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傷科匯纂:凡例

余自先祖世業(yè)傷科,傳至不佞,已三世矣。代以經(jīng)濟(jì)存心,不圖蠅頭微利。余稚幼時,子以《人子須知》一書授余不肖曰∶此書實為六經(jīng)之羽翼,人倫之大道,欲盡人子之道者,從此始。是故不佞自垂髫以至弱冠,讀書而外,并留心醫(yī)學(xué)。詎知不才負(fù)罪良深,資稟愚鈍,不克遠(yuǎn)紹宗功…

余自先祖世業(yè)傷科,傳至不佞,已三世矣。代以經(jīng)濟(jì)存心,不圖蠅頭微利。余稚幼時,子以《人子須知》一書授余不肖曰∶此書實為六經(jīng)之羽翼,人倫之大道,欲盡人子之道者,從此始。是故不佞自垂髫以至弱冠,讀書而外,并留心醫(yī)學(xué)。詎知不才負(fù)罪良深,資稟愚鈍,不克遠(yuǎn)紹宗功,顯揚祖德,少壯之年,即召陟屺之悲。嘗聞家藏醫(yī)書,系先君子所錄。手澤猶存。以是不揣鄙陋,節(jié)錄傷科方藥諸論,增附接骨入臼諸法,采珠探玉,集腋成裘,以繼先志,如下凡例云∶

一、傷科古無專門,附于瘍醫(yī)也。按周官云∶醫(yī)師職掌四醫(yī)∶疾醫(yī)、瘍醫(yī)、食醫(yī)、獸醫(yī)瘍醫(yī)分掌四癥∶腫瘍、潰瘍、金瘍、折瘍。而金瘍者,即金刃之傷也;折瘍者,即跌撲骨折之傷也。后有專其事者,或稱正骨科,或稱正體科。今即分列科門,總由損傷而成,故名之

一、是書目錄,先經(jīng)義而后敘骨論,次手法而再詳證治,周身骨 自頂及踵,次序井列如星布。惟方以類聚,丸散膏丹,名目不能細(xì)載,以方名字?jǐn)?shù)多寡概之,如三字丸、五字散、七字丹之類,挨次載錄,以便翻閱。

一、《靈》、《素》經(jīng)文,乃醫(yī)家之祖,如讀書家之五經(jīng)也,其義淵源,故冠于卷首。朝諸家論注,散見集中者,必詳考姓氏書目,即片言只字,不敢妄襲,必按某書某氏曰。間有自述一、二條,非獨逞臆見,必引古而證今,然后敢暢其說,而竟其論。

一、脈乃四診之一。損傷之癥,雖有外形可觀,然其五內(nèi)虛實,血氣盛衰,非察候脈息,何由悉其病情。故廣引《脈經(jīng)》,詳為解注,以便學(xué)人參悟也。

一、針灸之文無多,非闕略而仍其舊也。但其文簡而詳,即如論刺、論灸法中,兼及或攻或補(bǔ)之義,簡而且備。學(xué)人不可以非?疲儆冕樉亩鲋。

一、骨之圖,骨之論,悉根據(jù)《部頒經(jīng)書圖注》論定。間有同骨異名,或異骨同名,或一、三名,或三、四骨合一名,及乎骨之大小長短,并以男女互異不等,詳參細(xì)釋,同歸一轍。至骨之致命處,另為標(biāo)出。

一、論筋,乃接骨上 之要事也。經(jīng)曰∶諸筋皆屬于節(jié)。節(jié)者骨之節(jié) 也,專是科者能不講乎。茲按《靈樞》經(jīng)文,詳為注釋,列于簡次,知有端緒也。

一、治跌閃折骨出臼,先用手法,按摩推拿,端提摸接,然后方可用器具夾縛,至用方又在后也。故其次序,仍遵《金鑒》編例,稍有增補(bǔ)手法,悉注各骨之下。惟有用掮用牮之法,附于注后,以廣其則。

一、傷科證治,悉考薛氏《正體類要》,并《靈》、《素》經(jīng)旨,以及各家方法,重為。但以出汗附于發(fā)熱之條,嘔血并入作嘔之下。較之《金鑒》,復(fù)加外邪、不食、頭痛、筋攣、肝火、濕痰、青腫、爛潰、不斂、傷風(fēng)、發(fā)痙諸門,雖屬兼癥,而發(fā)明余緒,實可以備參考。至注中議論,不過遍考經(jīng)史,搜索前人著述,間或事出見聞,心懷臆斷之文,敢以存俟高明,定其可否也。

一、自顛頂骨至m.f1411.cn/hushi/足跟骨,詳加論注,并引手法治驗,復(fù)增咽喉、肚腹二條,以補(bǔ)身圖之

一、凡人跌閃之傷,多在手足四肢。手有肩、肘、腕三出臼之區(qū),又有上下骨折之所;有環(huán)跳、膝灣、踝骨三 ,大腿、小脛二折,左右共四折骨六出 ,與兩手同。其接骨入,家傳秘法,無不各按諸骨圖考,采錄精詳,公諸同業(yè),于醫(yī)學(xué)稍有裨益。

一、所集丸散膏丹方中,皆詳載炮制分兩,便于根據(jù)方預(yù)為修合,以備急用。至湯飲煎藥,偶有不載分兩者,如古方之分兩,難施于今人,因稟質(zhì)有強(qiáng)弱,病樣非一致;又如時方之無分兩者,可因人變通,增減為用也。更有古方,藥味分兩與今不同者,盡皆詳考群書,別其宜否而載之。

一、拙纂損傷、嚙傷等門,即《金匱要略》云∶金刃蟲獸所傷,非內(nèi)外因也。然其條下集附單方,不可執(zhí)定此傷而用此藥,總緣病無別致,方可通用也。

一、所附單方,即古之奇方也,本諸百家子書所錄,皆系效驗。竊恐用此者,或見笑于,以致良璧懷疑,明珠見棄。故特為表出,使窮鄉(xiāng)僻壤無醫(yī)之處,按癥選方,甚便甚捷。

一、是書凡屬有關(guān)跌閃損傷之論無不搜羅,而片言只字似無遺漏,設(shè)或?qū)iT口授手法,村嫗野叟單方,若經(jīng)試驗,盡皆敘入。東坡曰∶若已經(jīng)效于m.f1411.cn/shouyi/世間,不必皆從于己出。惟法近怪異,藥用胎骨之類,一概屏棄。卷盡十二,科專一門,學(xué)人珍之。

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