昔賢云∶觀今宜鑒古,無古不成今。今古醫(yī)學(xué),均宜參考焉?冀窆裴t(yī)書,不能盡述,姑略提其要者言之,如《神農(nóng)本草》,軒轅《靈》《素》,越人《難經(jīng)》,長沙《玉函》,以及劉、李、張、朱四大名家之書,皆可備讀也。蓋讀《本草》者,可知其性有寒、熱、溫、涼、平之不同,其味有酸、苦、甘、辛、咸之各異,何為補(bǔ)正,何為祛邪。讀《靈》、《素》者,可以上明天文,下達(dá)地理,兼知人身臟腑經(jīng)絡(luò)受病之因。讀《難經(jīng)》m.f1411.cn/hushi/者,可補(bǔ)《內(nèi)經(jīng)》脈象病因及奇經(jīng)八脈之未逮。讀《玉函》者,可識傷寒雜病之源頭。
此皆古圣之醫(yī)書,必須玩索。至于四大家者,即河間劉守真,法多苦寒,溫病、熱病者,須參考之。東垣李明之,法多升補(bǔ),內(nèi)傷脾胃者,須參考之。大積大聚者,須參戴人張子和攻下之法。陰虛內(nèi)損者,須考丹溪朱彥修清補(bǔ)之法。不特此四家以補(bǔ)先圣之未備,可參可考,而后賢所發(fā)之論,偶亦有超出于四大家者。如云間李念莪,西昌喻嘉言,延陵吳又可,金壇王宇泰,會稽張介賓,長洲張路玉,吳郡薛立齋,慈溪柯韻伯,攜李沈目南,錢江張隱庵是也。以上諸公,各有著作,皆當(dāng)采取,亦可以備參閱,考近時之醫(yī)書,亦不能盡述,如閱古吳葉香巖之《臨證指南》,可知臨時之圓變,用藥之靈機(jī)。閱若耶章虛谷之《醫(yī)門棒喝》,可知名家之疵謬,醒醫(yī)m.f1411.cn/wszg/家之聾 。閱淮陰吳鞠通之《溫病條辨》,可知寒傷于足經(jīng),溫傷于手經(jīng)。
閱吳門周禹載之《溫?zé)崾钜呷珪,可知溫(zé)崾钜呤懿≈锤鲃e。此皆時賢之書,亦宜備考。至于長樂陳修園,新安程觀泉,鹽宮王孟英,武進(jìn)費(fèi)伯雄,皆有著述所傳,偶或有導(dǎo) 之處,亦宜參閱。竊思書有古今,而人亦有古今,古人氣體俱濃,今人氣體漸薄,若執(zhí)古方以治今人之病,不亦重乎?故醫(yī)家不可執(zhí)古書而不讀今書,亦不可執(zhí)今書而不讀古書,參考古今,則醫(yī)理自得中和之道矣。