諺曰∶不為良相,則為良醫(yī)。明乎良醫(yī)之燮理陰陽(yáng),胥一世而登諸仁壽,與良相之贊元調(diào)鼐者侔也。余自幼好讀岐黃書(shū),壯而遠(yuǎn)游四方,欲求所謂良醫(yī)者,領(lǐng)其所謂卓識(shí)偉論,以正所學(xué)。歷四十年所,郁乎吾懷,迄無(wú)所遇,而四方之志,終未少頹弛也。夙聞東武山川,奇秀不減雁宕,每神游馬耳常山間,如東坡所謂隱君子者,庶忻然遇之。嗣聞邑紳士顯緒王君輩,談次間曾于諸城劉相國(guó)處,遇其胞侄松峰,溫文爾雅,m.f1411.cn善古文詩(shī)詞,更精岐黃術(shù)。余耳其名,而未獲一共談?wù)摚顟褧r(shí)悵悵也。因策蹇走七百余里,訪松峰于東武之槎河山莊。一見(jiàn)相滂如平生歡。其子濯西,克紹家學(xué),精核醫(yī)理,出所著《說(shuō)疫》一書(shū),屬m.f1411.cn/wszg/余弁言。余受而讀之,見(jiàn)其三才融貫,而包括殆盡,古今畢舉而搜羅無(wú)遺。真足解千百年之疑團(tuán),開(kāi)瘟疫門之覺(jué)路。其尤妙者,析瘟疫之名義,分疫證為各種,皆發(fā)前人所未發(fā)。如所載瓜瓤軟腳,赤膈黃耳,痧瘴諸掙等疫癘怪疾,各有簡(jiǎn)便良方,針灸奇術(shù),皆能回春于瞬息,奏效于目前,真可以參變陰陽(yáng),起回生死。則是有《傷寒論》于前,不可無(wú)《說(shuō)疫》書(shū)于后,直與《金匱》名編表里相成,參互盡變,將胥天下后世而仁壽之。即云與良相之業(yè)并垂千古,亦奚不可之有,是為序。
時(shí)乾隆丁未清和月福山年眷世弟劉嗣宗撰