憶余自幼時,耳目之所睹記,鮮見醫(yī)而儒者也。乃轉而思焉,其凌替當不至是,使得克自振拔者出,而一起其衰,應必有可觀者焉。故余極欲留心醫(yī)學。每為塾師m.f1411.cn/pharm/所迫,俾專工舉子業(yè),而未遑及之。第其所授之文,寓目即昏昏睡去,總不記憶。間嘗取唐宋八家,以及諸名公真稿讀之,一見輒能成誦。第期負過高,自維取法乎上者,僅得乎中。以此所為文詞,往往不能趨時。后松峰山人為人言余所為帖括,乃傳世之作,似非利試之器,當變格以相從,庶幾其有合乎。或有告予者,予聞其言而是之,乃改弦易轍,始克幸博一第。第以揣摹入彀,終覺違心。隨仍浸yin于古,日取諸子百家縱觀之。又念人有七尺之軀,而不解岐黃術,終屬憾事。遂將《靈樞》、《素》、《難》,以及歷代各家醫(yī)書,羅列案頭,日日展玩。第醫(yī)理玄杳,又系中年學步,卒未能深造其室。唯論其文章好丑,除經(jīng)論外,惟李士材、汪 等筆墨稍覺可觀,余者字句尚多有未能通順者,遑論其他乎。乙巳m.f1411.cn/hushi/夏,山人出所著《說疫》一書,屬余弁言。余非知醫(yī)者,固不敢強作解事。第觀其全部文章,理法俱從《左》、《國》、《史》、《漢》得來,神而明之,又自成一子,真乃才人之筆,而詎可僅以醫(yī)書目之乎。能文之士,取而讀之,始信吾言之不謬也。是醫(yī)也,而進于儒矣,是為序。
時乾隆五十年乙巳榴月眷姻弟春圃王樹孝書