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三十年臨證經(jīng)驗(yàn)集:胃痛慎用辛香溫燥

余昔年讀清代賢宿之書,每見(jiàn)胃痛慎用香燥之戒,初未介意,實(shí)亦未識(shí)真蒂所在。及至臨證漸多,閱歷稍廣,方知深契病機(jī),必自實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中來(lái)。如《程杏軒醫(yī)案續(xù)錄》治“秀翹兄肝氣犯胃作痛案”云:“肝為將軍之官,臟剛性急。醫(yī)投辛香溫燥,希圖止痛,肝陰被劫,怒木益橫,沖…

余昔年讀清代賢宿之書,每見(jiàn)胃痛慎用香燥之戒,初未介意,實(shí)亦未識(shí)真蒂所在。及至臨證漸多,閱歷稍廣,方知深契病機(jī),必自實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中來(lái)。如《程杏軒醫(yī)案續(xù)錄》治“秀翹兄肝氣犯胃作痛案”云:“肝為將軍之官,臟剛性急。醫(yī)投辛香溫燥,希圖止痛,肝陰被劫,怒木益橫,沖胃為嘔,此肝為受病之源,胃為傳病之所,醫(yī)多藥雜,胃氣益?zhèn)。”吳達(dá)《醫(yī)學(xué)求是》亦曰:“世之稱肝氣胃氣痛者,每用香燥破氣之藥,以為平肝,初服亦覺(jué)有效,久則病變莫名。”葉天士為軒岐一代天驕,倡養(yǎng)胃陰,與香燥治胃更不相合,其《臨證指南》卷八“胃脘痛”門范氏案后邵評(píng)曰:“陽(yáng)明乃十二經(jīng)脈之長(zhǎng),其作痛之因甚多。蓋胃者,匯也。乃沖繁要道,為患最易。虛邪、實(shí)邪之乘機(jī)竊發(fā),其問(wèn)消長(zhǎng)不一,習(xí)俗辛香溫燥之治,斷不容一例而漫施!背绦榆帯沁_(dá)、葉天士均為清代名醫(yī),于胃痛不宜辛香溫燥之論,眾口一詞,其間必有原因。

辛香溫燥之品,其弊有三:一者香燥之品,秉質(zhì)剛燥而性多溫?zé),最易損傷肝陰胃津。二者香m.f1411.cn/zhicheng/燥藥之功用,類多行氣寬脹、化滯止痛,多用久用有伐胃?jìng)兄^(guò)。三者香燥之品多兼辛散升揚(yáng),不合胃氣以下行為順之生理特點(diǎn)。

因此,凡胃氣虛弱,或胃陰不足,或肝腎陰虧者,皆不宜辛香溫燥之品。下文再就胃腑之主要生理特征加以探討:

其一:胃為陽(yáng)土,喜潤(rùn)而惡燥。人身之脾臟胃腑,皆屬于土,然有陰陽(yáng)之別,剛?cè)嶂,秉性有燥濕之殊,喜好有?rùn)燥之異。蓋脾為陰土而性柔多濕,故喜剛燥。胃為陽(yáng)土而性剛多燥,故喜柔潤(rùn)。《臨證指南》云:“胃屬戊土脾屬己土。戊陽(yáng)己陰,陰陽(yáng)之性有別也!庇衷唬骸疤帩裢,得陽(yáng)始運(yùn);陽(yáng)明陽(yáng)土,得陰自安。以脾喜剛燥,胃喜柔潤(rùn)也!

胃為人體五臟六腑之海,主一身之津液。津液亦陰液也,易虧而難盈,故居常胃津不足者恒多,因而胃腑具喜潤(rùn)惡燥之特點(diǎn)。倘投以辛香溫燥,是反其道而行之矣,能無(wú)傷津劫液而徒增病勢(shì)乎!

此外,脾胃雖相為表里而性各不同,治法亦當(dāng)有別。治脾宜溫燥健運(yùn),而治胃宜甘涼濡潤(rùn)!杜R證指南》嘆惜世人以治脾溫燥之藥以治胃病,致使胃津更傷,而病反不治。故知辛香溫燥之藥可施于脾濕之證而不宜于胃燥之病,誤投之有傷津劫液之弊。

其二:脾宜升則健,胃宜降則和。人身氣機(jī)之升降運(yùn)動(dòng),乃生命活動(dòng)過(guò)程中之重要環(huán)節(jié),故《內(nèi)經(jīng)》慎重而言之曰:“出入廢則神機(jī)化滅,升降息則氣立孤危。”于五臟六腑之氣機(jī)升降運(yùn)動(dòng)中,脾升胃降為m.f1411.cn/shiti/其他臟腑氣機(jī)升降之樞紐,統(tǒng)領(lǐng)諸氣之升降。而胃氣主降,以下行為順。如胃氣上逆不僅變生胃腑諸病,如為脹滿、為嘔吐、為反胃、為疼痛等等,且能導(dǎo)致氣機(jī)升降紊亂,如涉及他臟,則可變生諸病。故保持胃氣之正常通降,為維護(hù)健康之重要一著。胃氣當(dāng)如何通降?《臨證指南》詳釋曰:“所謂胃宜降則和者,非用辛開(kāi)苦降,亦非苦寒下奪以損胃氣。不過(guò)甘平或甘涼濡潤(rùn)以養(yǎng)胃陰,則津液來(lái)復(fù),使之通降而已矣!毙料銣卦镏,多兼升揚(yáng)上達(dá)之性,投劑不當(dāng),易致胃氣逆上。故華岫云于《臨證指南》“脾胃”門亦指出:“若脾陽(yáng)不虧,胃有燥火,則當(dāng)遵葉氏養(yǎng)胃陰之法。觀其立論云:納食主胃,運(yùn)化主脾。脾宜升則健,胃宜降則和。”現(xiàn)今生活水平大有提高,飲食多膏粱厚味,加之醇酒醪醴、煙云吞吐,胃中津氣更易傷殘而燥火易熾,若再誤投溫燥,何啻火上添油!因而胃氣通降不足、易致上逆者切宜慎用香燥之品。

其三:土受木制。在五臟六腑生克制化規(guī)律中,脾胃屬土,肝膽屬木。正常生理狀態(tài)下,木能疏土,以助脾胃消導(dǎo)運(yùn)化。如若木氣亢盛,木橫克土則生脾胃之病,《筆花醫(yī)鏡》曰:“胃屬中土”,“其性與脾同,而畏木侮”!恶L塘醫(yī)話》之論則更為具體:“夫脾胃為后天根本,人皆藉以生養(yǎng),豈能為他經(jīng)作崇,其病皆肝為之耳。肝為五臟之長(zhǎng)而屬木,一有病,則生克脾胃之土,脾胃受克無(wú)所生施,而諸經(jīng)之病蜂起矣。”胃脘痛則為木克土癥中之主要病證.既是肝邪犯胃而致病,則治療之時(shí)務(wù)必慮及肝膽之特性,投劑方能不悖而收良效。如“肝為剛臟,體陰而用陽(yáng)”“肝膽內(nèi)寄相火”,“肝為風(fēng)木之臟,風(fēng)性輕揚(yáng),善行而數(shù)變!睋(jù)此則用藥宜柔勿剛,宜散勿壅,宜涼勿熱,而辛香溫燥之品不可輕用。

然就臨床實(shí)際情況而論,香燥行氣之品并非全屬禁忌。凡有氣機(jī)郁結(jié)壅滯而致痞脹疼痛之證,又非行氣開(kāi)郁無(wú)以為功。關(guān)鍵在于用之得宜及適量與否。對(duì)此,張山雷《籀簃醫(yī)話》之論則較為中肯:“心胃痛等癥,無(wú)一非肝絡(luò)不疏,氣機(jī)橫逆為患,而其源皆本于肝腎之陰虧!薄叭嗣坑孟阍锼帲醴⌒,久則致虛,以其耗竭肝陰也!薄叭划(dāng)病劇之時(shí),氣行紊亂,非有氣分之藥以疏通之、整理之,則亦無(wú)應(yīng)手之效,香燥藥物頗有奇功。但多用燥藥則陰液愈傷,不時(shí)頻發(fā),后難為繼。”

吳達(dá)于《醫(yī)學(xué)求是》中述其治木邪犯土證之經(jīng)驗(yàn),可資借鑒:“水寒土濕,木郁不達(dá),風(fēng)木沖擊而賊脾土,則痛于臍下;胃氣上逆,濁陰不降,相火虛飄而賊胃土,則痛于臍上。痛于下,則溫其水、補(bǔ)其脾、達(dá)其肝木而東升;痛于上,則清其風(fēng)、和其胃、斂其膽木而西降;不用香燥而痛自愈!

其四:西醫(yī)內(nèi)科之胃炎、胃竇炎、消化道潰瘍病等,皆以胃脘痛脹為主要自覺(jué)癥狀,而局部病灶經(jīng)久不愈者,每易增生、糜爛、腸化生等,甚至產(chǎn)生惡變。此乃西醫(yī)勝于中醫(yī)之處,其各種理化檢查,尤為中醫(yī)所望塵莫及。然胃病歷久可致局部糜爛,中醫(yī)亦有是說(shuō)。清代喻嘉言于《寓意草》“直推岵翁公祖病后再誤貽患”案中,詳述“胃風(fēng)”有五證,其中第五條“一日脈風(fēng)成為。晕钢兄L(fēng)醞釀既久,則榮氣腐而不清,肌肉之間漸至潰爛,以胃主肌肉也!彪m所述瘡瘍皆在體表,其實(shí)胃中病灶亦必糜爛,只是當(dāng)時(shí)缺乏現(xiàn)代西醫(yī)之檢查手段耳。

胃中局灶糜爛、增生,用藥不當(dāng),輕則增病,重則出血如涌,而危象迭生。余曾見(jiàn)數(shù)例,胃脘痛糜爛增生而誤用治脾經(jīng)寒濕之藥,如木香、砂仁、陳皮、半夏、蒼術(shù)、吳茱萸、茴香、良、生姜等辛燥之味,以及參芪白術(shù)之類溫燥健脾之品,竟至嘔血不止而不得不求助于手術(shù)者。胃病而有糜爛、增生之病例,臨床實(shí)不鮮見(jiàn),不少患者未經(jīng)檢查,僅以胃脘痛而來(lái)求治者,更宜詳審,務(wù)必辨明病證而后施治,而于辛香溫燥之藥宜加慎焉。胃痛一癥病因較多,有外感寒邪、過(guò)食生冷、飲食停滯、肝氣犯胃、肝胃郁熱、脾胃虛寒、胃陰不足、瘀血停滯等等。上述胃陰不足及木橫犯土之證,特其中之一端而已。故臨證之際仍宜辨證論治,切奠囿于成見(jiàn)而自捆手足。然鑒于胃腑主一身津液之特殊功能,以及“為萬(wàn)病之賊”之肝木連同膽氣,時(shí)時(shí)制約中土,則本文所述者,又為胃痛門中最為普遍而習(xí)見(jiàn)之證,故不揣淺陋而繞慎用辛香溫燥之說(shuō),以供讀者參考。

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