕。風木不達，溫氣郁遏，故少腹冤熱而痛。冤，郁也。木郁下泄，腎水失職，故白液yin泆，出于溺孔。一名曰蠱，蠱者，物腐蟲生，日見剝蝕也。當此之時，可按可藥，猶未為晚也。
弗治，腎傳之心，筋脈相引而急，病名曰瘛，當此之時，可灸可藥。弗治，滿十日，法當死。瘛，音熾。
在腎弗治，腎傳之心，水克火也，筋脈相引而急，病名曰瘛。以心主脈，火被水賊，筋脈不暢也。當此之時，可灸可藥，猶未為晚也。此而弗治，滿十日，法當死，緣臟氣再周，不過十日之內(nèi)，五臟氣盡，不可活矣。
腎因傳之心，心即復反傳而行之肺，發(fā)寒熱，法當三日死。此病之次也。故病久則傳化，上下不并，良醫(yī)弗為。病久則傳化三句，舊誤在生氣通天論。
腎因傳之于心，心即復反傳而行之肺，火克金也。肺氣郁蒸，外發(fā)寒熱，一臟再傷，法當三日死矣。《難經(jīng)》：一臟不再傷，七傳者死。此五臟相傳之次也。故病久則必相傳化，及其五臟皆敗，上下不交，并，交m.f1411.cn/rencai/也。則精神離散，氣血崩亡，良醫(yī)于此，弗能為也。
然其卒發(fā)者，不必治于傳，或其傳化有不以次。不以次入者，憂恐悲喜怒，令不得以其次，故令人有大病矣。因而喜，大虛則腎氣乘矣，怒則肺氣乘矣，恐則脾氣乘矣，悲則心氣乘矣，憂則肝氣乘矣，此其道也。故病有五，五五二十五變，及其傳化、傳乘之名也。卒，音猝。
五臟各傳其所勝，故治于其所傳，然其卒發(fā)者，則不必治于其所傳，以其卒發(fā)未及內(nèi)傳，或其傳化有不以次者也。不以次入者，五情內(nèi)傷，憂恐悲喜怒，令不得以其次也。傳不以次，必緣傷深，故令人有大病矣。蓋病本以次傳也，因而喜傷心火，心火大虛，則腎氣乘之矣，怒傷肝木，則肺氣乘之矣，恐傷腎水，則脾氣乘之矣，悲傷肺氣，則心氣乘之矣，憂傷脾土，則肝氣乘之矣，此其相乘之道也。故五臟相乘，每臟有五病，五五二十五病。《難經(jīng)》：一脈十變，義與此同。及其傳化，遷變無常，總皆傳其所乘之謂也。舊本此篇誤在玉機真臟論。詳其文理，與標本病傳論義同，而非一篇。本病論原亡，取此篇補之。
故地之濕氣，感則害皮肉筋脈，水谷之寒熱，感則害于六腑，天之邪氣，感則害人五臟。邪風之至，疾如風雨，善治者治皮毛，其次治肌膚，其次治筋脈，其次治六腑，其次治五臟，治五臟者，半死半生也。此段舊誤在陰陽應象論。
地之濕氣，感則害于皮肉筋脈而己，水谷之寒熱，感則害于六腑而已，天之邪氣，感則自皮毛而內(nèi)傳，害人五臟，由表達里，凡肌膚筋脈六腑之屬，無所遺漏也。邪風之至，疾如風雨，內(nèi)傳至速也。善治者治皮毛，不俟其入肌膚也，其次治肌膚，不俟其入筋脈也，其次治筋脈，不俟其入六腑也，其次治六腑，不俟其入五臟也，其次治五臟，則根本損傷，已太晚矣。治五臟者，難保十全，半死半生也。
